敦煌，位于甘肃省。有莫高窟壁画和鸣沙山等，其中敦煌壁画、雕塑和经卷多被外国掠走，其中有海文凯勒和斯坦因。中国敦煌文学研究因丧失资料，不得不像余秋雨先生在文化苦旅中说的那样，研究者叹一口气走到放有买的外国压缩胶片的幻灯机前。至于文学价值，在外国。敦煌更多是体现历史价值和艺术价值上，文学资料都在其它关于敦煌的文献中
有日本学者说“敦煌学在日本”，有中国学者说要“夺回敦煌学中心”，季羡林先生说“敦煌学在世界”。 日本一位学者的“敦煌在中国，敦煌学在日本”之说一出，国内一些学者深感有伤我们的自尊。虽然那位日本学者后来否认讲过这个话，但日本敦煌学长期在国际敦煌学界所处的显赫地位是不言而喻的。 中国学者在艰苦的条件下，为敦煌石窟考古和敦煌艺术研究，作出了巨大贡献。但整体来说，在敦煌文献的整理、综合研究和理论研究诸方面，还非常薄弱。 1987年笔者到巴黎考察敦煌文书时，一位法国学者说： “30多年来，在图书馆中，只看到日本、台湾等地的学者，看不到中国内地敦煌学者。”这在某种程度上说明了中国敦煌学落后的原因。 敦煌文献大部分流失海外，中国仅有部分“劫余”。有人认为这不过是“唾剩之余”，“未必实有系于学术之轻重者”。陈寅恪先生却有一个“大愿”，希望国人能充分利用这些藏品，“内可以不负此历劫仅存之国宝，外有以襄进世界学术于将来”。 多年前，有人提出要“夺回敦煌学中心”。近年季羡林先生提出：“敦煌在中国，敦煌学在世界。”季老高瞻远瞩的见识，博得国内外学者的普遍赞同。他的这个主张，既体现了敦煌学已是国际之学的现实，也包含了要从世界的角度去认识敦煌学的发展之意。在敦煌学这个领域，谁也不应也不可能做老大，做“敦煌学中心”。
他指的就是佛教文献，因为共有90%以上，而且也是一些民间变体，也有精神回忆录，同时也能够让我们查阅到更多的知识资料和内容。
主要有佛教文献占90%以上，这些文献中包含了民间变体，佛像创作，精神回忆录，是我们认识佛教文学史上许多重大问题的重要资料。
敦煌文献以写本为主体,具有写本文献的特征,了解和认清其特证,是正确整理和研究敦煌文献最基础的环节,本文从敦煌文献分券不定、符号不定、内容不定、用字不定、文多疏误等五个方面,论述了敦煌文献的写本特征
341 浏览 4 回答
218 浏览 2 回答
222 浏览 2 回答
214 浏览 3 回答
176 浏览 6 回答
225 浏览 5 回答
242 浏览 4 回答
284 浏览 3 回答
308 浏览 3 回答
162 浏览 3 回答
336 浏览 5 回答
268 浏览 8 回答
329 浏览 12 回答
218 浏览 5 回答
257 浏览 9 回答
128 浏览 5 回答
328 浏览 9 回答
330 浏览 10 回答
319 浏览 11 回答
88 浏览 5 回答
张伟妮妮
