论文学是人学的作者是

因为文学作品是写人来反映社会生活的艺术，离开了人就没有文学可言，所以说，文学即人学。

二作，相对来说是指参与了这项科研，权重较小。对于一篇论文来说，一作是承担了论文前期和后期的所有学术工作，科研权重最大。作者署名置于题名下方，团体作者的执笔人，也可标注于篇首页地脚位置。有时，作者姓名亦可标注于正文末尾。自愿登记制度：论文著作权实行自愿登记，论文不论是否登记，作者或其他著作权人依法取得的著作权不受影响。我国实行作品自愿登记制度的在于维护作者或其他著作权人和作品使用者的合法权益，有助于解决因著作权归属造成的著作权纠纷，并为解决著作权纠纷提供初步证据。学位论文：学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。以上内容参考  百度百科—论文

文学无用 怡情养性 洞察世事人情

《俄苏文学》81年第3期发表了李辉凡的《我国高尔基文艺思想研究中的几个问题》一文,其中对高尔基是否说过“文学即人学”作了事实_L的考证,并阐明了自己对这个间题的观点 文章指出:高尔基是否说过文学是“人学”?怎么说的?“人学”的涵义是什么?这是一桩聚讼多年的老案子有的说,高尔基称文学是“人学”,只是针对地方志学而言的,是为了说明文学不受地域的限制,除此别无他意;有的人把这句话解释为作者强调文学写活生生的人,写人的心理活动等等,把问题局限在创作实践的范围内;还有人认为,高尔基根本没有说过文学是“人学”这句话,它是一种误解,是翻译上的错误,等等直到最近,我国一些刊物还在讨论这个问题如《新文学论丛》1980年第1期上发表了刘保瑞同志的一篇短文《高尔基如是说》作者考查了这句话的俄文和中文的来源及其意思之后得出结论说:“文学即‘人学’这句话并不出自高尔基之口,因此说‘高尔基把文学(或艺术)叫人学’这一命题是不存在的” 据我们看到的有限资料,高尔基直接谈到“人学”的地方有两次一次是1930年在《谈手艺》一文里提到

应该是高尔基吧。

在中国现代文学史上，第一个提出“文学是人学”是周作人在其著名作品《人的文学》中提出的。20世纪伊始，外国文学观念涌入国内。在日本留学过的周氏兄弟受当时日本新浪漫主义（主要理论核心是卢梭的人道主义观）的影响，当面对新文学的建设时，提出“人的文学”，认为古老中国的文学是庙堂的、腐朽的、非人的文学，所以要建设清新的、平民的“人的文学”。此篇文论是继胡适《文学改良刍议》、陈独秀《文学革命论》之后又一重要的新文学建设文章，对中国现当代文学有着巨大的意义。事实上，国外从卢梭、伏尔泰开始，就有着“文学是人学”的概念，甚至更早的“文艺复兴”中“由神到人的转变”就有着模糊的“人学”的影子。当然，如果要追本溯源，那么古希腊的“原欲”精神也可作为“人学”的肇始。然而，“人学”有两种含义：其一是大写的“人学”，即关注现实，关注社会，主要有现实主义者和社会主义者所倡导的“群体的人学”、“社会的人学”。另一种是小写的“人学”，强调描写个人的感悟，一时的心境，主要由浪漫主义者、现代主义者、以及自由主义者所倡导。