古代文明期刊点评

《古代文明》有两种，一个是北京大学集刊的，是由北京大学中国考古学研究中心、北京大学震旦古代文明研究中心于2002年联合主办的大型学术刊物。目的是为了更进一步促进古代文明研究的深入，并及时地反映最新的研究成果。现诚邀海内外学者惠赐大作，每年一刊。另一种是东北师范大学核心期刊，有中英文两版。

《论明清小说作家创作的矛盾二重性》，《松辽学刊》1993年第1期 《论明清小说作家创作的矛盾二重性》，中国人大报刊复印资料，《中国古代、近代文学研究》专题1993年第6期《论因果观念与明清小说的创作》，《松辽学刊》1995年第3期《明清小说续书创作论》，《松辽学刊》1996年第2期《论明清小说作家对理想人格的探索》，《中国文学研究》1997年增刊，《论〈今古奇观序〉对中国古代小说理论发展的贡献》，《怀化师专学报》1998年第4期 《论〈儒林外史〉“卧评”的写实主义小说理论》，《松辽学刊》1999年第3期《从张竹坡评点〈金瓶梅〉看读者的主体作用》，《铁道师院学报》1999年第6期《〈儒林外史〉的创作动机及创作主旨》，《明清小说研究》2000年第1期《“郭孝子寻亲”本事考》，《古典文学知识》2000年第4期《〈西游记〉与江苏》（系江苏省九·五哲学社会科学规划课题“明清小说与江苏”中的一节），《明清小说研究》（2000年课题专刊）《清人对〈儒林外史〉人物原型及情节本事的考据》，《苏州大学学报》，2001年第1期（第二作者） 《论晚清学人对〈儒林外史〉的评论》，《东南大学学报》2001年第1期（第二作者）《纪昀的家世及其对〈阅微草堂笔记〉创作的影响》，《中国古代、近代文学研究》专题2002年第3期《纪昀的西域谪贬生涯及〈阅微草堂笔记〉反映西城风情的特点》，《广西师院学报》2002年第2期《世昀的晚年心态与〈阅微草堂笔记〉的创作》，《明清小说研究》2003年第1期《〈花王阁剩稿〉对研究纪昀及〈阅微草堂笔记〉的文献价值》，《中国文学研究》2003年第2期《踵事增华　追踪晋宋：〈阅微草堂笔记〉对魏晋志怪小说的继承与发展》，《蒲松龄研究》2005年第2期《〈阅微草堂笔记〉“狐”形象的文化意縸蕴与审美特征》，《明清小说研究》2005年第2期《古大夫“观惩遣怀”之作与落魄书生的“孤愤”之书：〈阅微草堂笔记〉与〈聊斋志异〉比较》，《中国文学研究》2005年第1期《彰显圣人“神道设教”的创作动作与矛盾的鬼神论天命观》，《船山学刊》，2005年第4期《论杨慎小说及文言小说创作》，《明清小说研究》2006年第2期《〈廿一史弹词〉与杨慎人生价值体系的自我调整》 ，《中国文学研究》2006年第4期《莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空》，《古典文学知识》2007年第1期《蒲松龄晚年家居清漕弊事考》，《中国文学研究》2007年第1期《攻讦道学与对程朱理学的修正——《阅微草堂笔记》思想文化意蕴研究之二》，《蒲松龄研究》2008年第1期《关于中国古代文学课程研究式教学模式的思考》，《当代教育论坛》2009年第11期《纪晓岚诗歌理论刍议》，《船山学刊》2010年第3期。

古代文明概念“文明”二字在中国古代文献中最早见于《易·乾·文言》和《尚书·舜典》中，具有文采光明和文德辉耀的意思。清代戏曲理论家李渔在《闲情偶寄》中说过：“辟草昧而致文明。”这里的“文明”是把它与“野蛮”相对立，表明社会的进步程度。

候学的证据。证明公元前2200-2000在尼罗河流域、两河流域、印度河流域及黄河流域均发生了向干旱转变的气候突变。这次突变以中纬度普遍的变冷为背景，是全新世进入大暖期以来的一次强冷事件。尼罗河文明的衰落发生于第一中间期(公元前2181-2040)，两河流域文明的衰落从阿卡德王国解体开始，到古巴比伦王国建立为止，约公元前2200-1900。印度河文明于公元前1800突然衰落。公元前2000 前后中华文明在中原以外有广泛的交替，而中原龙山文化演变为二里头文化。公元前2070建立了夏朝，揭开了中华文明的纪元。研究表明，热盐环流(THC)的变化可能是气候突变的直接原因。上古中古九大文明及其兴衰（一）西亚“两河流域”的苏美尔—阿卡德—巴比伦文明“两河流域”指幼发拉底河和底格里斯河两河之间地带，在今伊拉克境内。约公元前4500年，在“两河流域”南端开始出现定居村落文明。约公元前3300年，来自今土耳其境内的安纳托利亚高原的苏美尔人开始在此建立一些小城邦。约公元前2800年，在“两河流域”南端形成统一的苏美尔国家。它屡遭外族入侵和征服。约公元前2334—前2154年，也就是比中国夏朝略早的时候，来自叙利亚草原的闪米特族系(闪米特人指西亚北非地区属于闪含语系中的闪语族的各族群，在古代，包括巴比伦人、希伯来人、亚述人、腓尼基人等族群，在近代，主要指阿拉伯人和犹太人，有时特指犹太人)的阿卡德人建立阿卡德王朝，逐渐征服整个“两河流域”和邻近地区，它存在百余年后被来自东北山区的库提人攻灭。此后经历长期纷乱。到公元前19世纪，闪米特族系的阿摩利人再次统一“两河流域”，建立古巴比伦王国，存在时间约为公元前1894—前1595年，约300年后遭异族攻灭。此后近1000年间，该地屡经不同族群的统治者征服和统治。公元前626年，闪米特族系的迦勒底人建立新巴比伦王国，继承发展苏美尔—阿卡德—古巴比伦文化。公元前538年，新巴比伦遭波斯帝国攻灭，成为后者一个行省。从此结束了苏美尔—阿卡德—古巴比伦文明的独立存在。公元前331年，希腊马其顿的亚历山大征服巴比伦。公元前4世纪初—前2世纪初，“两河流域”受马其顿人建立的塞琉西王国统治；公元前2世纪初以后受塞琉西国分裂出来的安息国统治。此后800年间，它成为罗马与安息、波斯之间争夺的战场。公元642年，阿拉伯人占领“两河流域”，巴格达成为阿拉伯帝国阿拔斯王朝的首都。其间共经历了

中国古代文明成果认识和评价:天文学 中国古代的天文学名著简介 中国古代的天象记录 中国古代在天体测量方面的成就 浑仪和简仪——中国古代测天仪器的成就 中国古代的历法成就 中国古代的宇宙理论 二数学 中国古代的数学名著简介 十进位值制、筹算和珠算 出入相补原理 割圆术和圆周率 刘徽割圆术 中国剩余定理 高次方程数值解法和天元术 内插法和垛积术 中国古代的无穷小分割思想 三物理学 中国古代的力学知识 中国古代的声学知识 指南针和中国古代的磁学知识 中国古代光学成就 四化学和化工 造纸术的发明和发展 火药和火药武器 驰名世界的中国瓷器 中国古代的油漆技术和漆器 古代炼丹术中的化学成就 五地学 中国古代对天气现象的观测和理论 中国古代的物候历和物候知识 中国古代的旅行考察事业 中国古代的水利工程和水文知识 马王堆出土的地图和裴秀制图六体 中国古代的矿物学和采矿技术 中国古代对海陆变迁的认识 中国古代的地震测报和防震抗震 六生物学 中国现存的几部古代动植物志 中国古代的动植物分类 中国古代关于遗传育种的研究 中国古代认识和利用微生物的成就 七农学 中国古代几部重要农书 精耕细作是中国农业技术的优良传统 历史悠久的中国园艺技术 茶 中国古代养蚕科学技术的发展和传播 中国古代畜牧兽医方面的成就 八医药学 从两部古典的中医名著看中国医学的早期成就 中药学的突出成就 中国医学独特的针灸疗法 中国古代医学的突出成就之一——脉诊 中国古代的外科学成就 免疫法的先驱 世界第一部法医学专著 九印刷术 印刷术的发明发展和外传 十纺织 中国古代的纺车和织机 中国古代的丝绸和丝织技术 中国古代的葛、麻纺织 中国古代的染色技术 十一冶金铸造 中国古代冶金技术的成就 炼钢技术 湿法冶金的起源——胆铜法 中国古代三大铸造技术 十二机械 中国古代的农业机械 中国古代原动力的利用——人力的进一步发挥和自然力的有效利用 中国古代各种车辆、指南车和记里鼓车 水运仪象台 十三建筑 雄伟的万里长城 中国古桥成就 世界历史名城——唐代的长安城 辉煌灿烂的故宫建筑 颐和园——中国古典园林建筑的珍贵遗产 中国古代高层砖石建筑——嵩岳寺塔和其他 世界上现存最高的古代木构建筑——山西应县木塔 十四造船和航海 中国古代造船工程技术成就 中国古代航海技术上的成就 十五军事技术 中国古代的兵器成就 中国古代战车、战船和城防技术成就 十六少数民族的科技成就 蒙古族在我国古代科学上的贡献 藏族医学的成就 新疆古代少数民族在农业科学技术上的贡献 美丽精致的壮布和壮锦 彝族的火器——“葫芦飞雷”

古代文明对现代来说就是个鸡肋。没什么意义

我国的古代文明是一个覆盖广大的内陆型文明；具有鲜明的本土特点及鲜明的多元起源、多区域不平衡发展的特点；其发展延绵不绝,连续而未有中断；又是兼容并蓄的,造就了中华文明的丰富与强大生命力。中国文明不仅惠及东亚地区,而且泽被西方,对包括欧洲在内的其他世界文明影响甚巨。以汉字为首,包括儒学、律令制度、中国化佛教等辐射、传播主导了东亚各地的物质文明和精神生活 以四大发明为代表,中国的物质文明为欧洲的文艺复兴和近代化提供了某些诱发因子中国文明不仅为西方的近代文明提供了物质基础,而且还是西方现代科学技术的直接源头 在思想意识阶层,中国的伦理观、哲学观、政治理想,尤其是实用理性对欧洲的启蒙运动产生过影响。中国官吏的考选制度,也对欧美的考试制度及文官制度产生过影响。 中国古代科技曾经走在世界前列，一度被称为“发明和发现的国度”。培根在评述中国古代文明的三项成果时说：“印刷术、火药、指南针这三种东西曾经改变了整个世界的事物面貌和状态”。除四大发明之外，还有众多世界之最，例如东汉的《九章算术》，采用了当时世界上最先进的十进位值制记数法，这本书也是当时世界上最先进的应用数学著作。再如，中国古代天象观测记录，是世界公认最悠久最系统的。纵观古代中国的科技成就，比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。因此，中国文化具有强调实用技术，忽视抽象科学的倾向。中国传统学术中的实用之学如农学、医学、地学、天文历算之学等有比较突出的成就，就反映了这一特点。西方的亚里斯多德就以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统。同时，这些科技成就与农业及其人与自然的和谐密切关联，发达的应用数学、天文测量及其系统的农学都与农业文明息息相关，而发达的中医学及其中药学研究也在一定程度上体现了人与自然和谐相处的人生态度，正与儒家的“天行有常”“天人合一”契合。