满族民俗文化论文范文

满族过年（春节）基本与汉族差不多，从农历腊月二十三过小年到新一年的二月二日龙抬头。　　满族人腊月二十三过小年，要做粘豆包、豆面卷子等粘食。　　满族人除夕要做满族传统糕点——萨其玛，张贴对联、窗花，挂笺（按八旗所属，分别贴红、黄、兰、白色）、福字。互赠绣有“岁岁平安”的荷包。　　满族人除夕下午要摆供、祭祖。不常打开的祖宗龛，年三十中午打开。把擦得铮亮的锡供器摆上五件，主食摆上两摞馒头，一摞五个，猪头摆在正中间，猪鼻孔插上大葱，还有干饭五碗。供菜更有特点：第一碗是煮熟的“猪肉方子”；第二碗是过油鲤鱼；第三碗是炸粉花；第四碗是素菜大葱；第五碗是豆腐方块。满族人祭祖用的祭品，祭祀之后由家人分吃。供方子肉为四时吉庆；供鱼为吉庆有余；供粉花是保佑后辈发家；供大葱要剪去葱根，扎成一把，标志着本家后辈聪明伶俐，光宗耀祖。　　除夕半夜子时，家家吃饺子，还要把几枚铜钱暗放饺子中，吃到者则“终岁大吉”。然后接神、辞岁要燃放鞭炮。家家院内竖等灯笼竿，高挑红灯。　　大年初一，人家皆早起，穿戴新衣帽，互相拜年，恭贺新春。不过，过去满族妇女要等到初六，才可以出门拜年。正月十五，上元节，又称元宵节、灯节。满族家家除吃元宵、挂彩灯外，还有制作冰灯、堆雪人习俗，这也是北方气候所致。　　“二月二，龙抬头”满族人正月不剃头，大都等到二月二这天，才肯剃头。满族人还有“领龙”的习俗，用草木灰从水缸一直撒到井旁，灰道弯曲如龙，然后在院中举行祭祀，以求一年风调雨顺。满族人腊月杀猪，三十祭祖用猪头，过了初六，将猪头放到“哈什里”（仓房），这个猪头一直放到二月二，才拿出来煮熟了吃，此举称为“龙抬头”。　　过年节日娱乐，满族人有参加人数众多的“满族秧歌”，俗称“鞑子秧歌”。满族秧歌除以走阵式来表现生产、生活和打仗外，还通过人物的扮相、服饰、道具、舞姿动律来反映。　　正月里，妇女、儿童在火炕上玩“绷绳”、“抓嘎啦哈”等游戏；孩子们在室外，玩起了踢毽子、打冰嘎、藏猫猫、放鞭炮等。　　满族人的节日食品，主要有：粘豆包、粘火勺、萨其玛、白肉血肠、豆面卷子、苏子叶饽饽、大黄米干饭、火锅等。　　过年满族人喜饮酒，主要是自己用大黄米酿造的“米酒”；客人来家拜年，喝的饮料是用炒糊的大黄米、高梁米冲的“糊米茶”。　　补充：看看适不适你

专业领域民俗学研究方向少数民族民间文学与文化教育背景1997-2000北京师范大学中文系 博士研究生专业：民俗学研究方向：民俗学 ，2000年6月获民俗学博士学位。博士论文：《华北地区龙王信仰》导师：钟敬文教授、董晓萍教授1982 - 1985北京师范大学中文系 硕士研究生专业：民间文学研究方向：民间文艺学，1985年6月获得文学硕士学位学位论文：《中国人类学派故事学研究》导师：钟敬文教授 许钰教授1978 -1982东北师范大学中文系 大学本科专业：中国语言文学，1982年6月获得文学学士学位学位论文：《中国的植物传说》论文导师：汪玢玲教授参加学术团体1986年8月加入中国民俗学会（北京），1999年至今任理事。1997年加入国际亚细亚民俗学会，历任理事、学术部部长，现任亚细亚民俗学会秘书长1992年至今任中国社会科学院韩国研究中心理事。2000年至今任中国少数民族文学研究会理事。学术兼职2002年～2005年被聘为西北民族学院社会学人类学民俗学系（兰州）特聘教授。1996年～2005年被特聘为中央民族大学民俗文化研究中心（北京）客座研究员。研究经历1998 -2002中国社会科学院少数民族文学研究所 副研究员、北方民族文学室副主任,从事北方萨满文化研究。2000年北京师范大学中文系民俗学专业博士毕业。1995-1997中国社会科学院少数民族文学研究所 副研究员分配在少数民族文学所北方文学研究室从事北方民族文学研究。研究方向：韩民族文化与南方百越民族的关系。1997年考入北京师范大学中文系，攻读民俗学专业博士学位。1985 -1995中国社会科学院少数民族文学研究所《民族文学研究》编辑部 编辑负责编辑民间文学与民间文化方面的稿件，编辑发表论文200余万字。从事民间文学与文化方面的研究。田野经历1）2002年8月前往云南建水县考察边地汉文化与哈尼族文化；2）2002年9月与罗汉田同志前往广西那坡县考察黑衣壮；3）2002年6月前往甘肃考察陇东庆阳地区香包、皮影戏；4）2002年4月前往江苏、浙江考察周庄、同里、西塘古民居；5）2001年8月初前往贵州从江、黎平县考察侗族文化；6）2002年8月前往湖南洪江市考察当地古民居；7）2002年8月底前往吉林省吉林市考察满族萨满文化；8）2000年4月与陶立璠等先生前往越南江河省考察圣母庙会；9）2000年8月前往丽江、泸沽湖及麻立坡的倮寨，考察纳西族、摩梭人、倮人（彝族的一个支系）；10）1998-1999年，前往山西晋北地区及晋南地区从事华北地区龙王信仰的考察，搜集了大量资料。11） 1998年，前往河北省延庆、赤城等县从事祈雨调查，获得大量资料；12） 1997年，岁韩国东海岸民间游艺活动进行民俗考察；13）1996年，与王宏刚一道，前往东蒙呼伦贝尔的南屯，进行鄂温克族萨满文化考察，三天时间里，亲临了三个宗教仪式，拍摄照片500余张；14）1995年前往吉林省伊通县进行萨满文化考察；15）1995年8月，陪同韩国民俗学会主席前往内蒙希拉穆仁草原考察蒙古人的马文化；16）1994年8月对韩国济州岛民俗进行田野考察；17）1991年对日本传统民俗进行田野考察；18）1991年春节，对日本横滨中华街春节民俗进行考察；19）1987年对贵州都匀水族、苗族民俗进行考察……重点项目承担1） 2000～2004中国社会科学院少数民族文学所重点项目【萨满文化与民间文学研究】；2） 1994～2000杭州大学韩国学研究所重点项目（韩国大宇财团资助）【韩民族文化源流】；3） 1992～1998中国社会科学院青年基金项目【环渤海湾远古民族文化研究】。访学研修情况1）1990年～1992年应东京都立大学邀请，去日本从事讲学及科研活动。在日本东京都立大学人文学部任客员研究员，同时兼任该学部的非常勤讲师，导师：饭仓照平教授（日本中国民话之会会长）。2）1992年1 月，日本民话之会为我举办了中国学者个人专题学术报告会，会上首次提出韩文化南来说主张。3）1994年2月---1995年1月应韩国国际交流财团邀请，去韩国精神文化研究院从事中韩两国远古文化的比较研究。在韩国精神文化研究院任客员研究员，任期10个月。4） 1994年4月，在韩国比较民俗学会春季学术报告会上，做了题为《韩文化南方流入考》的专题报告，这也是该学说在韩国首次亮相。5） 应韩国文化放送电视台之邀，以中方民俗顾问身份，参与了《韩国人 日本人 中国人--三国民俗的比较》的24集电视民俗片的制作（1995年1月）6） 1994年9月31日，应韩国东海大学邀请，举办专题个人学术报告会《中国人的生活相》。7） 1995年1月，韩国中央大学为我及另两位中国教授举办了中国学者专题报告会，我发表了题为《韩文化与中国东南沿海古文化关系纪纲》的学术讲演。8） 1995年1月，韩国民俗学会为我及另两位中国学者举办中国学者专题学术报告会，我发表了题为《韩文化与中国少数民族文化比较研究》的学术报告。9）应韩国放送通信大学邀请，于1994年为该校师生开办学术报告会《中国文化特别讲座》4期。10）1997年11月参加在韩国江陵市举办的国际亚细亚民俗学会第二次学术代表大会， 并 在关东大学传统文化讨论会上做了题为《韩国与中国南方百越民族文化联系的十项 比较》的主题发言。11）2000年4月受越南民主主义共和国国家人文与社会研究中心（相当于越南社会科 学院）的邀请，出席了越南萨满文化国际学术讨论会，并在大会上做了题为《中 国华北地区祈雨习俗》的大会主题发言。学术资助获得与学术活动1）获得东京都立大学奖学金（东京都立大学·1990-1992），从事朝鲜族与中国东南沿 海远古文化比较研究。2）获得中国社会科学院青年学术基金（1988-1992）从事环渤海湾远古民族文化的研究 获得杭州大学韩国研究所基金（1994～1999），研究韩民族与百越民族关系问题。3）获中国社会科学院民族文学所基金（民族文学研究所重点项目·2000-2004）， 从事 萨满文化与民间文学关系问题研究。4）2001年获福特基金会资助，参加了越南国家人文与社会科学中心举办的第一届国际萨 满文化学术讨论会。

中国有着五十六个民族五十六朵花，然而满族是这五十六朵花的其中之一，满族是少数民族，主要聚居在北方地区，其他地方也有一点。

查找下相关资料，在历史上存在了几百年的清朝都是满族统治，肯定有不少传统文化的东西，不过他们的祖先都是游牧民族，很多传统文化跟游牧，逐水草而居相关

满族是中国的一个少数民族。。。。。

这个内容范围太大了。你有QQ吗？

满族年三十，要张贴对联、窗花、挂笺(过去按旗属分别贴红、黄、蓝、白色)、福字、贴门神(系吸收汉族风俗)，戴荷包(过去王宫要行赏赐王公大臣“岁岁平安”荷包，民间也有互相赠予的)。家家院内竖灯笼杆，高挑红灯，天黑点灯，彻夜不熄。　　年三十包饺子，讲究有褶子，不能捏光边的“和尚头”饺子，忌日子过“秃”了。码放饺子忌摆成圈，怕新日子走了死门子。子时煮饺子，家主要吆喝：“小日子起来了吗?”其他人同时回答：“起来了!”他们把饺子从锅底浮起来比作日子起来了。然后让小孩爬上柜子上蹦三下，以示新日子“蹦个高”。　　这天晚辈要向长辈叩头拜年(旧时女性行跪拜抚鬓礼)，家长要给小孩守岁钱。宗族近亲也要互相拜年，亲朋好友则筵宴相邀，一起叙旧话新。除夕要祭祖、祭天接神。接神在大门口放一横木以阻鬼魅进来。　　除夕子夜风俗要吃饺子，饺子里面暗放铜钱，吃到者则“终岁大吉”。男孩子成群结队鸣放烟花、鞭炮，玩耍木爬犁，或兴高采烈地溜冰;姑娘和少妇们则身着盛装，玩耍嘎拉哈(用猪或牛膝关节骨制成的玩具)。 初一凌晨子时，家家户户鸣放鞭炮，辞旧迎新。同时，在自家西墙祖宗板下摆设供品、点燃鞑子香，叩拜祖宗，祈求神灵保佑全家大小在新的一年中平安无事，万事如意。大年初一，各家均早起，穿戴新衣，相互恭贺新春，谓之“拜年”。　　初一至初五，人们都相聚一处，唱歌、跳舞、踩高跷、尽情娱乐，有的地方，年轻人还自发组织演出队，走村串屯进行表演，祝贺新年，节日气氛更加浓郁。

满族的民风民俗 　 　“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。 　 　而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。 　 　满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。 　 　旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 右大襟 紧腰身 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 如意襟 斜襟 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的 典型民族服装。称誉世界。 　 　妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。 　 　满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。 　 　历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。 　 　马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 对襟 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。 　 　满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 蓝 棕等色的棉 丝 绸 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。 　 　满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。

[服饰特色] 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。冬用皮，夏用绫，前插禽羽。女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。