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“弑君三十六，亡国五十二”考实——兼驳“孔子所作《春秋》非‘经’而是‘传’说”后世对汉人所说春秋二百四十二年间"弑君三十六,亡国五十二"的具体所指,意见不一此文在前人论证的基础上,做了进一步考证和落实认为是汉代<左传>研究者通数<春秋><左传>二书的结果同时是对姚曼波女士<再论孔子作〈左传〉蓝本>(载<聊城大学学报>2002年第6期)的答复姚文说"惟独<左传>恰合‘弑君三十六,亡国五十二'之数",是孔子作<左传>的"铁证"此文指出,姚文对"弑君"、"亡国"的论证没有界定,并且背离<左传>的相关论述,一再随意取舍,拼凑数据论证又异常草率姚女士是古今提出孔子作<左传>的第一人,她把问题看得太简单,低估了两千年来的学人,高估了自己姚文的论证存在严重偏差强烈的主观愿望,使她不顾事实,一再提供不实之证她所谓孔子作传是"先秦以来全部典籍……证明的铁的事实",足以引发人们思考这等于说,两千年来的学人对于"全部典籍"中无所不在、唾手可得的"铁的事实",竟然个个熟视无睹,只有她一人"敏锐地"出来揭"秘",这绝对背于情理事实是,她至今没有提出任何可信的证据,她的"考证"不合于学术规范,她的选题不具有学术价值“弑君三十六,亡国五十二”考实(续)——兼驳“孔子所作《春秋》非‘经’而是‘传’说”--《聊城大学学报(社会科学版)》2003年06期 二《聊城大学学报》2 0 0 2年第 6期所载姚曼波女士《再论孔子作 <左传 >蓝本》一文 (以下简称《再论》) ,是对拙作《厌弃 <春秋 >尊 <左传 >》(载《聊城大学学报》2 0 0 2年第 1期)的“驳议”。《再论》一再声称 ,她的“孔子所作非经而是传”说 ,是“由先秦以来全部典籍特别是《左传》本身证明的铁的事实 ,谁也否定不了”,而“弑君三十六 ,亡国五十二”更是“充分具体客观的事实”,是“孔子《左传》蓝本的铁证 ,不容否定”。嚯 ,简直是板上钉钉 ,丝毫不可移易了。《再论》因此特地把“三十六”、“五十二”重说了一遍。可是通过《再论》的…