欧洲古代文学至18世纪文学人的观念初探论文

西方哲人曾倡导把西方文学作为一个整体来研究,并强调作家不能割断传统而在这"整体"和"传统"中,人的观念和人物形象的嬗变是不可或缺的一环随着人的观念的嬗变,文学中人物形象拓展的轨迹经历了五个阶段的变化:自然化的人、奴化的人、神化的人、物化的人和人化的人

陈受颐的博士论文在德国汉堡一著名学刊发表后，为他赢得了巨大的国际声誉。1929年，陈受颐从美国学成归国后，继续服务岭南大学，担任中国文学系教授兼主任。《岭南学报》正是陈受颐归国后创办的，它不久即成为华南地区具有领导性的学术季刊。该刊首期论文中即有陈受颐的《18世纪欧洲文学里的赵氏孤儿》。1735年，法国著名文学家、思想家伏尔泰将《赵氏孤儿》翻译成法文，取名《中国孤儿》，后来德国著名文学家哥德曾改编过该剧，英国人也改编此剧在伦敦上演。陈受颐认为，《赵氏孤儿》在欧洲的出现是比较文学重案，其五位改编者中有四位是欧洲文学的代表性人物，五出戏剧的改编都有其特别的原因和动机。 陈受颐后来又相继发表了《鲁宾孙的中国文化观》、《〈好逑传〉之最早的欧译》及《18世纪欧洲之中国园林》等多篇论文 ，都是中国现代比较文学的代表性作品。狄福是17、18世纪英国的重要作家，其《鲁宾孙漂流记》续篇有大量关于中国的记述和观感，作者认为中国人骄傲而懒惰，只不过一帮乞丐和贱工而已。清末民初，林纾译此书时曾对人言：“余译至此，愤极，欲碎裂其书，掷去笔砚矣。”陈受颐认为，狄福撰写此书时，英国人对中国已有固定认识，此书作者是一商人，故以海军强弱作为文化标准；他又是一名出版商，因此懂得利用文字的渲染博取读者的注意。从1931年至1937年，陈受颐在北京大学任教6年，除担任历史系主任主持系务外，他还讲授“西洋中古史”、“文艺复兴与宗教改革”、“欧洲十七世纪史”、“中欧文化接触史”等四门课程，每年轮流开设，规定学生必修或选修。

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从公元前6世纪直到20世纪,西方文论大体上经历了古希腊罗马古典主义--中世纪神秘主义和文艺复兴人文主义--17世纪新古典主义--18世纪启蒙主义--德国古典美学的文论--马克思主义、俄国革命民主主义、现代主义--后现代主义等阶段在这个发展过程中,西方文论呈现出一些规律:西方文论的发展受着西方社会经济、政治和文化的状况的制约西方文论的发展受西方哲学、美学的影响,大体经历了:自然本体论文论--认识论文论--社会本体论文论(精神本体论文论--语言本体论文论),在18世纪形成了大陆理性主义和英国经验主义的两大文论思潮的对立,在20世纪形成了人本主义和科学主义的两大对立的文论思潮西方文论的发展还受到文艺的内在构成要素的左右,19世纪以前西方文论主要是社会和作品的研究,19-20世纪转向作家、艺术家的研究,20世纪60年代以后又转向接受者、读者的研究西方文论的发展同时还由于人类主体的心理因素的演变而变化发展,大体呈现出由理性到感性,由神学理性到人文理性,由意志到直觉,由显意识到无意识,由全方位到单个心理因素再到多元心理研究西方文论的发展与西方文学的发展一样,形成了广义的现实主义和浪漫主义两大相辅相成的思潮

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