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参考文献： 〔1〕曹禺谈雷雨[J]人民戏剧,1979,(3) 〔2〕[13]曹禺<编剧术>[A]战时戏剧讲座[C]重庆:正中书店, 〔7〕刘正强曹禺的世界观和创作方法[J]处女地,1958,(6) 〔9〕曹禺雷雨[M]上海:文化生活出版社, 〔12〕张庚悲剧的发展--评<雷雨>[J]光明,第1卷第1期 〔17〕田本相杰出的时代戏剧诗人[J]剧本,1990,(9) [参考文献] 1、《雷雨·序》，人民文学出版社2004年3月北京第1版。51 -5[1]曹禺 《雷雨》序[A] 曹禺全集：1卷[C] 石家庄：花山文艺出版社， 1免费论文网-网-欢迎您 2、田本相《曹禺传》，北京十月文艺出版社1988年8月第1版。51-51免费论文网-网-欢迎您 3、《中国现代文学史》，武汉大学出版社。51-51免费论文网-网-欢迎您 4、《曹禺选集》，人民文学出版社2004年3月北京第1版。51-51免费论文网-网-欢迎您 5、《中国现当代文学 中国期刊全文数据库

命运的悲剧和社会的悲剧 ——《雷雨》的悲剧性分析 摘要：过去评论界和多数读者都把《雷雨》归为社会悲剧一类，归结于周朴园这类资本家对鲁侍萍这类下层 人物的始乱终弃；从而把批判的矛头指向社会的不平等，而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的 悲剧。本文就命运的悲剧和社会的悲剧，尤其是从命运的悲剧的角度谈谈《雷雨》的悲剧性。 关键词：戏剧；命运的悲剧；社会的悲剧 悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。 ——鲁迅 [1] 每次读《雷雨》，都不免要扼腕叹息一番，这样一 个个鲜活的生命，一个个血肉丰满的形象，无论可憎或 可叹，都无一例外地走向了毁灭，这究竟是谁的罪过？ 是黑暗的社会现实，还是人类无法逃脱的命运？ 曹禺是现代杰出的现实主义剧作家,《雷雨》虽然 是曹禺的处女作，却一鸣惊人，一发表便震动了当时的 文坛,成为中国话剧的顶峰之作，由此奠定了曹禺在中国 话剧史上不可替代的地位。这当然是和曹禺丰富的人生 体验和深厚的艺术戏剧修养分不开的，曹禺出生于天津 一个没落的官僚家庭，父亲是一个留过学的旧官僚，他 的家庭和《雷雨》中的周家有点相像，曹禺出生三天母 亲就病死了，母爱的缺乏使他在沉闷阴冷的家庭里更感 孤独，常常对人生、命运产生种种迷茫。从小深受中国 传统戏曲熏陶的曹禺长大后又接受了西方戏剧家的作 品。终于，1931年，曹禺还在上大学时，就写出了《雷 雨》，但《雷雨》的酝酿却用了五年的时间。接着，曹禺 又创作了《日出》、《原野》、《北京人》等作品。曹禺的 作品多以日常生活为素材，截取生活的一个片段，以小 见大反映广阔的社会生活。作者在《雷雨》剧本的序言 中说：“隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我正 在发泄着被压抑的愤懑，诽谤着中国的家庭和社会”。 [2] 这句话道出了他的创作动机，“情感的汹涌的流”蕴涵了 对现实的批判，也蕴涵了对命运的质疑，毫无疑问它是 一部真正的悲剧，有价值的东西全被毁灭，所有的人物 死的死，逃的逃，疯的疯，《雷雨》揭示了双重的悲剧色 彩——命运的悲剧和社会的悲剧。过去的大多数评论往 往把这个家庭悲剧的根源归结为社会，归结于周朴园这 类资本家对鲁侍萍这类下层人物的始乱终弃；从而把批 判的矛头指向社会的不平等，指向周朴园这类冷酷、虚 伪、自私的资本家，而忽略了曹禺一直想显示的另一层 意义的悲剧——命运的悲剧。所谓“命运悲剧”，主要内 容是人的意志同命运的对抗，其结局则是人无法逃脱命 运的罗网而归于毁灭。 曹禺在《雷雨序》里提到：“《雷雨》所显示的， 并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的天地间的‘残 冷’。（这种自然的‘冷酷’，四凤和周冲的遭遇最足以代 表，他们的死亡，自己并无过咎）。如若读者肯细心体会 这番心意，这篇戏虽然有时为几段较紧张的场面或一两 个性格吸引了注意，但连绵不断地若有若无地闪示这一 点隐秘——这种宇宙里斗争的‘残冷’和‘冷酷’。在这 斗争的背后或有一个主宰来使用它的管辖。这主宰希伯 来的先知们赞它为‘上帝’，希腊的戏剧家们称它为‘命 运’，近代的人撇弃了这些迷离恍惚的观念，直截了当地 叫它为‘自然的法则’。” [2] 曹禺在1981年7月28日接受访谈时又提到：“我 在构思中，就有一种向往，不知是什么原因，交响乐总 是在耳边响着，它那种层层展开，反复重叠，螺旋上升， 不断深入升华的构架，似乎对我有一种莫名的吸引力，

雷雨》显示了曹禺的才华，并以其复杂而又紧张的矛盾冲突震撼了无数的观众与读者。其中，最独特最耀眼的人物是蘩漪———“一个从走廊上静静走来穿着一身镶灰花边的旗袍，阴鸷而沉郁，如同一朵黑色的玫瑰在满园的暮色里散发忧郁的芬芳的女人”。曹禺曾说过：“她是一个最‘雷雨的’的性格”。她的热情是浇不灭的火，她操纵着表层结构中的矛盾冲突，她是整个剧本的动力。蘩漪，一个经历了辛亥革命以及接受了五四思潮洗礼的女人，具有了冲破传统礼教的束缚以及追求个性解放的新思想。她不安于所谓的“三从四德”，她任性、傲慢。可是，生活在周家这种传统封建礼教气息浓厚的家庭里，她还能做些什么呢？在嫁入周家的十八年里，她受尽周家封建思想的束缚、压制，呼吸不着一口自由的空气。她说：“我忍了很多少年了，我在这个死地方，监狱似的周公馆，陪着一个活阎王十八年了。”她像一朵花，由原来的美丽而富有内涵逐渐走向“枯萎”、衰老，成为周朴圆眼中的“神经病人”以及周萍眼中的“疯子”。一个，是她曾以为能给他幸福的人；一个，则是后来她所爱的人。谁又能想象当时蘩漪的心中是在承受着多么深的伤痛！也许她的心已经不止一次被他们无情的话语撕咬。于是，渐渐地，她萌生了对这个家庭恨、萌生了强烈的反抗精神！而这股恨以及这种精神，在她与周朴园的冲突中淋漓尽致的呈现给观众。作为周朴园的继室，她不甘心为人摆布，敢于反抗周朴园，面对周朴园的训斥，蘩漪敢当面顶撞说：“不，我不愿意。”除此之外，我们还可以从周朴园逼蘩漪喝药的那一幕中，诸如：“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”这类句子看出。可见，曹禺所塑造出来的蘩漪的形象代表了当时地位低下的妇女。蘩漪成为了这个阶层的代言人，她拥有一颗炽热而强悍的心，她有冲破一切桎梏的勇气。但是，她所反抗的对象是满脑子都是资产阶级思想，同时周身弥漫着封建传统思想的周朴园。当他的地位受到威胁的时候，他都会使出浑身解数来维护，甚至不择手段。面对蘩漪的反抗，周朴园以封建式的凶横不断对蘩漪进行压制、束缚，并以咄咄逼人的威严使蘩漪屈服，捍卫在这个封建家庭中不可动摇的地位。蘩漪虽然受过一点新的教育，可是她归根究底仍然是一个旧式女人，仍具有浓厚的封建色彩，同时也存在着封建思想的妥协性和软弱性。这就迫使她不得不向腐朽的封建思想低头，不得不承认周朴园在这个家庭中至高无上的地位。