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文学与人生杂志摘抄好句子人活在天地之间，一半属天，一半属地。举目头上三尺是天，脚下一步是地。人却都是在病痛来是那一瞬间，才知道天知道地，活明白了自己，其他身体好的时候，不管天高地厚，经常生活糊涂的。健康的游戏，不在于手里拿到一副好牌，而在于甩掉多余、没用的牌。人只有不仅仅是作为人是活体存在的时候，才是完美和强健的。世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何平和不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜忌，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何光明不留下阴影，没有任何满足不带有缺陷。生之河流，走向一样，水岸不同：有的上下起伏、中间拐弯；有的左平右狭、前窄后宽；有的起伏跌宕、先急后缓；有的始终柔弱、缓步悠长；有的先清后浊、中途变身；有的风雨裂岸、遭障转向；有的水若涩，有的水酸甜，还有的有情殇，有的有财殇，只是没有从头到尾都平直、都通畅、都达顺的。从自然人变成社会人，与世界接触的身体有六种器官，经常反作用：口手足在控制下，人却往往控制不了，口去读书的学会说脏话，手去助人的却害了人，脚本想往上走却往下爬；眼耳鼻人都控制不了，不愿看到的事情也得看，不愿听到的声音也得听，不愿闻到的气味也得闻，人却能活在对它们的严肃控制之中。想活得随意些，就只能活得平凡些；想活得辉煌些，就只能活得痛苦些；想活得长久些。就只能活得简单些。没有实上上活法，适合自己就是最好的。任何人都有三个自己：骨子里的、表现出来的和别人眼睛里的。第一个最难，第二个最假，第三个最累的。人的思想决定人的身体，人的内心决定人各有其味。生活里有三个问题令人关注：一是吸引人吗？二是令人愉快吗？三是知道自己的所在位置吗？能经常想第一个问题的是女人，能经常想第三个问题的是男人，盲目徘徊在第二个问题的，男女一样多。世上很多人都适用这句话：远看像什么似的海更大，近看什么都不是。比的是天空，比天空更大的是人心，人活着只有冥悟出心眼，即心灵的眼睛，才能看到肉体眼睛看不到的东西。生存这一事实本身就和“强”字分不开，活着就意味着“健”在。生命就是一种力量，它时刻都在征服着周围的一切，包括自身的菌、病、欲、兽。只有向前看才能生活，只有向后看才懂生活。光往上看，发飘；光朝下瞅，腿沉；不往上看，不往下看，又找不准自己的位置，人生最不好把握的就是视力。人的伟大和光荣的杰作就是知道如何恰如其分地生活。确切的人生是：保持一种适宜状态，不要被字累，最好永远是好的敌人。

【论著】《庄子生存论美学研究》（南京大学出版社2004年版）《我动我眩晕：流行音乐》（云南人民出版社2004年版）参编：《古代文学理论教程》，李壮鹰、李春青主编（高等教育出版社2005年版），5万字《大众文化导论》，王一川主编（高等教育出版社2004年）2万字《大学美学》，王一川主编（高等教育出版社，即出）【发表主要论文】1、《学科通约与学术失序——对八十年代前期美学中的“科学热”的反思》，《文学评论丛刊》（第2卷第2期，2000年3月）；2、《庄子美学的泛“自然”倾向》，《华中师范大学学报》（2001年第2期）；3、《重新认识“网络文学”——兼评“网络文学出版热”》，《书与人》（2001年第3期）；4、《论中国古代文论现代转型》，《江海学刊》（2001年第5期）；5、《速度对“看”的影响》，《江苏社会科学》（2001年第5期）；6、《速度对视觉经验的挑战和影响》，《文学前沿》（2002年第5期）；7、《学科研究中的跨学科发展研讨会综述》，《文学评论》（2002年第4期）；8、《后现代景观下的“速度”》，《读书》2002年第9期；9、《二十世纪中国知识分子启蒙的困境》，《文艺争鸣》2002年第5期；10、《论庄子“象说”》，《文学评论》2002年青年学者专号；11、《修正与挑战——关于网络文学的“互动性”》（《文艺报》2003年2月11号）；12、《〈庄子〉的神秘主义》，载《古代文学理论研究》第20辑，2003年1月；13、《从现象学的视域看庄子一文的朦胧和晦涩》，《人文杂志》，2003年第1期；14、《〈丰乳肥臀〉中的生命意识》，载《人文杂志》（马来西亚），2003年3月号。15、《二十世纪〈庄子〉研究的回顾与反思》，《文艺理论研究》，2003年第2期；16、《论庄子之“游”》，《南京大学学报》，2003年第4期。17、《〈英雄〉中“空间”生产的政治经济学及其视觉文化》，载《问题》第2辑，2003年9月；18、《英语世界〈庄子〉研究回顾与反思》，载《文艺理论研究》2004年第1期；19、《火星登陆与“空间”政治经济学》，载《书城》2004年第1期；20、“语言暴力”的符号学分析——《暗示三人谈》，载《文艺新观察》，2004年第1期；21、《论庄子文辞之“大”、“奇”》，载《南京师范大学文学院学报》，2004年第2期；22、《汉代经学对汉代文论的影响》，载《人文杂志》，2005年第1期；23、《人在自然前的沉思》，载《环境教育》2005年第2期；24、《信仰、智性与苦难》，载《基督教文化学刊》第13期；25、《汉代士人文化心态对汉代文论的影响》，载《古代文学理论研究》第23辑，2005年12月；26、《中国诗学的精神、向度及可能——读胡晓明的〈中国诗学精神〉》，载《文艺研究》，2006年第1期；27、《无厘头文化中喜剧的笑与中国式后现代》，载《文艺争鸣》，2006年第2期【翻译】《本真思维与现象学方法》（译文），载《现象学在中国：胡塞尔〈逻辑研究〉发表一百周年国际会议》特辑，上海译文出版社，2003年9月。

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