民间文化论坛投稿经验分享

GEN TA YI YANG

剧本好像杂志不收的，只有文化公司和ip向影视公司收剧本。可以去天使领域论坛的回望筑版块看看，那里有很靠谱的出版社，文化公司约稿，而且回帖有很多投稿过稿写手的经验分享，可以看出这家出版社最近收稿方向，编辑回复速度什么的。看约稿，在这个论坛，足够了。

十大新手投稿杂志：《新诗大观》、《读者》、《知音》、《星星》、《诗歌月刊》、《绿风》、《诗林》、《诗选刊》、《谢桥风采》、《爆炸》。

在全球化、现代化的浪潮中，中国正自觉 或不自觉地进入世界格局之中，中国社会正经历着重 大的历史变迁，民族文化传统经受着前所未有的洗礼 与考验。作为民族文化重要载体的传统节日，它的命运 也受到越来越多的关注。传统节日是否适应当代社会 生活，信息社会是否需要农业社会形成的节日传统，民 间节日是否一定要进入官方假日体系，民族节日是否 具有世界意义等，都是值得讨论的话题。为了让这些既 具有理论性、又有着现实意义的前沿话题得到较为深 入的研讨，并将研讨的内容传达给社会，受《民间文化 论坛》编辑部的委托，我约请了几位一向关注中国传统 节日研究方面的同仁，其中有我们的前辈学者，也有年 轻的同道，从各自的角度发表了自己对传统节日的看 法。其中，刘魁立先生作为中国民俗学会的理事长，他 的笔谈是针对当前社会上有人提出以立春替代传统春 节（大年）的观点的文化思考，认为春节是一个重大的 民族节日，是在长期的历史过程中形成的，它负载着厚 重的民族文化内涵，它是否变化要靠民众自己决定，不 能用所谓“科学定日”来解决，用“科学”解决文化问题， 是一种科学主义的表现，它不能真正解决节日文化问 题，只能造成对节日文化的伤害；张勃对传统节日复兴 过程中政府的职责进行了古今相比较的议论，认为我 们应该强调政府干预的社会功效；刘晓峰则从中国传 统节日的世界意义上进行了讨论，认为中国传统节日 在东亚具有广泛影响，在现实社会随着华人的脚步，中 国传统节日也要扩展到世界主要地区，成为世界多元 文化的重要成分；周星将当代中国节日分成“传统节庆 体系”、“国家或政府主导的节庆体系”和“外来嵌入的 节庆”三大“板块”，具体分析了三大板块动态关系，认 为三者关系的变化可以看做是中国文化整体格局之动 态趋势的“晴雨表”。 有人建议将春节改在立春，我以为完全不妥。从学 理的角度看，用平和的语词说，是片面的、不科学的；从 实际操作的角度看（因为据说这一建议还要寻求立法 支持），由于它违背规律，违逆人心，而且有前车之鉴， 民间文化 论坛所以我断定是难以实现和绝不可能奏效的。 建议改期的主要依据之一是说“春节时间游移不 定”（详见《论我国历法改革的现实任务》，载!""#年#! 月《西安电子科技大学学报（社会科学版）》第##卷第$ 被改名为“春节”的旧历年，相对于在我国成为法 定时间制度仅仅几十年的公历（在很长时间里被人们 称为“西历”）来说，确实是游移不定的；然而，对于依据 月相盈亏变化确定“月”之长度、又照顾到寒暑往来通 过设置闰年的办法、大体依据回归年确定“年”之长度、 而且在我国通行非止千年的阴阳合历来说，毫无“游移 不定”可言。如果以月相作为依据看公历的一月一日， 它必定也是“游移不定”的。从这一角度出发，公历的所 谓“月”，在包括汉语在内的诸多语言中都是名实不符 的。站在地球上看太阳，以为自己不动，说太阳在游走： 早晨从东方升起，晚上于西方落下。如今，世界几乎所 有民族的语言都还延用地球视角所得的立论来表述这 一现象，说“日出”、“日落”，约定俗成，谁也不会叫人好 笑地说“地球自转使我们又重新看见了太阳”，或者说 “地球自身挡住了居住在地球某处的人们的视线于是 看不见太阳了”。我们许多民族传统节日的设立也都有 其特定的视角。 传统节日作为某一民族、某一国家时间制度中的 重要组成部分，一方面具有外在的、也是客观的物理性 能，例如中华民族的清明节，以及根据月之望朔确定的 仲秋节、除夕和“大年初一”等等；但另一方面，而且是 更为重要的方面，还具有某一特定群体、特定民族、特 定国家所赋予的价值内涵。节日是这一民族或国家的 广大民众的精神文化的重要表现形式。所谓“春节科学 定日”的建议，在我看来更多地是考虑节日作为时间的 物理性能，而文化内涵却是节日的灵魂、节日的本质所 在。当然，从发生学的角度看，或许某一节日的时间确 定，可能有其物理的依据，但随着时间推移，节日的物 理性能的发挥和节日的文化内涵的展现会彼此消长， 在多数情况下，是文化内涵越来越丰富、越来越被人们 所重视。 自从“新年”、“元旦”等词被法定让位给阳历的一 月一日、致使旧历的“年”失名之后，“春节”这一未必不 好的新词渐次深入民口，成为人们不得不用的定式。然 而，在屈尊改名达八十余载之后，时至今日，它仍然是 “年”！每当说到“过年”的时候，人们首先想到的仍然是 旧历腊月以及随后到来的新的一年的正月的那一段时 间。旧历的年仍然在人们的心目中保持着它原有的神 圣和辉煌的尊严。 每当过年时节，我们要请神，请诸多的神，请诸神 降临人间。要祭祖，祭三代宗亲。此时此刻，天神地只、 列祖列宗来到人间，天地人沟通汇集、协调合作，共同 对付邪祟，共同维护人间的幸福安康，共同营造美好的 未来，这些成为节庆活动的信仰层面的最重要的内容。 当然，随着历史的发展和社会的进步，这些内容及其表 现形式也在不断地发展和变化。在旧历年的节庆期间， 人们修好世间的人事关系：创造家庭和谐，巩固亲族团 结，凝聚群体，增强文化认同、民族认同、国家认同。所 有年节庆祝活动都具有非常重要的社会意义。节庆活 动是民族情感的黏合剂，是国家认同的标识；而且在群 体道德的培养方面具有深层的作用，是人文教化的极 好时机，也是优秀品格提升的极好时机。“一元复始，万 象更新”，这是人们总结和清理过去时段的契机，是规 划和期盼未来时段的关口。人们把它作为新的奋斗的 起点，它是个人的、家庭的、群体的、乃至民族的以及整 个国家的生活节律的一个新的转折点。通过诸多节庆 活动，人们充分展示自己多方面的才华，有最出色的、 最集中的审美表现。一切美术的、音乐的、舞蹈的、演艺 的、工艺的，各种审美表现在这个时候都得以淋漓尽致 地展示。通过这些审美表现，人们也在展示自己的心 灵，展示自己的优秀的传统。年节是民族文化的荟萃， 是民族灵魂的外现，是一个具有丰富情感和无限魅力 的说不尽的主题。

比如有《作品》、《星星》、《诗歌月刊》、《绿风》、《诗林》、《诗选刊》、《谢桥风采》、《爆炸》、《西部风》、《人大诗报》建议：两种诗歌期刊《诗刊》《星星》下面有一个搞笑版的诗歌论坛峰会纪要 ：《诗选刊》：谁不拍俺马屁不喊俺老师不夸俺美女帅哥，哪怕你再活跃写的诗再多，你也别想上《诗选刊》。《星星》：谁买了俺的个人诗集，俺就发谁的稿件。不要笑俺不喜欢网络，因为网络养不了家。《诗刊》：我们选稿条件比较宽：一、你是领导或名家。二、你花600块成为我们的“诗歌培训班”会员。《诗歌报》:谁掏钱参加俺们组织的笔会，谁就是著名诗人！谁敢骂俺,俺就封谁的ID,然后再写诗骂他,他还回复不了。《新诗大观》:俺发行量大俺就NB，谁对俺不尊重,俺就不发表他的诗歌，排好版也得撤下来。《自由诗篇》:谁让俺不高兴了,就把谁哄走俺们连自己的站长都哄走了,还怕谁?《北京评论》:下半身只在裤裆里垃圾,俺们满世界垃圾，所以俺们比下半身更接近“诗艺”。《唐》：俺虽然没写过好诗歌也可著名这嘞，真嘞！你想出名的话就来骂俺吧，你越骂俺说明俺越背受关注，别说俺犯贱，俺从小就是俺自个的爹！《一行》：俺们印刷2百余本，还没刊号，却号称是美国的诗刊，只要你上了《一行》就是在国际上发表诗歌了。《情诗》：虽是假冒伪劣的刊号毕竟也是香港的，香港的脚香嘛，只要你冲俺发“情”，俺们就发表你的诗。

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