中国古代诗歌发展史论文题目

汉代，出现了为配合音乐而歌唱的诗即“乐府诗”。在语言上有四言，五言，杂言，但多数是五言的。这以后曹操父子以及陶渊明为首的文人们发展了五言诗。同时，七言诗也有了很大的发展。 乐府诗的代表作<<孔雀东南飞>>,<<陌上桑>>在诗歌历史上有很大的文学价值。　　汉魏是中国文化史上的重要转型时期。汉（末）魏六朝在政治上是中国历史上的乱世和黑暗时期，但在思想文化艺术史上却非常重要，其影响之深远，直达现今。　　在魏晋南北朝以前，诗的格律和声韵还没有形成大家共同遵守的规律，只是由作者按照个人的内容需要和声韵感觉来进行写作。到了魏晋，由于受到了印度（古称天竺）的梵音学的影响，我国的声韵学得到了发展。齐梁的周喁和沈约总结了汉字的发音规律，提出了“四声”“八病”之说，使诗歌创作由自然的声律发展到讲究追求声律，出现了作诗要注意平仄和韵律的性质，形成了格律诗的主要内容。　　说起汉魏诗学，我们不得不提起建安文学。建安文学成就的主要代表是三曹父子兄弟以及孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐干、陈琳、应暘等。这些人被称为“建安七子”。后人称这一时期是“结束汉响，振发魏音”，它标志着汉代文学风格样式的结束，开创了一个新的文学时代。唐代李白有诗赞扬“蓬莱文章建安骨。中国自孔子以后相当一个时期里，文学崇尚理性，以说理，叙事为主，所以有“诗言志”、“文以载道”的说法，成为传统。但三国时期却出现了“缘情”的主张，与“言志”并提。“缘情”大体相当于今天所说的抒情。象曹操的“对酒当歌，人生几何”、“东临碣石，以观沧海”、曹丕的“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”等等，就是这样的诗歌。　　汉魏诗学除了建安诗体外，还有一继承了《诗 国风》“民间自然性情之响”的诗歌体裁，即“汉魏乐府”。继《诗经》《楚辞》之后，两汉乐府诗成为中国古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。汉乐府以其匠心独运的立题命意，高超熟练的叙事技巧，以及灵活多样的体制，成为中国古代诗歌新的范本。例如格调自由，情感真切的《古歌》；坦露女子对爱情的忠贞誓言的《上邪》；形式齐整，言词优美隽永的《迢迢牵牛星》；以及故事曲折起伏，人物性格鲜明，言语明快简洁的叙事类民歌《陌上桑》、《孔雀东南飞》。　　受汉乐府的影响，汉魏诗学经历了由叙事向抒情，又模仿民歌到作家独创的转折。列如传承至今的《古诗十九首》即是出自汉代文人之手。而建安文学的创作，则完成了乐府民歌向文人徒诗的转变。中国传统诗歌也由此迈入雅文学的行列。　　此外，诗歌从四字一句的“四言诗”发展到今天仍然很通行的五字或七字一句的“五言”、“七言”诗体，也是在汉魏之际确立的。一般认为，曹操的《观沧海》、《龟虽寿》等四言诗是前代诗歌的“压卷之作”，也就是说四言诗中最后出现，却又是最好的作品，而曹丕《燕歌行》的灵活自由的七言诗，则为后来的七言律诗开创了一个新时期。　　魏晋时期，其诗歌产生了一种特殊的“魏晋风度”。它包含有“狂饮”、“放诞”等狂放的行为，有“清谈”、“隐逸”、“拟古”一类奇特的风气，也有儒、道、佛混杂的思想。在题材上，汉魏六朝的诗歌除了“缘情”之外，又产生了“山水”、“田园”和“玄言”等不同诗派；在诗风上，则出现了自然清新，明白晓畅的主流；在形式上，则共同趋于五七言的整齐，进而形成了完整严密的格律。　　三、盛唐诗风　　如果把中国诗歌流变的历史，譬作九曲黄河，那么究其源始，犹如雪水消融，点点滴滴，接下来则如轻溪泻地，随意流转，灵动自如，终于在汉魏六朝间进入了一个汇湾，吸纳他源，积蓄能量，汗漫浩荡。直至隋唐则突然变化为飞瀑万卷，声势浩大，奔腾不息，从此进入了一个崭新的天地。　　对唐诗在中国诗歌史上的地位和影响，是怎么估价都不算过分的。鲁迅答杨霁云函锐：“我认为一切好诗，到唐已被作完。此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’大甘而不必动手。”（《鲁迅书信集》　　唐朝是我国诗歌的黄金时代，约300年中，流传下来的诗歌就将近5万首，比西周到南北朝的1600多年留下的诗篇多出2倍多。唐诗内容丰富，风格多样，以大诗人李白、杜甫的诗歌成就最高，达到诗歌创作的高峰。令后世诗人豪士可望而不可及。这是中国诗歌的宝藏，也是中国诗歌的丰碑！　　陈子昂在理论上提出了风骨与兴寄两大主张。陈子昂的诗歌鲜明的表现了他的理论，无论是积极方面与消极方面都是如此。形式上都是五言古诗，内容表现是多方面，十分丰富的。 陈子昂所追求的是风骨，与他大致同时的张若虚，却在创作中追求明丽纯美。他的一首《春江花月夜》达到了纯美的极至。闻一多在《宫体诗的自赎》中总结《春江花月夜》说：“向前替宫体诗赎清了百年的罪，因此，向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路”。　　盛唐之后，国力由盛而衰，而诗歌的格调也身受其影响。如冷落寂寞的大历诗风。此后，诗人们着力于创新，创作出大量极富新意的各体诗歌。尤以韩孟诗派为盛，其代表人物有“文起八代之衰，道济古今之穷”的韩愈等。韩愈致力于诗歌创新，主张“不平则鸣”。陈寅格先生称其诗“既有诗之优美，复具文之流畅，韵散同体，诗文合一。”　　与韩孟诗派同时稍后，中唐诗坛又崛起了以白居易元稹为代表的元白诗派。这派诗人重写实、尚通俗。二者虽背道而驰，但实质却都是创新，取途虽殊而归趋则同。　　步入晚唐，社会衰败，政治黑暗。诗坛又涌现出一批优秀的诗人。如杜牧，贾岛，隐士诗等。而晚唐诗歌的集大成者乃属李商隐。李诗艳而不靡、凄美浑融、情调幽美、意象朦胧，最为杰出的则是其以无题为中心的爱情诗。　　唐诗是唐人的是一种生存和竞争方式，也是唐人的一种思维方式。他们状物言情，或者表达曲折微妙的情绪，索性直接以诗为言，信手拈来。研究唐诗兴盛之由的著作如林，但除了从经济政治立说的“反映论”外，我们似更应该注意文化的因由。我们谈“唐诗”，不应该离开“唐风”。　　四、诗的低谷　　“绚烂之极，归于平淡。”是经历了盛唐之后宋元明清的诗歌的最贴切的写照。随着诗歌在唐代达到鼎盛之后，诗歌在文坛中的地位逐渐衰落，本来桀傲不驯的诗歌洪流，在此之后一变而为一副循规蹈矩，安详驯顺的模样了。　　经历了隋唐盛世，封建社会在浩瀚的中国历史中逐渐发展到了顶峰。

《魏晋诗歌艺术原论》 北京大学出版社，1989年出版《唐前生命观和文学生命主题》 东方出版社，1997年出版《活法为诗》 吉林文史出版社，1997年出版《汉魏乐府的音乐与诗》 河南教育出版社，2000年出版《陈贻焮先生纪念文集》 北京大学出版社，2002出版（与葛晓音合编）《江西诗派诗传》 吉林人民出版社，2003出版（与尹涛、查正贤合著）《黄庭坚诗学体系研究》 北京大学出版社，2003年出版《魏晋南北朝诗歌史述》 北京大学出版社，2005年出版《陶渊明传》 中华书局，2012年出版主要论文目录论初唐诗人对元嘉体的接受及其诗史意义 《中国文化研究》，2007年第2期试论“四灵”诗风与宋代温州地域文化的关系 《文学遗产》，2007年第2期李邕《古诗四言》帖在古诗校对方面的价值 《中国典籍与文化》，2007年第1期论《说岳全传》的通俗小说性质及其在文体上的表现 《东方丛刊》，2006年第2期评傅璇琮、蒋寅主编的《中国文学通论》 《东方丛刊》，2006/02期蔡文溥与《四本堂诗文集》——一位古琉球国诗人的汉诗文创作 《中国典籍与文化》，2006年第2期赋体起源考——关于“升高能赋”、“瞍赋”的具体所指 《北京大学学报》(哲学社会科学版) ，2006年第3期情性与通变——唐人诗学的基本思想与方法 《长江学术》，2006年第1期“通识”与“通览” 《社会科学论坛》(学术评论卷)，2006年第5期吴越王钱镠先世考略——并论先世对其霸业的影响关系 《中国典籍与文化》，2005年第3期论唐诗体裁系统的优势 《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版)，2005年第4期对中国古代诗歌史研究的一些思考 《北京大学学报》(哲学社会科学版) ，2005年第4期再论古代文学文体学的内涵与方法 《中山大学学报》(社会科学版)，2005年第3期从歌谣的体制看“《风》诗”的艺术特点——兼论对《毛诗》序传解诗系统的正确认识 《北京大学学报》(哲学社会科学版)，2005年第2期从群体诗学到个体诗学——前期诗史发展的一种基本规律 《文学遗产》，2005年第2期艺术贵在创新——曹操诗欣赏两题 《中文自学指导》，2004年第3期王十朋与《荆钗记》本事之谜 《中国典籍与文化》，2004年第4期论中国古代的文体学传统——兼论古代文学文体研究的对象与方法 《北京大学学报》(哲学社会科学版)，2004年第5期“百年歌自苦”——论杜甫诗歌创作中“歌”的意识 《中国文化研究》，2004年第1期中国古代的文学史构建及其特点 《文学遗产》，2003年第6期元白诗体理论探析 《中国文化研究》，2003年第1期“诗学”一词的传统涵义、成因及其在历史上的使用情况 《中国诗歌研究》，2002年00北京大学成立中国古代文体研究中心 《文学遗产》，2002年第5期戏为论诗绝句三十一首 《中国典籍与文化》，2001年第1期杜甫诗法论探微 《文学遗产》，2001年第4期评徐公持的《魏晋文学史》 《文学评论》，2001年第2期林庚先生的新诗学 《诗探索》，2000年Z1音乐史上的雅俗之变与汉代的乐府艺术 《浙江社会科学》，2000年第4期谢客风容映古今──谢灵运生平与创作漫谈 《中国典籍与文化》，1999年第1期一部详赡明密的年谱新作 《文学遗产》，1998年第4期对学术思考的鼓励 《文学遗产》，1998年第1期乐府古辞的经典价值——魏晋至唐代文人乐府诗的发展 《文学评论》，1998年第2期论黄庭坚诗学实践的基本课题 《漳州师范学院学报》(哲学社会科学版)，1997年第1期论黄庭坚的“情性说” 《河池师范高等专科学校学报》，1997年第1期宋代诗学研究的力作 《文学遗产》，1997年第5期论中古文学生命主题的盛衰之变及其社会意识背景 《文学遗产》，1997年第4期从生命的角度研究古典文学 《文学评论》，1997年第4期旧学与新知的融会 《江海学刊》，1997年第3期论《诗经》中的生命观和生命主题 《浙江社会科学》，1996年第6期论《文赋》体制方法之创新及其历史成因 《求索》，1996年第1期表现与再现的消长互补──中国诗歌发展史上的一种规律 《文学遗产》，1996年第1期群体的影响与个体的超越──试探杰出文学家的成功规律 《江海学刊》，1996年第1期 齐梁拟乐府诗赋题法初探──兼论乐府诗写作方法之流变 《北京大学学报》(哲学社会科学版)，1995年第4期审美·历史·逻辑─—论文学史研究的三种基本方法 《文学遗产》，1994年第5期均衡地作用──读冯至先生《杜甫传》的一些体会 《北京大学学报》(哲学社会科学版)，1994年第4期《宋书·谢灵运传论》与永明文学革新——兼论沈约的文学发展道路 《求索》，1993年第2期矛盾与和谐——陶渊明诗歌中的一重关系 《求索》，1990年第1期黄庭坚诗分期初论 《温州师范学院学报》，1989年第4期谢灵运《辨宗论》和山水诗 《北京大学学报》(哲学社会科学版)，1989年第5期黄庭坚与“新旧党争” 《温州师范学院学报》，1986年第2期