民法典解读论文2000

为中国第一部以法典命名的法律，《民法典（草案）》已经得到正式通过会议表决通过，这就意味着，继1954年、192年、1979年和2001年先后4次启动民法典制定工作之后，如今《民法典》正式制作成功，并成功通过决议，即将从2021年1月1日开始生效，也就是说中国公民的社会生活百科全书至今已经正式诞生。值得一提的是，《民法典（草案）》的出台，意味着《民法通则》、《物权法》、《合同法》、《担保法》、《婚姻法》、《收养法》、《继承法》和《侵权责任法》9部法律全部废止，那这部《民法典（草案）》究竟会对我们的生活产生哪些影响呢？今天笔者就给大家挑几个比较有意思的案例，来抛砖引玉地讲一下。1、离婚更难了原来离婚可能只需要一张离婚协议书进行，但《民法典（草案）》生效后，离婚就没有那么容易了。根据《民法典（草案）

《七夕》，三联书店，2013年。《古典的草根》，三联书店，2010年。《失落的天书》，商务印书馆，2006年。《姓氏名号面面观》，齐鲁书社，2000年。另外，与李炽昌合编：《 圣号论衡：晚清〈万国公报〉基督教“圣号论争”文献汇编 》，上海古籍出版社，2008年。 《古代艺术与仪式》，【英】简哈里森著，三联书店，2008年。《活着的女神》，【美】马丽加金芭塔丝著，与叶舒宪等合译，广西师范大学出版社，2008年。 1．《鼓之舞之以尽神：论神和神话的起源》，《民间文学论坛》1996（4）。2．《黄帝蚩尤神话探源》，《民族艺术》1997（1）。3．《禹步、商羊舞、焚巫尫》，《民族艺术》1997（4），《人大复印资料：中国古代、近代文学研究》1998（4）。4．《礼仪制度与原始舞蹈》，《民族艺术》1998（4）。5．《狐魅渊源考》，《攀枝花大学学报》1998（1），《人大复印资料：中国古代、近代文学研究》1998（6）。6．《浑沌的命运》，《民族艺术》，1999（4）。7．《百兽率舞：论原始舞蹈的文化效应》，《文艺研究》2000（3）。8．《“华夏”名义考》，《民族研究》，2000（5）。9．《刘姥姥、俳优和知识分子》，《读书》2000（6）。10．《今文经学的草根》，《读书》，2000（11）。11．《〈尧典〉：一篇古老的傩戏“剧本”》，《民族艺术》，2000（3）。12．《故事的背后是历史：对两组闽西客家故事的民俗学研究》，《民族文学研究》2000（4）。13．《“莲花落”名义考》，刊《东方丛刊》2001（1）。14．《人类学：科学性及其障眼法》，《民族艺术》，2001（3）。15．《〈山海经·海外经〉与上古历法制度》，《民族艺术》，2002（2）。16．《〈山海经·大荒经〉与〈尚书·尧典〉的比较研究》，《民族艺术》，2002（3）。17．《太阳神话考》，《民族艺术》，2002（4）。18．《〈海外经〉和〈大荒经〉地域及年代考，《民族艺术》，2003（2）。19．《昆仑原型考》，《民族艺术》，2003（3）。20．《山海经与上古学术》（学术访谈），《民族艺术》2003（4）。21．《〈山经〉出自稷下考》，《民俗研究》，2003（2）。22．《古史、故事和瞽史》，《读书》，2003（1）。23．《文字原是一张皮》，《读书》2003（10）。24．《口头传统：人文学术研究的新视野》，《中国社会科学院院报》。25．《〈山海经〉与上古学术》（学术访谈），《民族艺术》，2003（4）。26．《西王母神话的本土渊源》，《湖北民族学院学报》，2004（1）。27．《惟有大地上歌声如风》，《读书》，2004（2）。28．《五行说考源》，《哲学研究》，2004（4）。29．《从书面范式到口头范式：民间文艺学的范式转换与学科独立》，《民族文学研究》，2004（2）。30．《华夏上古龙崇拜的起源》，《民间文化论坛》，2004（4）。31．《神话和神话学》，《民间文化论坛》，2004（4）。32．《归来的歌手》，《民间文化论坛》，2005（1）。33．《中国现代神话学：在思想与学术之间》，《民间文化论坛》，2005（2）。34．《飞龙在天》，《读书》，2005（4）。35．《西王母信仰的本土文化背景和民俗渊源》，《杭州师院学报》，2005（3）。36．《西王母考》，《民俗研究》，2005（4）。37．《烛龙考》，《民间文化论坛》，2005（6）。38．《伏羲女娲兄妹婚故事的源流》，《民族艺术》，2005（4）。39．《泰山封禅的真相》，《先秦两汉研究》（台北），2005（4）。40．《从历法的角度看中国传统节日的变迁》，《江西社会科学》，2006（2）。41．《两种文化：田野是试验场还是我们的生活本身》（笔谈），（1－3），《民间文化论坛》，2005（6）、2006（1）、2006（2）。42．《遥看牵牛织女星》，《读书》，2006（7）。《七夕故事考》，《民间文化论坛》，2006（6）。44．《太史公之死》，《读书》，2007（3）。 《图腾、族群和神话──涂尔干图腾理论述评》 《民族文学研究》2006（04）。 《钟敬文先生的《山海经》研究》 《民族艺术》，2007（1）。 《百变小红帽:一则经典童话的演变》 《艺术评论》 2007（8）。 《神话、想象与地理：关于《山海经》研究的对话》 《中国图书评论》，2007（9）。 《山海经古本篇目考》，《先秦两汉研究》（台北），总第八期，2007（9）。 《古代朝鲜的世界观与〈山海经〉：以朝鲜王朝时期《〈天下图〉为中心》，《民族文化论丛》，第46辑，（韩国）岭南大学校民族文化研究所，2010，12,30通讯地址：山东省济南市山大南路27号·山东大学文史哲研究院

民法典是我国第一部以发电命名的法律，开创了我国法制建设的先河，对其他法律制度的建设工作提供了支持和借鉴作用，相信这绝不是第一个法典，而是我国法典的开始。民法典的颁布是中国法制史上的一件大事，可以称得上是中国法制建设上的里程碑。是中国共产党治理能力和治理体系现代化的重要标志之一，具有重大的意义。民法典的颁布进一步彰显了中共产党以人民为中心的“人民立场”，民法典全文围绕人民生活的方方面面立法，体现民权。对维护人民主体地位，维护人民权益具有重要的保障作用。民法典是中国社会主义核心价值观的集中体现，民法典的实施对维护社会主义核心价值观，维护社会公序良俗具有巨大的促进作用。有力地保障了社会的安定团结和人民的安居乐业。民法典作为人民社会生活的百科全书，除了范围广涉及面广之外，我们更应该看到的是我国立法指导思想的转变。