邯郸学院学报投稿邮箱地址是什么

邯郸学院属于公办大学。公办大学：通常是国家部委或地方政府举办的大学，办学历史一般比较悠久，社会认可度比较高，有中央财政或地方财政经费支持，学费通常较便宜。民办大学：通常是社会企业、社会团体、个人等举办的大学，没有中央财政和地方财政经费支持，需要自筹资金办学，学费一般比较贵。公办学校和民办学校的区别公办学校和民办学校的区别主要有性质不同、资金来源不同、举办者不同，具体如下：一、性质不同1、民办学校：民办学校是指国家机构以外的社会组织或者个人，利用非国家财政性经费，面向社会依法举办的学校或其他教育机构。民办学校的本科专科学历是受国家认可的，学信网可查。公办大学：是国家或地方政府创办的大学，办学历史一般比较悠久，社会认可度较高。二、资金来源不同1、民办学校：资金来源，有个人自筹资金、个人智力投入(无资金投入)、个人和企业的投资、集资或入股以及捐资等。对于一个特定的民办学校来说，资金来源并不完全是单一的，可以是个人、集体、企业资金的混合。同时，非财政性经费并不排除国有资产的注入。2、公办学校：政府财政拨款。三、举办者不同1、民办学校：民办学校的举办者主要有公民个人、私营企业和个体工商户、集体经济组织、国有企业、事业单位和社会团体等。2、公办学校：国家政府部门。邯郸学院（Handan University）位于河北省邯郸市，是一所公办全日制普通本科院校。学校办学历史始于1905年成立的邯郸县初级师范学堂，1982年升格为邯郸师范专科学校，2004年升格为本科院校并定名为邯郸学院，2012年、2017年先后顺利通过教育部本科教学合格评估、审核评估。2016年，学校成为河北省省级硕士立项建设单位。截至2022年4月，学校总占地6亩，建筑面积95万平方米，全日制本专科在校生19651人。                                                                       院系专业截至2022年4月，学校下设有20个二级学院（中心），设有64个本科专业。师资力量截至2022年4月，学校有在职教职工1129人，教授、副教授331人，博士、硕士861人。质量工程截至2018年5月，学校拥有国家、省级质量工程项目26个，涵盖特色专业、重点发展学科、综合改革试点、实验教学示范中心、优秀教学团队、精品资源共享课等。获近两届河北省教学成果奖7项、河北省优秀教研成果奖6项，2016年获批河北省硕士学位授权建设单位。国家级专业综合改革试点项目：计算机科学与技术。省级专业综合改革试点项目：英语。省级教育创新高地：邯郸学院电子信息教育创新高地。省级精品课程：学信息技术基础、英美文学及选读、逻辑学、思想道德修养与法律基础、数学分析、心理学、太极拳、分析化学、高等代数。特色学科及专业国家级特色专业：计算机科学与技术。省级特色专业：计算机科学与技术、电子信息工程。                                    科研平台据2015年9月学校官网显示，学校建立了河北省雁翼研究会·雁翼文学馆、儿童教育康复中心、邯郸市毛泽东思想学会、胡乔木研究所、邯郸文化研究所、荀子与赵文化研究中心等研究会（中心、所）、赵文化研究所、邯郸未成年心理教育指导中心等学术研究机构。截至2018年5月，学校拥有河北省高校重点社科研究基地“太行山文书研究中心”、河北省哲学社会科学研究基地“赵文化与区域经济”、河北省特殊教育协同创新中心、河北省高校光电通信与信息系统应用技术研发中心、河北省高校冀南太行山区野生资源植物应用技术研发中心等省级科研平台。建有河北省博士后创新实践基地，与南开大学联合培养博士后。拥有嵌入式系统实验室、虚拟现实技术实验室、资源植物实验室、有机小分子材料实验室、光电子器件与系统实验室等5个市级重点实验室。建设成果2014年至2018年，邯郸学院共获批国家社科基金、国家自然基金、国家艺术基金14项，教育部人文社科研究项目和河北省教育厅重大攻关项目5项，多次受到省科研管理部门表彰。学校共获河北省科技进步奖、优秀社科成果奖和全国美展优秀作品奖、音乐金钟奖等省级以上奖项39项。艺术学院袁庆禄教授的版画作品被中国国家博物馆永久收藏陈列。《邯郸学院学报》连续三届荣获全国高校优秀社科期刊奖。学校教师共承担各级各类科研项目713项，发表论文1700余篇，被SCI、EI等收录检索270篇。先后出版《赵文化与华夏文明》《荀子史话》《邯郸区域经济研究》等著作44部。                                    学术交流学校与邯郸市市委研究室、市政府研究室、永年县、馆陶县、磁县等就经济研究、文化传承和弘扬等达成了合作协议或意向，与河北昊阳化工集团合作研发农药换代产品。积极与东软集团、北京邮电大学、北京语言大学、北京化工大学、清华万博等国内外一流大企业和科研机构、高校开展合作，是国际数码及嵌入式技术认证机构授权的“嵌入式技术中国研发中心”。2012年10月12-15日，举办了荀子思想的地位与价值国际学术研讨会。在合作办学过程中创出了以“政府推动、校企合作、优势互补、发展共赢、实现学校与社会无缝对接和毕业生高质量就业”为主要内涵的“邯郸模式”，受到了各级政府和媒体的高度关注，《光明日报》做了报道，河北省政府办公厅作为典型经验上报国务院，并向全省转发。学术资源截止2017年，邯郸学院图书馆是一个多学科的综合性图书馆，现有纸质图书114万余册，电子图书200余万种，数据库29个以及各种学术期刊1000余种，学科工具书4万册。为实现我校“建设地方性应用型强校”的发展目标，在校领导的支持下，我馆将加大采购力度，使图书馆藏书规模、现代化服务手段、信息获取渠道在短时间内迈上一个新台阶。4万平方米、2040个阅览座位的馆舍整体成“钥匙”状分布，意喻着图书馆是开启学子们智慧的“金钥匙”。                                    校训潜心养德 倾心修能 用心践行。潜心养德：潜心意为“用心专而深”，养德意为“修养德性”，《周易》讲“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”人无德不立、业无德不兴、国无德不强。专而深地“学”以养德、“慎”以养德、“静”以养德、“俭”以养德、“行”以养德，成为有良好道德修养的人。这是邯郸学院人的努力方向。倾心修能：倾心意为“尽心、竭尽诚心”，“修能”语出《离骚》“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”一句，意为“学习与锻炼能力”。坚持不懈、竭尽诚心地学习与锤炼教书育人、创业立业、管理服务的能力；锤炼勤学精修、做人做事、立身立业的能力，具备心灵的仁善之美和过硬的干事创业技能。这是邯郸学院人的不懈追求。用心践行：“用心”意为“勤奋、勤勉，使用心力、专心”；“践行”，《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，《朱子语类》：“只有两件事：理会，践行”。意为“实践、实行”。竭尽心力、勤奋专心地践行学生的本分、教师与管理服务者的本职，力争行而至、为而成，靠自觉坚实的行动去修养良好的品行、修炼成事的本领，干成一番事业、创造美好人生。这是邯郸学院人的人生目标。

邯郸学院，一座有着近百年古老历史的学府，坐落于一座有着悠久历史的城市——邯郸。如今，邯郸学院已发展成为一所多学科、有特色、开放式、具有现代化办学设施、功能完善的区域性本科院校。截至到2012年，邯郸学院为国家输送了7万多名合格人才，在校学生达到14000人。学校1905年开始办学，1950年更名为河北省立师范学校，1982年升格为邯郸师范专科学校，2004年5月经教育部批准升格更名为邯郸学院。邯郸学院已进入“建设本科上水平，创办名校打基础”的新一轮发展阶段。 邯郸学院位于有着8000年文明史和3000年建城史的国家历史文化名城、国家园林城市、中国优秀旅游城市、成语典故之都——河北省邯郸市，是一所朝气蓬勃、充满活力的全日制普通本科院校，拥有学士学位授予权。邯郸学院前身是1905年的邯郸县初级师范学堂，1945年改为冀南区邯郸中学，1950年更名为河北省立师范学校， 1982年升格为邯郸师范专科学校，2001年1月经省市政府批准，原邯郸师专、邯郸市第一、第二教育学院、市幼儿师范四校合并组建成新的邯郸师专。2004年5月17日经教育部批准改建为本科院校。学院先后荣获省文明单位、思想政治工作先进集体、安全文明校园和市文明单位、优秀领导班子等省市荣誉称号50多项。学生中涌现出一大批全国、省、市先进典型，在全国、省数学建模竞赛、大学生创业计划竞赛、大学生科技创新大赛、嵌入式设计大赛、电子设计大赛、高校网络技能大赛、国内外太极拳比赛等重大赛事中屡获金奖、特等奖和一二等奖。[1]主校区校本部所在地。地址：河北省邯郸市邯山区学院北路530号，邮政编码：056005[1]南校区继续教育学院所在地。地址：河北省邯郸市邯山区学院北路79号，邮政编码：056001[1]东校区教育学院所在地。地址：河北省邯郸市邯山区陵园路滏东南二条三号，邮政编码：056001

Handan College

《中国教育再造》，上海教育出版社，2005年版。《中国大学精神的历史与省思》（获第四届全国教育科研成果二等奖），山西教育出版社2006年版，2010年再版《教育改革行知录》，南京师范大学出版社2007年版《中国幼儿教育忧思与行动》，南京师范大学出版社2008年版《生活教育与心灵教育》，香港教育学院心灵教育中心2010年版《多维视野中的生活教育》，安徽教育出版社2011年版《陶行知画传》，四川教育出版社2012年版《理想大学》，北京师范大学出版社2012年出版《中国教育六十年纪事与启思》（上下册），山西教育出版社2013年版《中国近代大学精神史》，人民教育出版社2013年版《亲子成长游戏》，北京理工大学出版社2015年版《叶企孙画传》，四川教育出版社2016年版 《20世纪中国教育家画传》（10卷本，入选2012年度国家出版基金资助项目），四川教育出版社2012-2013年版，内含黄延复等著《梅贻琦画传》，梁吉生等著《张伯苓画传》，宋恩荣等著《晏阳初画传》，金林祥著《蔡元培画传》，窦忠如著《王国维画传》，邹新明著《胡适画传》，谢长法著《黄炎培画传》，柯小卫著《陈鹤琴画传》，靳贵珍等著《徐特立画传》，仲玉英等著《蒋梦麟画传》，吴洪成著《梁漱溟画传》，徐卫红著《陈寅恪画传》，储朝晖著《陶行知画传》《叶企孙画传》。《小学心灵教育教师用书》，四川教育出版社2013年版《中学心灵教育教师用书》，四川教育出版社2013年版《0-6岁儿童养育专家全知道》，内含钱玲娟等著《幼儿玩具玩与学》，刘燕华著《婴幼儿护理与习惯养成》，陈辉著《幼儿行为问题应对》，[日]无虅隆著、胡学亮译《发现孩子：早期教育释疑》，储朝晖著《亲自成长游戏》，北京理工大学出版社2015年版 《为生活而教育》（陶行知原著，入选博雅双语名家名作系列丛书）外语教学与研究出版社2012年版《中国教育制度沿革史》（郭秉文原著，入选中华现代学术名著丛书），商务印书馆2014年版（入选2014年度国家出版基金资助项目） 博物馆观众接待中的几个心理学问题/《中国博物馆》1987年1期对“验证向心力公式实验”的改进/《中学物理教学研究》1987年8-9期合刊三维教育论初探/《潜科学》1987年6期边远农村职业技术教育发展之路/《教育与职业》1988年6期陶行知图书馆理论与实践/《图书馆理论与实践》1989年3期试论发展外向型教育/《特区教育》1989年2期盲流冲击与职业技术教育/《职业技术教育》1989年12期也谈汉字的“识繁写简”/《汉字文化》1990年2期平民教育与皖西农民运动的兴起/《教育史研究》1990年3期当今文盲特点及扫除文盲的方法/《教育研究》1990年7期给贫困地区带来希望的教育发展之路/《明日》1990年6期图书馆的公共关系问题/《图书馆理论与实践》1991年2期陶行知与印度/《南亚研究》1992年1期陶行知与内蒙古教育/《教育史研究》1992年2期/《中国民族教育》1993年4期转载试探高等教育的开放体制/《池州师专学报》1994年2期试谈在山区教育中加强林业教育/《中国林业教育》1995年4期陶行知与基督教/《金陵神学志》1998年1期；《歙县文史资料》第六册，2000年11月试论“教学做合一”/《丽水师专学报》1998年3期世纪轮：戴东原·陶行知/《陶行知与中外文化教育》人教社1999年9月出版论陶行知人口科学思想/《南京人口管理干部学院学报》1999年3期稷下学宫与当代大学精神的弘扬/《中国法学教育研究》2002年1-2期教育的经济作用特性新析/《北京理工大学学报》（社科版）2002年3期全球化视野中的中国乡村教育边缘化问题研究/《清华大学教育研究》2002年5期研究生学术活动的理念及运作/《学位与研究生教育》2003年1期论陶行知教师培养目标的逻辑系统/《高等师范教育研究》2003年1期探析孔子之“心”/《北京大学教育评论》2004年1期论教育研究的人学路径/《教育理论与实践》2004年1期颜元对中国书院理念的变革及其启示/《河北师范大学学报·教育科学版》2004年2期何为中国大学精神之源/《江苏高教》2004年4期大学精神语义的实证分析/《复旦教育论坛》2004年4期全球化背景下教育管理创新的文化视角/《国家教育行政学院学报》2004年6期省思中国大学精神/《邯郸学院学报》2005年3期走出教育公平的观念误区/《中国教育学刊》2005年7期生活教育的当代发展/《生活教育》2006年4期超链接文本话语系统中教育的嬗变/《当代教育论坛》2006年1期大学精神与大学理念——中西大学的心灵差异/《清华大学教育研究》2006年2期高等教育贵族化的原因及矫治/《北京科技大学学报(社会科学版)》2006年6期中国近代教会大学精神生态及其启示/《江汉大学学报》2006年12期北京大学精神一解/《大学(研究与评价)》2006年12期余家菊论乡村教育及国家主义乡村观的两难处境/《河北师范大学学报(教育科学版)》2007年5期香港十年之教育/《中华读书报》2007-06-义务教育公平的矛盾分析(上、下)江苏教育2007年2、3期中央教育科学研究所与陶行知研究/《生活教育》2007年9期高等教育经费分担的现状、问题及应对/《清华大学教育研究》2008年2期东亚文化之根与教育再造/《河北师范大学学报(教育科学版)》2008年3期幼儿教育要确立为实现人类发展希望奠基的新目标/《学前教育研究》2008年3期徽州文化与陶行知的精神成长/《黄山学院学报》2008年8期教育是人类最尖端的活动和学问/《中国教育报》2008-02-正确解读学校的生命密码/《中国教育报》2008-09-直面幼儿教育十大观念冲突/《中国教育报》2008-09-近代香港中文大学精神的生成与特征/《大学(研究与评价》2009年6期学生成长发展的学校管理体制障碍分析/《中国教育学刊》2009年8期60年教育发展启示:体制改革是关键/《人民教育》2009年10期教育改革需要更加明确的目标和路线图/《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010年6期公民意识教育始于行/《中国德育》2010年12期社会需求是高校定位的终极指南/《中国教育报》2010-05-60年中国高等教育效能分析/《江汉大学学报(社会科学版)》2011年4期中国教育国际化六十年的历程与启示/《世界教育信息》2011年3期农村教师问题的成因及综合求解/《生活教育》2011年第3期南科大:开启公众对教育变革的理性表达/《小康》2011年7期陶行知民主教育的精神实质/《中国德育》2011年8期-辛亥革命与中国近代大学精神发展/《河北师范大学学报(教育科学版)》2011年9期学前教育发展需运用投入杠杆吸纳多方资源/《中国财政》2011年10期教育家办学需要适宜的制度环境/《中国教育报》2011-03-陶行知教育生涯中的细节与精神/《中国教育报》2011-10-财政投入与幼儿教育公平性研究/《天津师范大学学报(社会科学版)》2012年1期大学精神研究的论域初探/《河北师范大学学报(教育科学版)》2012年5期大学管理从“心”开始/《光明日报》2012-01-“名师”是歧路“良师”是正途/《中国教师报》2012-05-民国时期党化教育的牺牲者郭秉文与东南大学/《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012年11期晏阳初-陶行知——相切与相离/《传记文学（台湾）》2012年11月号学前教育快速发展亟需公平基石/《基础教育参考》2012年第15期大学为何呼唤理想/《江汉大学学报(社会科学版)》2013年2期寻觅西北联大的生命密码——西北联大的兴衰及其启示/《高等教育研究》2013年4期主体与需求多样是普通高中多样化发展的前提/《基础教育参考》2013年第3期陶行知终身教育理念及其实施/《终身教育》2013年第6期大学精神的既有研究与待解难题/《大学(学术版)》2013年10期教育经费如何管好用好/《人民教育》2013年12期信仰是现代教育的精髓/《中国教师报》2013-07-中国教育六十年发展的启示/《河北师范大学学报(教育科学版)》2014年3期郭秉文与陶行知在中国教育现代化中的互动与选择/《东南大学学报(哲学社会科学版)》2014年5期高考招生制度改革的困境与出路/《河北师范大学学报(教育科学版)》2014年6期人类教育怎样创新/《光明日报》2014年12月9日84．对中国教育“均值”与“方差”的观察可信吗？《光明日报》2015年3月24日85．教育改进的想象与实证，《光明日报》2015年5月12日86．乡村留守儿童的问题 就是整个社会的问题，《光明日报》2015年8月11日87．行政手段能解决省域高教资源均衡问题吗？《光明日报》2015年9月29日88．叶企孙与清华教授治校，《中国教育报》2015年5月22日89．建立体制对创新的包容是当务之急，《中国教育报》2015年8月31日90．为什么必须取消高考加分？《凤凰周刊》2015年第7期91．西南联大师生与国民党的周旋，《凤凰周刊》2015年第10期92．中国大学生为何不爱创业？《凤凰周刊》2015年第17期93．抗战烽火中的三所大学，《凤凰周刊》2015年第26期94．高校招生政治思想品德加分政策的演变及其分析，《江汉大学学报》2015年第2期95．加强职校实习生权益保障建设，《中国国情国力》2015年第8期（4000）96．陶行知与张伯苓的学术与政见异同《河北师范大学学报(教育科学版)》,2015 年第3期94．王星拱的治校理念及其对提升大学品质的启示，《清华大学教育研究》2015年第6期95．徐特立在抗日战争中的立场和定位，《北京理工大学学报》（社会科学版）2015年第6期

公办的地方本科院校，公立的学校一般都比较低学费的话。

春秋末年3家分晋，是春秋和战国的分界线。公元前 458年，晋哀公即位不久，晋国六卿（智、赵、魏、韩、范、中行）之一的智伯掌握晋国的实权，他伙同韩氏、魏氏瓜分了范氏、中行氏的邑地。接着智伯又联合韩、魏围攻赵国都城晋阳，兵将水灌，企图一举灭赵。赵襄子以“唇亡则齿寒”的道理，派人秘密说服韩、魏，三家联合起来反对智伯，大败智军于晋阳，杀死智伯。公元前 453年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国的领地。公元前 403年，即周威烈王二十三年（晋烈公十七年），赵、魏、韩受封为诸侯。由于赵、魏、韩都孕育于晋国，“三国分晋”后，虽然晋国宣告灭亡，新兴的赵、魏、韩没身诸侯之列；但晋作为公国，其烈公、孝公、静公在狭小的天地中还有名无实地存在了28年。 公元前403年，韩、赵、魏三家见周威烈王，要求周天子把他们三家封为诸侯。周威烈王把三家正式封为诸侯。后被始皇帝所灭