道德与法治核心期刊感受生命的意义

道德与法治更能保证生命的安全，让生命在安全的环境下可以自由的生长，这就是他最大的意义。

儒家思想的核心是“中庸之道”。儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。儒家的核心思想：修身养性，齐家治国。中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端才合理的时候，中就代表极端。中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。还有经权之道。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

生命的意义 在于活着 为了活着而活着它的意义在于你怎么去诠释这个过程每个人对于生命的意义的理解都是不同的本质 就是懂得传承 懂得生活、生存的意义

生命的意义在于没有意义。我们是很渺小的存在，自出生起被道德、社会、亲人、法治约束，从自己的父母那里学会了语言，从学校那里懂得了知识，我们时刻都在学习，我们所学的一切都是为了在人类社会中更好的生活，似乎懂的越多烦恼就越多，随着越长越大，抚养生我养我的父母的责任更是义务需要承担，从来没有父母生你时需要征求你的意见，但生命是很沉重的字眼，它带你从虚无来到繁华热闹的世间，最终仍会回归虚无，来到这世间的我们有着莫大的幸运，有人昙花一现，有人世纪长存，没有什么高低贵贱，所谓的伟人有的是把人民从被压迫的人民中解放出来，有的伟人是带给人类更好的科研技术来改善生活，但都是私心为了生活的更好，而争斗本身就是权利与欲望的贪婪所致，只是人类的互争烦恼，回归本质，没有这些，吃饱穿暖有一个安稳平和的睡眠于个人来说足够，作为人类集体中的一员，我会感谢我的国家带给我一个平静安全的生存环境，远离荒野的野兽之凶猛，感谢我的父母给我一个栖息之所，供我养我，给予我温暖安饱的生存环境，而我反过来也需让我的父母安享晚年，这是应尽的责任更是义务，我敬畏人类几千年来潜移默化的文明，它把我们从朝不保夕提心吊胆的野兽变成了现在有良知有道德有安稳生存环境的人类，我敬畏生命，我常常懊恼自己小时候夏天拿砖头拍癞蛤蟆剥皮钓虾的事，觉得自己有太大的残忍，让蛤蟆多了份痛楚，因为不能交流，我不能理解除了人类之外其他生物所承受的痛楚，我虽然吃肉吃鸡吃鱼小时候夏天捉蝉蛹炸着吃，但是还是依然不忍见它们被杀时的样子，我手指头被纸张划破都会感到痛，如果它们有痛觉的话，不能想象刀子砍在身上究竟有多痛，我只能暗自在心里为它祈祷，弱肉强食，吃你虽非迫不得已，可也是身不由己，植物，动物，万物有灵，我想是真的，相遇相识，已是太大的缘分，我有时会想，如果真有来生，我愿做一只混沌懵懂的野猪，由你们来做人类抽皮扒筋吃我可好？可我有人性之弱点，这也只能是想想，不能真心带入，作为人类去感受那种无奈之挣扎有莫大的恐惧，反过来再想工厂里的肉鸡出生到死亡如果真的不能理解死亡的话生前少受痛楚吃饱已是莫大的幸运，我惊叹敬畏于自然的运转之造化，我不相信造物主，我不信神灵，但我路过坟地时对这些逝去的生命满怀敬畏，作为人类这个有思想有道德有良知的东西？他们度过了他们自己平凡的一生，他们见识过了世界的山川河流，飞云走兽，无意识间就走过了屋后石头下面冬眠的青蛙一辈子也不敢想象的路程，我们的行为在其他的生命面前不能理解，不可逾越，数十万年的进化，我们人类是地球的真正主宰，可单独人类渺小的个体终究是沧海一粟，甚至人类整个集体于地球而言也不过是虱子而已，保护地球这个口号从来不是为了地球而是为了人类自己，而不乱砍乱伐，不污染环境，是对子孙后代和其他生命的尊重，这是有良知的人类做的很好的一点，人类的战争只是个人或集体的私欲放大所致，个人的力量一旦放大会使人产生从众心理，而群众又都会排挤与自己思想行为不相同的人，离群索居者不是神明就是野兽，但都有一颗孤独的心，每个人成长的环境都不相同，因此早就了不同的性格和不同的知识储存，刺激或者是不懂？也有可能造成食人魔人类的诞生，我理解同情他的遭遇，我憎恶他们剥夺了其他人的生命，如果我是一头没有人类道德观念的狮子，我觉得我也会去吃一个野外作死的弱小的人类，不管他肉质鲜美如何，但总会饱足我的肚子，人生是没有意义的，就是一个从虚无到虚无的过程，和其他任何生命一样，你不会因为碌碌终生就对不起谁，也不会因为你发明了飞机坦克就高人一等，这些只是在我看来，我是低贱卑微的人类个体，我要是沦为乞丐的话，来个施主给我两元买四个馒头你在我心目中就比爱因斯坦还伟大，我尊敬敬佩人类的文明，这些无疑使人类生活的更好，可这些可有可无，吃饱穿暖仍是每个人一生所求之根本，至于追星啥的扯淡行为只有傻瓜才会干，书籍音乐艺术之类的精神生活虽然于我可贵，但这类满足人精神生活的东西足矣证明人生活的不满足，人性之复杂不是三言两语就能解释清的，社会，世界，人情世故，交替繁杂一起，我会对从天桥跳下的少年和地震战争死去的人们默哀，我为他们不能看到往后充满哪怕是泡沫的希望感到同情，我敬畏的是生命，甚至死亡我觉得是一种解脱，一种脱离了人类这个集体道德法治人情世故的解脱，我不怕死，但是我怕死后我的父母无人抚养，这该死的人类道德约束着我，明明我出生时他们都没有征求我的同意，可是我却不可选择，无从选择，赡养父母是我应尽的责任更是义务，我不怕死，但是我怕疼，被纸割到手指都疼，敲钉子砸到手指疼，失恋心痛，炒菜时热油蹦到脸上疼，被冤枉时痛，恨自己在这个社会中不求上进？疼，洗澡时呛到鼻子疼，我难以想象被车子撞到身躯当时脑海里的痛苦，我难以想象跳河被淹死人当时的痛苦，我难以想象古代亨油之刑的痛苦，我难以想象战争时候砍断手足人的痛楚，我难以想象毒气室里生不如死人的痛楚，凡是不是地震山洪台风等自然灾难的原因外我认为大多都是人类可以自行避免的，虐待其他人和动物的人心理是可怕的，他的人生境遇是值得同情的，但是虐待生命这件事被人唾弃是无可厚非的，小说中古代侠客的杀人偿命欠债还钱以彼之施还之以身我认为是非常公平的一件事，劝你大度的人是因为境遇没有摊到他身上，有人生下来就是恶魔，有人生下来就是菩萨，这都是狗屁，只有成长环境和人生历程才能塑造一个人的性格，这世界上没有天才，或者说我对天才的定义是天造的人，天意中冥冥定数让你读书学习懂得了知识技术，你喜欢且愿未此努力且真的这样做了，天才由此而生，这世界上有太多的天才有很多个人或者家庭或者社会的因素错过了成为天才的机会，我觉得世界上所有的人类只是普通人罢了，爱因斯坦我不认为比街角的乞丐更伟大，没有把我从水火中救出的人我心里没有打心眼里信服他，当那一天真的来临了，肯站出来的人会被大多人排挤不信任嘲笑，你看，你那么努力，还会有那么多少不尊敬你，我不会笑你，也不会去崇拜你，但如果我生于你那个年代，我也许也会无可救药的成为你的脑残粉，我喜欢你的诗，但你的生平我学了那么多年的历史仍然记不住，我敬佩你，可你救不了我，我就是普通人嘴脸，但我不是小人，我不会暗地里去捅你一刀，我现在是看客，冷漠无畏，但不代表那一天真的来临时我就萎缩，也不能保证自己就向前，向前向后，只要为了脱离痛苦饥饿灾难的自由我都是支持的，信仰从心，信仰这个东西又是啥呢？狗屁！滚滚长江东逝水，浪花淘尽狗熊，生命本无意义，你我何须自寻烦恼？

生命的意义在于生命的延续。如果从生命的角度去看的话，地球上所有生命的存在都只有一个目的，那就是繁殖，把自己的基因传递下去。地球上的生命相互竞争，相互影响，彼此之间都是不可分割的整体。一切都有例外，地球生命的例外就是“人类”，人类是地球上唯一拥有高等智慧的生物， 在众多生物中，也只有人类会思考“生命的意义”。人择宇宙学原理人择宇宙学原理是一个十分特殊的理论，这个理论结合了量子力学和相对论等理论的观点，这个理论很可能会颠覆你对生命的认知。在我们的传统观念中，普遍认为生命是渺小的，因为地球上的生命都很脆弱，同时我们只能在地球上生活，而地球是宇宙中十分普通的一个行星，像地球这样的行星在宇宙中数不胜数，就连太阳这样的恒星在宇宙中也很普通。可是从我们的观察来看，地球上的生命好像又不是那么的普通，因为人类一直没有在宇宙中发现其他星球存在生命，也没有发现高等文明存在的证据，地球就像是一个孤岛，地球上的生物寸步难行。而在人择原理中指出，我们的宇宙必须是现在这个样子，因为这有宇宙是这个样子，才会有人类这样的智慧生物来谈论宇宙，正是因为有人类这样的智慧生物存在，才能解释宇宙的各种神奇特性，以及宇宙中的四大基本力，如果任何一个数值产生偏差，人类就不会存在。人择原理存在多个版本，每个版本都有不同的观点，弱人择原理认为，宇宙是众多宇宙模型中最适合生命诞生的一个，而强人择原理认为，宇宙更倾向于向着适合碳基生命出现的方向演化，因为只有这样才会有生命去谈论和探索这个宇宙。量子力学中的观察者对人择原理的影响很大，在双缝实验中，人类的观察会影响量子的状态，如果没有人类的观察，量子会一直处于“叠加态”，人类观察会导致叠加态“坍塌”，让量子的状态变得确定，宇宙需要人类这样的智慧生物存在，或许就是为了让人类观察宇宙，让宇宙时刻处于一个“确定”的状态。大部分科学家都不承认强人择原理，毕竟强人择原理有些太“玄乎”了，但是基本所有的物理学家都承认弱人择原理，人类的存在可以解释宇宙的各种特性，所以我们不用去思考生命的意义，存在的本身就是意义的全部。当然了，也有观点认为：生命体的存在其实毫无意义！只不过是某个星球上恰好具备了生命产生的条件，于是生命就诞生并演化了，有的星球上甚至还孕育出了高等智慧生物——人，比如我们地球。但无论是低等生物，还是高等生物的存在，对于那个星球来说并没有什么意义，它的存在与否，都不影响那个星球的自然演化过程。当然了，也有观点认为：生命体的存在其实毫无意义！只不过是某个星球上恰好具备了生命产生的条件，于是生命就诞生并演化了，有的星球上甚至还孕育出了高等智慧生物——人，比如我们地球。但无论是低等生物，还是高等生物的存在，对于那个星球来说并没有什么意义，它的存在与否，都不影响那个星球的自然演化过程。生命的意义是一个解构人类存在的目的与意义的哲学问题。这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”“什么是生命？”“生命的真谛是什么？”。在历史长河中，它也是科学以及神学一直思索的主题。先人在不同的文化环境与意识形态背景下也给出了很多的多元化答案。生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。而与科学的联系的关系不那么直接，科学在与之相关的话题上，一般会设置一定的背景与参数来描述与宇宙有关的事实。实现个人的潜能与理想。实现生物性上的完美。追求智慧与科学学识。做有益、正确的事。去爱、感受并享受生活。拥有权利、变得更加强大。存在先于本质，生命全无意义。哲学先驱和科学家们们就这个问题做出了很多研讨，然而迄今为止还煤油下定论。对于我们这些普通人，想要解决这些问题无疑非常困难，最多也就是当作茶余饭后的消遣了。

道德与法治生命的意义是什么？道德与法治的生命意义在于它们是相互相成的关系，这也是道德与法治生命的意义所在