东南亚研究投稿经验分享英文

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01、印度近代哲学家辨喜研究；中国社会科学出版社1979年。 英译见Swami Lokeswaranda: World 　Thinkers on Ramakrishna-Vivekananda02、印度哲学史 商务印书馆1989年03、印度佛教哲学；中国社会科学院出版社1979年，载任继愈主编《中国佛教史》第一卷附录04、印度近现代哲学 商务印书馆1989年05、现代东方哲学 浙江人民出版社1988年06、当代亚太宗教 浙江人民出版社1999年07、世界十大宗教（主编）；东方出版社1988年，有阮才书越南文全译本和Luther H Martin 摩尼教部分英译08、世界三大宗教（与戴康生等合作） 三联书店1979年09、沙俄利用宗教侵华简史 辽宁人民出版社1980年10、东方哲学家评传（主编，八卷本） 山东人民出版社1999年11、玄奘研究文集（主编） 中州古籍出版社1995年12、中国大百科全书．宗教卷（编委会副主任、佛教篇主编）　上海大百科全书出版社1988年13、中国大百科全书．哲学卷（编委、外国哲学编副主编）　北京百科全书出版社1988年14、宗教辞典（副主编） 上海辞书出版社1995年15、宗教大辞典（副主编） 上海辞书出版社1998年16、南亚大词典（主编） 四川人民出版社1997年17、沙俄东正教史话（与张伟达合作） 商务印书馆1982年18、新实在论（美国培里等著，与胡稼胎合译）商务印书馆1981年19、东方哲学史讲义 四川大学、北京大学、中国佛学院印行1959─1963年20、日本近现代哲学讲义 北京大学印行1960年21、辞海（负责撰写印度、巴基斯坦、阿拉伯哲学及部分宗教词目）22、在印度龙树大学大乘佛学研究中心的英文讲演集，龙树大学印行1992年23、印度近现代哲学教学资料 北京大学印行1958年24、现代东方哲学，1998年11月，浙江人民出版社（主编及撰稿人）。25、当代亚太宗教，1999年，浙江人民出版社（主编及撰稿人）。26、东方哲学家评传（共六卷）1999年计划决定出版《印度卷》、《日本卷》、《韩国卷》、《越南卷》、《阿拉伯哲学卷》等四卷，2000年以后出版《越南卷》、《杂卷》。（主编及撰稿人）27、东方哲学的现代意义（日本版）1999年，日本农文协出版社出版。28、南亚大词典，1998年2月，四川人民出版社，主编。29、宗教大词典，1998年，上海辞书出版社，副主编。30、世界十大宗教（越南文版）1999年，主编及撰稿人，越南国家政治出版社。 1、蓝姆·谟亨·罗易的哲学和社会思想 光明日报1958·7·202、印度古代唯物主义──顺世论 新建设1963·83、安藤昌益与‘自然真营道’ 北京大学学报1962·24、印度十九世纪爱国的哲学家和社会活动家辨喜的思想 哲学研究1962·85、略论泰戈尔的哲学和社会思想 哲学研究1979·16、巴基斯坦近代哲学家伊克巴尔的哲学和社会思想哲学研究1978·8， 英译Iqbal's Philosophical and Social Thought,Asia-Pacific Studies,1990，另见Pakistan Bulletin,1983。7、Lokayata and its ifluences in China 中国社会科学（英文版）1981·18、辨喜论中国 今日印度第18期，1996年；英文稿见《世界思想家辨喜》，罗摩希那文化所；1983年9、朱舜水-学术思想-日本交流 日本经济调查协议会编《日中会议报告书》，1982年；中文译稿载张立文编《中日文化交流的伟大使者──朱舜水研究》，人民出版社1998年。10、印度奥义书的哲学思想 南亚研究创刊号1979年11、沙俄侵略蒙藏与喇嘛教 宗教研究创刊号1979年12、印度正理论的哲学和逻辑思想 南亚研究1981·113、印度的启蒙运动与罗姆 摩罕 罗易 南亚研究1982·214、试论龙树的中观哲学 南亚研究1981·3－415、印度的“吠陀经” 宗教研究1982·216、古代印度、希腊原子论的比较观（与宫静合作） 哲学研究1982·317、印度奥罗宾多高士的哲学和社会思想 外国哲学1981·118、印度的胜论哲学及其在中国的影响 外国哲学1983·319、印度数论哲学述评 南亚研究1983·3─420、沙俄侵略新疆与伊斯兰教 新疆史学创刊号1979年， India21、A Survey of Sanskrit Studies in China Itihas patrika,1983。22、Sanskrit Studies outside China Rashtriya Sabsdrit Sansthan,1981。23、Lokayata Suman Gupta:Philosophy Science and Social progress, People's publishing House,1992,India。24、Hinduism and China RBalasubramania:Freedom,Progress and Society,motilal Banasi-dass,1981。25、Buddhist Studies in People's Repubic of China CSPrasad:The International Association of Buddhist Studies,Neva Nalanda Mahavihara,1985。26、历史黎明时期的东方哲学思想 东方哲学研究创刊号1985年27、巴比伦自然哲学思想 《自然辩证法百科全书》，大百科全书出版社1994年28、古代埃及自然哲学思想 《自然辩证法百科全书》，大百科全书出版社1994年29、古代波斯自然哲学思想 《自然辩证法百科全书》，大百科全书出版社1994年30、中国传统文化与东亚文化模式 当代亚太1996·531、中国与东方周边国家哲学的双向交流及其影响 中文稿发表在《2000年中国与韩国国际学术讨论会论文集》，韩文稿发表韩国汉阳大学《民族与文化》第2辑，1994年32、“三教合一”在我国发展的过程、特点及其对周边国家的影响 哲学研究1998·8，有朝文、越南文译稿33、东西文化中人和自然的关系 山西古籍出版社；日文本发表在《东洋的环境思想 现代意义》，日本农文出版社1999年34、亚太地区宗教的起源、传播、现状及其发展趋向 中文稿发表在《亚太研究》1992年第3期；英文稿发表在日本创价大学在新加坡召开的国际讨论会论文集中；韩文稿发表在韩国韩光斗教授六十大寿纪念论文集1993年35、当前南亚宗教发展的趋势、特点与展望 中文稿发表在《南亚研究》1997年第1期，收入《东方哲学与文化》丛书之二；英文稿发表在NNVohra:Religion,Politics and Society in Southand Southeast Asia,Konark Publisher,1998。36、佛教是东亚经济发展和社会繁荣的推动力量 东南文化1998·137、论中国历史上的宗教与国家的关系；中文稿发表在《宗教研究》1998年第1期上；韩文稿及英文摘要发表在韩国“宗教与国家”讨论会论文集中38、现代中国佛教 中文稿发表在《五台山研究》1991年第3期；英文稿发表在1994年德里大学佛学系讲演集；韩文稿发表在韩国成均馆大学校现代中国研究所编《现代中国研究》创刊号1992年39、中国宗教与中国传统文化 中文稿发表在《宗教研究》1992年第1期；英文稿发表在国际宗教史学会编辑的论文集中，英国1994；韩文稿发表在韩国圆光大学召开的国际宗教大会所编集的论文集中40、中韩文化的共同特征及其相异性；当代韩国1995·3，译成韩文后为韩国几座大学汉语系作为教材41、韩国佛教的发展过程及其与中国的双向交流；当代韩国1993年创刊号，1995年《中国文化》春之卷转载42、隋唐时期中国与朝鲜佛教的交流──新罗来华佛教僧侣考；收入三秦出版社出版的《隋唐佛教研究论文集》1990；韩文稿发表在圆光大学编《韩国宗教》第16辑上，1991年；英译者为班固志（Pakaj ），发表在印度出版的《东亚之光》上43、印度吠檀多哲学与中国佛道思想的交流；44、印度教在中国的传播和影响 宗教研究1996·345、中国密教的印度渊源；中文稿发表在中国南亚学会编《印度宗教与中国佛教》一书，1979年；英文稿发表在亚太所出版Asia Pacific Studies，1991。46、印度瑜伽与少林武功；载《纪念少林寺1500年学术论文集》宗教文化出版社，1996年47、略论龙树的辩证法；载《中国佛学论文集》陕西人民出版社1984年48、印度古代唯物主义──顺世论及其在中国的影响；载《外国哲学史研究集刊──东方哲学研究》，上海人民出版社1984年49、大型传记人物壁画──《唐玄奘》前言 金陵刻经处编《闻思》，华文出版社1997年50、A Ressessment of the Contribution of Gandhi's Philosophicaland Social Ideas Social Sciences in China ,V4,Winter,1989。51、World Religions,Their Asian Origin, Propagation and RecentDevelop-ment South Asian Studies,1992。52、唐孝敬皇帝之死与印度顺世论的关系──唐初朝廷向印度寻求长生不死之药史迹考；载《周绍良先生欣开九秩庆寿文集》，中华书局1997年53、略论印度、中国佛教造像的演变；载中国宗教学会编《佛教文化艺术与社会发展学术研讨会论文集》1997年，收集在《佛象欣赏》，华文出版社1997年54、缅怀中印友好与谭云山精神；谭中编《谭云山与中印文化交流》，香港中文大学出版社1998年55、A Cultural Evoy between China and india，Indra Gandhi,National Center for the Art,In the Foodsteps ofXuan-zang:Tan Yun-shan and India,Gyan Publishing House,India,1999。56、国际法门寺佛教学术讨论会的主要收获；载《国际法门寺佛教学术讨论会论文集》，《人文杂志》增刊号1993年57、深切的怀念，后学的典范；载《正果法师圆寂十周年纪念集》北京广济寺出版1997年58、汤用彤对印度哲学研究的贡献（与宫静合作）；载汤一介编：《中国传统文化的再诠释》，北京大学出版社1993年59、试论印度大乘佛教瑜伽行派的哲学思想；东方哲学研究1980·160、印度次大陆中世纪伊斯兰教哲学和社会思想述评；东方哲学研究1987·261、赛义德 阿赫默德 汗的宗教和哲学思想述评；南亚研究1989·362、欧美的佛教与佛学研究 世界宗教资料（季刊）1987·63、尼泊尔佛教；世界宗教资料（季刊）1987·164、世界宗教与世界传统文化；中外名人研究中心编《世界宗教全书》序，上海人民出版社1994年65、道教与密教 台湾《中华佛学研究》1999年66、佛教与亚洲和平 浙江学刊1999·367、印度吠檀多哲学述评 南亚研究1987·168、印度弥曼蹉派哲学述评 南亚研究1987·469、国外的佛教研究 陕西社科院《学术动态》1987·170、美国佛教概况 世界宗教动态1965·171、苏联东正教简介 世界宗教1975·172、印度教简介 世界宗教1976·773、当前印度伊斯兰教概况 世界宗教1977·274、达耶难陀 娑罗室伐底的宗教和社会思想述评；南亚研究1983 4，中央人民电台广播75、沙俄利用东正教侵华罪行不容抵赖 文史哲1976·376、百科全书式的学者朱谦之先生，朱谦之著《中国景教》序，人民出版社1993年77、提拉克哲学思想述评 东方文化集刊第2集，商务印书馆，1997年78、东亚的文化模式与合作关系 《亚文》第1辑 中国社科出版社79、亚洲金融危机和亚洲价值观 光明日报1998·1280、《梵藏汉对照，根据‘瑜伽师地论’所编佛教语辞典》序，横山纟宏一、广泽隆之著，日本山喜房佛书林出版，1997年81、日本忽滑谷快天著、朱谦之译《韩国禅教史》序 中国社科出版社1995年82、日本忽滑谷快天著、朱谦之译《中国禅学思想史》跋 上海古籍出版社1994年83、周炜著《西藏密咒巫术研究》序 藏学出版社1998年84、黄夏年主编《精选佛经注译》序 四川人民出版社1998年85、何建明著《佛法观念的近代调适》序 广东人民出版社1998年86、高扬、荆三隆著《佛教起源论》序 陕西人民教育出版社1994年87、吕建福著《中国密教史》序 中国社科出版社1995年88、索南才让著《西藏密教史》序 中国社科出版社1998年89、杨富学著《回鹘之佛教》序 新疆人民出版社1998年90、高扬注、荆三隆译《金刚经新注与全译》 太白文艺出版社1997年91、丽岸注译《白话金刚经》序 三秦出版社1992年92、胡孚琛、吕锡琛著《道学通论》序 社会科学文献出版社1999年93、《玄奘研究》发刊词 玄奘研究中心编《玄奘研究》1994年94、纪念玄奘、学习玄奘──玄奘国际学术讨论会开幕词 # 南亚研究1994·395、《玄奘研究文集》序 中州古籍出版社1995年96、朱谦之与中国景教 世界宗教研究1993·197、亚洲价值观与亚太文明和宗教的发展 当代亚太1998·1198、《天台山文化专号第三辑》序 见《东南文化》1998年增刊99、琐罗亚斯德教简介 世界宗教资料（季刊）1984·4100、The Asia Pacific Studies in China Asia Pacific Studies，1993101、朱舜水的思想与日本的交流；载张立文编：《中日文化交流的伟大使者──朱舜水研究》，人民出版社， 1998年。102、东西文化中人和自然的关系；日文本发表在《东洋环境的现代意义》，日本农文协出版社，1999年。103、“三教合一”在我国发展的过程、特点及其对周边国家的影响，《哲学研究》1998年第8期，有日文、越南文译稿。104、当前南亚宗教发展的趋势、特点与发展。中文稿发表在《南亚研究》1997年第1期，收入《东方哲学与文化》丛书之三；英文稿发表在NNVohra:Religion,Politics and Society in South and Southeast Asia,Konark Publisher,I105、论中国历史上的宗教与国家的关系；中文稿发表在《宗教研究》1998年第1期上；韩文稿发表在韩国东国大学召开的“宗教与国家”讨论会论文集中，有英文摘要。106、印度吠檀多哲学与中国佛道思想的交流；中文稿发表在《中国文化》1997年春之卷；英文稿发表在1997年印度罗摩克里希那文化学院编辑的《吠檀多：理论与实践的会议论文集》中。107、唐孝敬皇帝之死与印度顺世论的关系－－唐初朝廷向印度寻求长生不死之药史迹考。发表在《周绍良先生欣开九秩庆寿文集》，中华书局1997年。108、略论印度、中国佛教造像的演变。 载《佛象欣赏》一书，华文出版社，1997年。109、缅怀中印友好与谭云山精神 中文版载谭中编《谭云山与中印文化交流》，香港中文大学出版社，1998年。英文版，Gyau出版社印度，1999年。110、道教与佛教，台湾《中华佛学研究》1999年。111、提拉克哲学思想述评 《东方文化集刊》第2集，商务印书馆，1997年。112、索南才让著《西藏密教史》序，中国社科出版社，1998年。113、杨富学著《回鹘之佛教》序，新疆人民出版社，1998年。114、高杨注，荆三隆译《金刚经新注与全译》序，太白文艺出版社，1997年。115、胡孚琛著《道学通论》序，社会科学文献出版社1999年。116、亚洲价值观与亚太文明和宗教的发展，《当代亚太》，1998年11月。117、《天台山文化专号第三辑》序，见《东南文化》1998年增刊。118、佛教在东亚，发表在《当代亚太》1998年第3期。119、《西藏密咒巫术研究》序，《世界宗教文化》，1998年第1期，又藏文出版社，1998年出版。120、《大型传记人物壁画－唐玄奘》，《闻思》，金陵刻经处纪念专辑，1997年3月。121、《佛教是维持亚洲和平与繁荣的一种重要力量》，《浙江学刊》1997年第3期。122、东亚的文化模式与合作关系，《亚文》第1辑，中国社科出版社。123、亚洲金融危机和亚洲价值观，《光明日报》，1998年12月1及3日。124、横山纟宏一、广泽隆之著：《佛教语辞典》序。日本山喜房佛书林出版，1997年。125、黄夏年主编：《精选佛经注释》序，四川人民出版社，1998年。126、何建明著《佛法观念的近代调适》序，广东人民出版社，1998年。127、玄奘的佛经翻译与玉华寺，发表在《铜川经济社会研究》1999年第3期。128、中国与东方周边国家哲学的双向交流及其影响，社科院研究生院学报，1999年，第4期。

我知道的有信乐团死了都要爱出自同名专集~~ 主唱 信 个 人 档 案 基 本 资 料 ·中文名： 信 ·英文名： SHIN ·生 日： 5 / 14 ·星 座： 金牛座 ·血 型： ·身 高： 190 cm ·体 重： 78 kg 详 细 资 料 ·国籍：台湾 ·擅长乐器： 鼓、钢琴、吉他 ·乐队位置：主唱 ·偶像：AERO SMITH的主唱史蒂夫泰勒 ·喜欢的音乐接触：ROCK ·简介： 信念华冈艺校戏剧系到二年级后，为了一圆歌唱梦，他自愿降转到音乐系，念了 六年才毕业。在音乐系主修声乐附修钢琴的他，有个同班同学比他早在歌坛大放 光彩，就是玉女偶像苏慧伦。不过他坦白地说，自己的好嗓子不是天生、也不是 声乐技巧好，而是多年经验累积成的。 信从高中开始，就半工半读维持自己的生活，而信有个当琴师的堂哥，他看到信 对於音乐的热爱，想想就当作是好玩的尝试，开始带着信到处走唱见识，没想到 信的歌声与表演，受到大家相当的肯定，而信也对於这样的现场表演，得到非常 的满足感，於是从PUB、PIANO BAR，都有信演唱的踪迹，可谓「初生之犊不畏虎 」，这段期间学会的中文歌就多达1000多首，尚不包括英文老歌。 信的走唱生涯到当兵完后更丰富，他宛如四海为家的走唱歌手，台湾大一点的城 市都有信的足迹，除了东台湾的花莲、台东，西半部的台湾从台北、桃园、新竹 一路到高雄，连南投都驻唱过，在哪里唱歌就哪里过活，信过着「逐水草而居」 的生活。而经过了这样的生活与历练，信开始写歌、写词，舞台上的掌声与台下 独处时的空虚，让他清楚了解生活的无常与冷暖，但却不浇熄他对於音乐的坚持 与希望，而这一切都化为他创作的根源与动力，於是一首首的歌与词就这样的诞 生。 之后回到台北，加入「外交合唱团」成为主唱，和维京唱片新人戴爱玲是男女双 主唱，两人先后发片，也成为互相砥砺的夥伴，一首「坏坏惹人爱」可是让两人 私下耍心机互相较劲比唱功呢！ 吉他手 志群 个 人 档 案 基 本 资 料 ·中文名： 志群 ·英文名： Chris ·生 日： 2 / 26 ·星 座： 双鱼座 ·血 型： ·身 高： 182 cm ·体 重： 73 kg 详 细 资 料 ·擅长乐器：电吉他、MIDI ·乐队位置：吉他手 ·偶像：Led Zeppelin、Jeff Beck ·喜欢音乐的接触：CLASSIC ROCK ·简介： 志群曾是黄立行「Circus Monkey」专辑发片时，一起跑校园的乐团夥伴「四状 元」的吉他手，也是张惠妹世界巡回演唱会美国站的吉他手。在他於美国好莱坞 MUSICIANS INSTITUTE就读期间，也曾担任过许多歌手在美国巡演的乐手，像是 苏芮、李茂山、陶吉吉等人。听到这些响当当大明星的名字，其它团员都笑他： 「哇！果然来头不小喔！」 但志群小时候的志愿并不是成为吉他手，而是向往在天际遨翔的飞行员，所以国 中毕业后，他去考了中正预校，两年后，他选择休学，父母也很开明，愿意赔学 校17万让他读自己想读的学校和科系，全力支持他的兴趣。 「那时想想很傻，万一毕业后不是飞行员而是地勤人员，那不是白搭了」，所以 志群转往强恕高中继续学业，但重心都放在喜欢的音乐上，青涩岁月，整天足不 出户沉浸在音乐世界中，业界熟悉的阿通伯音乐教室还是他创办的。 叁加热门音乐大赛出道后，经过美国「MI」音乐学校的调教，志群转战各大小 演唱会担任吉他手的位置，练就一身现场演出的功力，也是团员中唯一「没混过 PUB」的乐手，倒是现场演唱会的CASE接得比其它团员多。 贝斯手 晓华 个 人 档 案 基 本 资 料 ·中文名： 晓华 ·英文名： Max ·生 日： 1 / 3 ·星 座： 山羊座 ·血 型： ·身 高： 180 cm ·体 重： 75 kg 详 细 资 料 ·擅长乐器：贝斯、键盘 ·乐队位置：贝斯手 ·偶像：DEEP PURPLE、STORE ROASE、ASH、BEYOND ·喜欢的音乐接触：HARD ROCK、HEAVY MATAL ·简介： 晓华跟着TOMI一起闯荡天下，两人可说是最佳的「难兄难弟」。彼此年纪相差一 截，却是最好的朋友，TOMI还是晓华的师傅。晓华说，以前常跑去看TOMI表演， 乾脆拜他为师学键盘，两人成为亦师亦友的关系，在决定到台湾发展后，TOMI跟 着晓华住在晓华妈妈的朋友家，并录了一张DEMO向魔岩投稿。 晓华是印尼华侨，在伍佰还没「火」起来之前，他和施伟然一起组了个「水晶迷 」乐团，由贾敏恕担任制作人，专辑录好却没发，晓华想想很可惜，「后来红了 个伍佰，相信唱片公司就能接受这种摇滚乐团的东西了」。 之后晓华担任苏慧伦「OUR BAND」的乐手，以及一些演唱会的乐手。说起来，晓 华虽然和TOMI一起到台湾来发展，但比起来TOMI因为是键盘手较热门，晓华的路 比较坎坷些。 在TOMI已经接到CASE有收入时，晓华还在找寻机会，带来台湾的贝斯一把把的卖 ，卖到最后一把时，晓华本想：「撑不下去，要回香港了！」没想到绝处逢生， 有CASE找上门，终於不再坐吃山空，生活渐有起色。晓华说：「我爱喝汤，以前 去买自助餐时，免费的汤装一大包回来，每天喝一点，再加水进去继续煮，一直 喝到没味道为止。」 一直认为台湾音乐界比香港要有活力的他，选择台湾作为打拚奋斗的土地，走出 那阵阴霾，他认为唯有音乐是苦难生活的唯一救赎。 键盘手 Tomi 个 人 档 案 基 本 资 料 ·中文名： Tomi ·英文名： Tomi ·生 日： 11 / 21 ·星 座： 天蝎座 ·血 型： ·身 高： 180 cm ·体 重： 67 kg 详 细 资 料 ·国籍：香港 ·擅长乐器：键盘、吉他 ·乐队位置：键盘手 ·偶像：王菲 ·喜欢音乐接触：GOTHIC STYLE ·简介： TOMI来自香港，独立制作乐团出身的他，跟许多目前活跃於香港地下乐团的乐手 都是好朋友，像是「LMF」、李嘉强等人。在香港看过、玩过各种表演场所后，觉 得香港的表演音乐有所限制，决定跟晓华一起来台湾打拚，见识台湾音乐界蓬勃 的发展。刚来时因为人生地不熟，TOMI跟晓华过了一段苦日子。TOMI出生於音乐 世家，爸爸曾经也是发过片的歌手，也玩过乐团，从小TOMI就看着爸爸和叔叔们 玩音乐，自己也跟着有兴趣起来，虽然爸爸认为弹钢琴娘娘腔，还是挡不住TOMI 弹键盘。在进入信乐团前，去年TOMI曾在风云推出专辑「EDITEC」，专辑悄悄地 推出，悄悄地卖，没有多少人知道曾经有这张专辑，后来跟滚石解约，TOMI又回 复孑然一身，加入了「信乐团」发片，TOMI说：「一生总要博一次，这次发片希 望能引起歌迷的注意，毕竟获得乐迷的肯定是音乐人共有的梦想。」TOMI的音乐 历程可说是台湾乐界的缩影，见证了台湾音乐由盛转衰的过程，从刚来的不熟稔 ，到打入台湾音乐圈后场子接不完，一个星期可跑七八场的纪录，至今PUB没落、 演唱会减少，一个月有3万元的收入就偷笑的光景，TOMI仍然看得开：「能够玩自 己喜欢的音乐，已经是件很幸福的事。」 团长兼鼓手 MICHEAL 个 人 档 案 基 本 资 料 ·中文名： MICHEAL ·英文名： MICHEAL ·生 日： 12 / 30 ·星 座： 山羊座 ·血 型： ·身 高： 190 cm ·体 重： 90 kg 详 细 资 料 ·国籍：台湾 ·擅长武器：鼓、MIDI ·乐队位置：团长兼鼓手 ·喜欢音乐接触：ROCK ·简介： 黑皮肤的迈可，让人常因他的外表而误会，战战兢兢开口说：「EXCUSE ME！」没 想到他回答的却是纯正国语。在台湾土生土长的他，不讳言童年因为肤色跟别人 不同而有些辛苦的回忆，但是继父和妈妈对他的好，让他养成积极乐观的个性， 对於关於外表不同的尖锐问题，迈可的口头禅就是「反过来讲」，他懂得「反过 来思考」的好处，像是小时候有没有被人欺负这个问题？他笑笑说，从小常当班 上的风纪股长、卫生股长，反过来说，他的好人缘证明他的朋友比讨厌他的人多。 迈可14岁开始学打鼓，后来因为学业关系无法兼顾，倒是学空手道的时间比打鼓 早，七八岁就开始学空手道。三专进了体专后，成了台湾地区的空手道国手代表 ，十几岁的青少年生活，净是在左营集训、上场比赛的回忆，还曾经拿过世界比 赛的亚军。 迈可庆幸自己在发育期间，学了空手道这个注重注意力和灵活度的运动，使得他 这个190身高的大块头行动不见笨拙，当然对打鼓的灵活度也有所助益。团员则笑 说，千万不要惹恼迈可，免得他把你劈成两半。 当然有了这番身手，除了团长这个职务，还得身兼全团保镖，不过全团平均180公 分的身高，相信一齐站出来声势就够惊人的。 迈可因为热心，被团员公推为团长，安排练团时间、通知大小事项，全靠他的好 耐心。而迈可的幽默感更是一绝，在拍摄「世界末日」MTV时，只见迈可撑着阳伞 挡着彰滨工业曲毒辣的阳光，被团员开玩笑：「怎麽？怕晒黑喔？」只见迈可不 疾不徐的回答：「是啊！我在等你们晒得跟我一样黑啊！才能赶上进度！」 2006年04月，信乐团发行专辑《Ten》 2005-10-29 万人狂热膜拜的唯一信仰摇滚信徒必备盘信乐团 One Night@火星演唱会 Live 双CD 21首信乐团最热演出一次收录珍藏一个永远不会消失的夜晚摇滚五强 看 专辑主要歌曲有：天高地厚、One night in台北、大惊小怪、无可救药爱上你、One night in北京、爱情36计、不会消失的夜晚、世界末日、移民火星、马车夫之恋、没有你的夜、死了都要爱、如果还有明天、Fallen angel、活该、千年之恋、一了百了、我话事Tomi。 2004年12月，信乐团发行专辑《挑信》 信乐团赐乓岳吹谝徽?新歌＋精选大碟的信乐团，将过去几年来的最好、最畅销、红遍华人地区的单曲一网打尽，包括了“世界末日”、“一了百了”、“死了都要爱”、“One Night in 北京”、“天高地厚”、 专辑主要歌曲有：挑衅、带刺的蝴蝶、天高地厚、One Night In 北京、离歌、世界末日、天亮以后说分手、死了都要爱、不会消失的夜晚、移民火星、想你的夜、One Night In 台北、活该、假如、桂花巷、千年之恋、大惊小怪、一了百了、海阔天空、我活着、无可救药爱上你、天亮、Fallen Angel、断了思念、马车夫之恋、没有你的夜。 2004年02月，信乐团发行专辑《海阔天空》 ‘海阔天空’是信乐团目前为止收录最多团员创作的专辑，想说的、想分享的，这一回都会在音乐里跟你说清楚！ ‘海阔天空’，已经是信乐团的出道以来的第三张专辑了。五个认识超过十年的“玩Band友”，从惶 专辑主要歌曲有：不认输、千年之恋、海阔天空、活该、想你的夜、天亮以后说分手、无可救药爱上你、甩开。 2003年04月，信乐团发行专辑《天高地厚》 2003年金曲奖最佳乐队提名，信乐团的最新国语专辑在美国进行录音及制作，坚持他们一贯的摇滚本色，今次更加入如电音、hard core及流行抒情等不同的音乐元素。 此乃限量精装版，内有信乐团 专辑主要歌曲有：无尽无尽、马车夫之恋、不会消失的夜晚、潘朵拉的盒子、离歌、大惊小怪、天高地厚、断了思念、TIMES OF MY LIFE。 2002年05月，信乐团发行专辑《V1-Only One Way》 专辑主要歌曲有：天亮、一了百了、坏坏惹人爱、死了都要爱、One night in北京、世界末日、Mars、没有你的夜、No way。 2002年05月，信乐团发行专辑《V1-Only One Way》 专辑主要歌曲有：一了百了、天亮、没有你的夜、No way、坏坏惹人爱、Mars、世界末日、One night in台北、死了都要爱。

楼下回答的都是啥，不能回答就不要硬答行不行，尴尬的要死，题主这个问题问的也不严谨。你想问的是什么乐队，通常默认情况下乐队是指的摇滚乐队为主的音乐人，如果你想问的是这些乐队，那就太简单了，你把近年的迷笛或者草莓等各大音乐节的阵容看一下，基本上中国比较优秀的乐队就都能知道了。

强烈支持五月天！

飞轮海和啥信乐团的都太垃圾尤其是前者,知道是靠啥吃饭的吧?鄙人认为自从BEYOND没了之后国内的乐队几乎都是半吊子