生态文明世界期刊官网投稿

12月11日，国际顶尖学术期刊《柳叶刀》全球主编理查德•霍顿在北京举办的“柳叶刀—中国医学科学院医学科学峰会”上，高度点赞在该刊物上发表的中国科学论文。会后，他接受了科技日报记者的专访。作为一家拥有近200年历史的世界医学权威期刊，为何如此重视中国，又是如何评价中国论文水准？霍顿说：“以前《柳叶刀》研究重点以欧美为主，而现在重心发生转移，尤其对中国的印象很好，是因为这些年来中国论文投稿量与日俱增，中国已成为我们刊物第三大投稿国，仅次于美国和英国。而这种变化在印度、拉丁美洲等国家地区看不到，说明中国政府在科研方面做出了积极推动工作。”“在十年之前，《柳叶刀》并未收到太多中国高质量论文。而现在我欣喜地看到中国论文质量上升趋势。在不久的将来，预期中国论文投稿量会持续增加，并且论文质量也一定会不断提升，迟早会挑战美英两国前列之位。”他表示。今年是《柳叶刀》杂志中国编辑部成立10周年，其在中国专辑发表了3篇文章，分别是中国医学科学院阜外医院胡盛寿院士团队和蒋立新教授团队的研究成果，揭示中国人群高血压防治和基层医疗现状，为我国心血管疾病的防治提出新思路。霍顿对此点评道，“之所以选取这类文章，是因为其涉及到中国比较高发的脑卒中及高血压的疾病，这体现《柳叶刀》的选取视角，即涉及解决影响面广、特别重要的卫生疾病问题。希望能够有更多讲述中国故事的文章出现，探究问题并提出解决方案。”那么，究竟什么样的文章可获得《柳叶刀》青睐？他给出三点建议：首先，学者应选择真正与人类健康息息相关的选题，影响到大规模人群；其次，研究的问题要新颖，可适当选择一些此前没有太多人关注的主题；第三，研究设计要合理，有真实可信的数据，选择恰当研究方法，得出尽量接近现实的研究结果。霍顿表示非常认同中国国家领导人提出的生态文明思想。并且，对于实施健康中国战略的号召也非常赞赏。他指出，“因为世界变平了，全球发展的重要趋势是合作共赢，很高兴看到中国有越来越多国际合作的论文发表在《柳叶刀》上。”最后，他由衷地说：“十年之前，我们基本看不到中国的投稿人或者审稿人，而今非昔比，以后我们会通过各种国际会议给中国学者在国际舞台上充分的展示机会，如邀请他们做审稿人等。而我愿作一座桥梁，让更多中国的声音传向世界。”

如果该期刊杂志被知网收录，可以参考如下步骤操作，不然请上其官网查询投稿投稿过程中一定要仔细，不要把信息填错了。在期刊官网注册账号的时候，一般会要求填写个人信息（学校、职称等）。建议从知网的期刊导航那里打开期刊官网，可以有效避免上当首先，我们打开中国知网，进入知网的期刊导航页面。1在期刊检索框中输入要投稿的期刊名称。这里以管理世界期刊为例。2进入期刊的知网主页后，我们单击右上方的投稿，转到期刊社的官网。如果这个期刊开通了在线投稿系统，在官网就可以看到投稿系统的提示信息。34点击进入作者投稿系统，系统会自动提示登录账号，如果没有账号的话，点击下方的注册按钮，注册自己的账号。5登录账号后我们就来到了期刊的投稿系统。一般在投稿系统中都会写明期刊的投稿要求等信息，建议大家在投稿前仔细阅读。确认后就可以开始投稿了，点击向导式投稿。6开始投稿前，期刊社一般都会要求我们声明一份稿件质量确认书。确认无误后点击同意进行下一步。7之后的流程比较简单，按照要求把文章的摘要、作者信息、基金信息、正文文档依次填写就可以完成投稿了。投稿完成后可以在系统中查看文章的处理进度。8

“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”。党的十八大报告的这一论断，是基于对人与自然关系深刻反思的科学判断，对于建设美丽中国、实现中华民族永续发展具有重要指导意义。　　尊重自然，是人与自然相处时应秉持的首要态度，要求人对自然怀有敬畏之心，尊重自然界的一切创造、一切存在和一切生命。历史上，在生产力相对低下时，人类曾崇拜自然、畏惧自然。近代以来，随着改造自然能力的大幅提高，人类开始轻视自然、藐视自然，甚至以征服者、占有者的姿态面对自然，为满足自身需要向大自然不断索取，使人类赖以生存的自然环境遭受严重破坏，环境污染、生态危机日益严重。反思过去，正视现实，只有尊重自然才是人与自然相处的科学态度。尊重自然，就要深刻认识到人只是自然界的一分子，人属于自然，而不是自然属于人；就要深刻认识到自然界是人类赖以生存发展的基本条件，人类生活所需要的一切均直接或间接来自自然，人类对自然应怀敬畏之心，决不能凌驾其上；就要深刻认识到一切物种均有生命，均有其独特价值，均是自然大家族中不可缺少的部分，人类应该尊重一切生命。　　顺应自然，是人与自然相处时应遵循的基本原则，要求人顺应自然的客观规律，按客观规律办事。“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”包括人类在内的自然界是一个完整有机的生态系统，具有自身运动、变化和发展的内在规律，不以人的意志为转移。人利用和改造自然的实践活动只有适应自然规律，才能做到人与自然和谐相处。顺应自然，一方面要科学认识大自然中的各种规律，减少因为无知而违背自然规律；另一方面要以制度约束人的行为，防止因为明知故犯而违背自然规律。像涸泽而渔、焚林而猎、杀鸡取卵之类的做法，大都是因为急功近利和个人贪欲而违背自然规律，这种明知故犯的行为必须通过制度加以约束。　　保护自然，是人与自然相处时应承担的重要责任，要求人发挥主观能动性，在向自然界索取生存发展之需的同时保护自然界的生态系统。自然供给人类生存发展所需，人类也理应对自然担负责任，这个责任就是保护自然。保护自然也是确保人类社会永续发展的迫切要求。保护自然，首先要改变人类的发展方式，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式和生活方式。其次要实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，扩大森林、湖泊、湿地面积，保护生物多样性。再次要加强环境保护制度建设，把资源消耗、环境损害、生态效益纳入经济社会发展评价体系，建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制。 树立尊重自然顺应自然保护自然理念 党的十八大报告创造性地提出，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。这一理念高屋建瓴、内涵丰富，为我们指明了建设生态文明必须遵循的总体原则，是我们党执政理念的升华，体现出我们党对发展规律认识的深化。　　尊重自然、顺应自然、保护自然这一生态文明理念的确立，是我们党在认真反思和深刻总结过去发展中经验教训的基础上，对传统粗放式发展方式的有力反拨，对工业文明种种弊端的坚决扬弃，对未来中国发展路径的明确校正。昭示出我们党力求通过调整和改善人与自然的关系，实现发展方式的根本跨越，实现人与自然、人与人、人与社会的全面和谐。　　尊重自然、顺应自然、保护自然，顺应了改善民生的迫切需求。随着物质生活水平不断提高，良好的自然环境已经成为人民群众进一步提高生活水平的基本要素。只有尊重自然、顺应自然、保护自然，才能在经济建设不断取得新发展的同时，保持良好的环境和完备的生态系统，为当代和后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。　　尊重自然、顺应自然、保护自然，顺应了经济与环境协调发展的现实需要。经济发展离不开资源环境等生产要素的有力保障。只有尊重自然、顺应自然、保护自然，才能有效维护经济发展与资源环境及生态系统的平衡，使经济建设能在良性循环下，源源不断地获得资源环境的有效供给，实现可持续发展。　　尊重自然、顺应自然、保护自然，顺应了努力建设美丽中国的根本要求。美丽中国，不仅要有健康的发展模式、丰富的物质成果，更要有先进的思想理念、优美的自然环境。只有尊重自然、顺应自然、保护自然，才能让我们的物质生产与自然协调，生活空间与自然融合，道德素养与自然融洽，行为方式与自然和谐。　　尊重自然、顺应自然、保护自然这一生态文明理念的确立，是站在促进全面发展、和谐发展的高度，对科学发展观全面协调可持续基本要求、统筹兼顾根本方法的具体遵循，进一步丰富了发展理念，完善了决策坐标，规范了实践行为。　　尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，要求我们在发展理念上，要牢固树立人与自然对等互惠的思想。尊重自然，是科学发展的理念要求。人是自然之子，在寻求自身生存和发展的过程中，要对自然保持必要的尊重。我们的发展，既不能走向人与自然的尖锐对立，更不能肆无忌惮地把自己凌驾在自然之上。要始终以平视的眼光、敬重的姿态，考量人与自然的关系，尊重自然存在和发展的权利，使我们的发展能和自然相互惠益、相互和谐。　　尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，要求我们在发展决策上，要坚决恪守遵循和顺应自然规律的方针。顺应自然，是科学发展的决策原则。传统的工业文明在先进科技和强大资本的驱动下，对自然进行毫无节制的攫取甚至掠夺，违背自然演化规律对资源无序开发利用，罔顾环境承载能力进行经济建设和城市扩张，使我们在急功近利中与资源环境的瓶颈制约猝然遭遇。历史的深刻教训告诉我们，实现可持续发展，必须在发展决策中把自然规律作为认真衡量的要素，主动遵循、积极契合。可放则放，宜收则收；当行则行，当止则止。　　尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，要求我们在发展实践上，要坚定秉持保护自然环境和生态系统的准则。重经济轻环境、重增长轻保护的“先污染后治理”发展模式，给我们带来了惨痛的教训，一些地方以牺牲环境利益换取经济增长，导致严重的环境污染和生态破坏，不得不投入巨大的人力物力财力进行污染治理，结果增长所得远远不抵治理付出，短期的经济发展成为暂时的繁荣。尊重自然、顺应自然、保护自然，就要在发展的行为过程中，坚守保护环境的准则，通过保护环境，为我们的发展提供广阔的空间、不竭的动力。　　尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，对环保工作提出了新的更高的要求。我们要在大力推进生态文明建设的总体要求下，积极推进“两型社会”建设，努力推动从重经济增长轻环境保护转变为保护环境与经济增长并重，把加强环境保护作为调整经济结构、转变经济增长方式的重要手段，在保护环境中求发展；从环境保护滞后于经济发展转变为环境保护和经济发展同步，做到不欠新账，多还旧账，改变先污染后治理、边治理边破坏的状况；从主要用行政办法保护环境转变为综合运用法律、经济、技术和必要的行政办法解决环境问题，自觉遵循经济规律和自然规律，提高环境保护工作水平。　　尊重自然、顺应自然、保护自然的理念的贯彻落实，必将推动在全社会形成更加自觉地珍爱自然、更加积极地保护生态的良好风尚，必将推动整个社会走上生产发展、社会富裕、生态良好的发展道路，必将推动实现天蓝、地绿、水净的建设美丽中国目标。

当今世界，生态环境问题已成为全球普遍关注的问题。历史进入近现代以后，在强烈的生存和发展欲望的支配下，科学技术得到了突飞猛进的发展，人类生产力的水平得到飞速提高，少数发达国家利用手中的科学技术成果，疯狂地对自然资源进行超大规模的掠夺和破坏，以至于自然界对贪婪的人类进行报复。水土流失、土地荒漠化、盐渍化为主的土地退化不断扩大，耕地大量减少，人地矛盾愈加突出，江河湖泊泥沙淤积越来越严重;以江河断流、湖泊干涸、区域性地下水位持续下降和湿地破坏为主要特征的生态平衡失调愈演愈烈;草地开垦不断，森林、草地的生态功能严重衰退;生物多样性锐减，大量生物面临灭绝的危险;海洋赤潮、自然生态破坏、海岸侵蚀和海水倒灌加剧，同时矿产资源的开发、交通工程建设所导致的生态破坏也呈加重和发展趋势。这些严峻的现实给我们敲响了警钟:没有生态文明，人类自身就会陷入严重的生存危机，我们必须加紧进行生态文明建设，保护好我们生存的环境。 传统伦理学“把道德规范看成是只是调节人与人之间关系的行为准则，它所关心的只是人的福利。”生态伦理学把研究对象从原来单纯的人类之间的关系扩展到了人与自然环境之间的关系。这时，人们所关心的不只是自身的利益，而是整个自然界的利益，人类只是其中重要的一部分。美国学者罗德里克纳什在其著作《大自然的权利》中提到“社会的进化、观念的进化必然蕴含着道德伦理关系的进化，伦理学应从只关心人扩展到关心动物、植物、岩石、甚至一般意义上的大自然。” 从20世纪30年代以来，西方一些先觉者开始把目光投向道德领域，对造成环境危机的原因，及解决方法进行伦理学思考。环境伦理学也作为回应当代人类发展提出的深层道德问题应运而生，提出自然具有内在价值，人与自然具有伦理道德关系等思想，对传统的人与自然关系产生了强烈的冲击和震荡。与传统伦理学相反，它把人类道德关怀的对象拓展至整个自然界，认为人类对自然、对生态系统的完整稳定、美丽负有崇高的道德责任和义务，人类是地球唯一的道德代理人，应该是完美的道德监督者，不应只把道德用作维护人生存的工具，而应把它用来维护所有完美的生命形式。美国科学家和生态哲学家利奥波德(Aldo Leopold)通过自己的科学实践、观察和思考，从生态学的角度考察人与自然的关系，并把道德观念引入人与自然的关系中，提出了“大地伦理”思想。他认为，关于道德的定义，从哲学观点看，是对社会的和反社会的行为的鉴别，但从生态学的角度看，“则是对生存竞争中行动自由的限制”。随着人类对其生活环境的认识的提高，应把人与人、人与社会的范围扩大到人与自然的关系中去，这是道德发展的第三个层次。期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆利奥波德的大地伦理思想，是一种比较完整形态的生态伦理思想。 当然，这种权利主体的扩展并不是随便的，是因时代所反映的问题而产生的。因此，它需要一定的条件与规范来形成一种理论范式，来使这门学科有其自身的生命力。雷根认为，从传统的伦理学转变成生态伦理学需要两个条件：一是必须承认人以外的生命和自然界拥有道德地位；二是必须主张拥有道德地位的存在物不仅限于有意识的存在物。 其实，在道德主体问题上，生态伦理学学者们自身存在很大的分歧。这种分歧使得生态伦理学被分为两派，它们是人类中心主义与非人类中心主义。 人类中心主义认为：“人是大自然中唯一具有内在价值的存在物，环境道德的唯一相关因素是人的利益。”这就是说，人类是道德权利的主体，而人对自然界道德关怀的动因是自然界对人类有益，保护自然利益的最终目的还是为了保护人类自身的利益。显然，人类中心主义这一派的学者认为，只有人拥有道德价值，人与自然以及自然中的动植物之间并不存在着直接的伦理关系，人对自然的义务是人与人之间义务的间接形式。 非人类中心主义生态伦理学延续的是一种扩展主义的路线，这种思路是针对人类主义的研究进路提出来的。其基本思想是确认除了人之外自然存在物也存在其相应的权利和价值，如果否认自然的权利和价值就不能真正的保护生态环境。这派学者认为确定每个人的权力与义务，是在人类社会中保护好每个人利益不受侵犯的原因。所以他们就把这种权利和价值赋予了原来伦理体系中并没有涉及的自然物，通过确认自然物的权利和价值，来规范我们人类对自然不可推卸的义务，从而达到保护环境的目的。 有些非人类中心主义者还认为，虽然生态伦理学是传统伦理学的补充和完善，但是又和传统的人类权力主体不一样。传统伦理学的概念体系还不能直接运用到生态伦理学中，而是需要对生态伦理学确定一些新的规范。这种观点和人类中心主义截然相反，它走向了另一个极端，我们称这种观点为非人类中心主义的道德观。这就像利奥波德、鲁尔斯登所认同的，自然环境演变成了道德的主体，并且是比人类更高的道德主体。 随着环境伦理理念日趋成熟，对人类的发展理念也提出了新的要求。而强调人与环境的相互协调，促进生态系统的正向演化，使环境趋向良性发展。

杂志名称：中国社会责任主办单位：中国社会责任实验室中国企业社会责任促进会社长兼总编：陈金荣国际标准刊号：ISSN23056134定价：30元杂志主要内容一览：吉利：“责任品牌”实现跨越式发展诚于信，安于心：民族品牌娃哈哈的自白海亮集团：创建员工“大社区”冀中能源：中国经济大转型的范本中国乳业，我拿什么拯救你？浙商醒来富士康嫁衣苹果 为谁挨板子？ 《中国社会责任》杂志，作为中国企业社会责任领域内的唯一专业刊物，具有国际标准出版刊号，现已被龙源期刊网收录，主办单位为：世界社会责任实验室、中国企业社会责任促进会。当下，全球经济“下行”， 世风剧变，商业道德沦丧，中国和世界社会经济一派低迷和喧嚣的背后隐藏的是亟需重建的商业新文明和人类可持续发展的精神价值。颠覆式的创新，知识产权意识的觉醒，绿色经济的兴起，产业发展与金融资本的融合…风起云涌的大环境，越来越多的企业主动将战略理念、商业模式、组织治理与社会责任管理有机结合，以推动理念创新与管理进步，实现企业的可持续发展。“君子喻于义”，企业作为现代商业社会的公民，其本质是价值创造。如何在优先配置使用资源、创造财富的同时，使消费者、员工、股东、环境、供应商、政府、竞争者等利益相关群体价值最大化，如何将社会责任内化为核心竞争力，使为社会创造经济、社会、环境与文化的综合价值最大化，是每个希望做大做强做久的企业共同面临的机遇与挑战。本刊以“全球视野，中国方案，传递社会责任理念”为办刊宗旨，针对商业场中各种利益博弈背后的诚信与欺诈、守法与违法、品质与劣质、安全与危害、绿色与黑白、光明与黑暗、进步与退化，我们将以客观、独立、自由、理性作为我们的标尺，去丈量这个世界上植根式存在的道与非道，担当与逃避。同时，我们将时刻关注社会责任领域最前沿的理论、观念与实践成果，力求达到视野、高度、深度的层级递进，探索中国商业新文明的建构与深化之路，以责任成就人类社会可持续发展价值。“做最专业、最出色、最具影响力的CSR和社会责任期刊，创建行业标杆”是我们办刊的目标。“为企业立心，为生民立命，为社会担责”，是我们办刊的信仰。我们相信，构建可持续发展的价值链，企业方能以不变应万变，在风云变幻的市场竞争中拥有一根真正的“定海神针”；我们相信，上善若水，有责任、有担当的政府、企业、社会、民众，他们摒弃所有负能量，集聚的正能量足够形成强大的社会性道德批判体系，使百姓可以真正的安居乐业；我们相信，商业生态文明时代终将到来，走更远的路，担更大的责，无论是企业抑或政府、民众，继续这份责任的传承，将是大势所趋。康德曾在《实践理性批判》中强调，责任是所有正确行为的基础。我们将用笔尖，真实记录下从商业伦理到个人操守之间的那些彰显向善、令我们感动的缩影，也记录下那些利益诉求遮蔽下的“劣根性”。尽我们的绵薄之力，做折射时代变革的一面镜子，做责任与操守的守望者。