人文社科类学术论文讲座心得

讲座心得（1）：讲座心得体会12月12日晚，我们在实验楼303教室有幸参加了李泽光博士关于类风湿关节炎诊治与新进展的精彩讲座，不但让我从中汲取了在中西医结合理念下诊治类风湿方面的经验，也让我感受到了李教授从容不迫的教学风格和随机应变驾驭课堂的潜质，他的愉快的课堂气氛，严谨的教学语言，绚丽的教学情景，给我留下了深刻的印象，使我颇受震撼。下方来谈谈我的听后体会。其次，尊重学生，平等交流。在课后交流答疑中，李教授走到学生中间，应对面耐心的倾听学生心底的声音，答疑解惑。自主探究是尊重学生的体现，尊重学生，是学生自主探究的前提。在他的课上，真正听到了学生自主交流的声音。他的回答，唤醒学生的兴趣，激发了学生思维，活跃了课堂气氛，让我倍感温馨。总之，我要向李博士学的东西很多。因此，在今后工作学习中，我要深刻明白运用并实践李泽光博士教育思想精神，以后要更加发奋充实自己，完善自己的知识结构，多学习，勤反思，不断提高自己的理论和实践水平，并像他那样，不断探索研究，不断学习提高。

2010年5月27日，主持由石河子大学政法学院、新疆屯垦与文化研究院联合中山大学社会学与人类学学院共同举办的“人口移动与文化”国际研讨会，做题为“移民社区与文化建构——灵明堂拱北研究”的学术报告。2010年5月7日，参加香港中文大学历史系教授科大卫主持的教资会卓越学科领域计划“中国社会的历史人类学研究”开幕式暨“历史人类学——目标与路径”学术论坛。2010年4月28-29日，参加西南民族大学举办的“第三届中国民族研究西南论坛——宗教、民族与社会研讨会”，做题为“中国民族宗教研究与解释人类学——费孝通、格尔茨学术思想再考”的大会发言。2010年4月9日，在中山大学外国语学院做学术讲座：再谈写文化。2010年3月13-14日，参与组织由中国社会科学院世界宗教研究所和中山大学社会学与人类学学院联合举办的“中国宗教人类学的回顾与前瞻——首届宗教人类学学术论坛”，做题为“灵明堂拱北调查”的学术报告。2010年3月8-9日，参加日本名古屋大学“少数群体的现状与共生话语”国际学术研讨会，做题为“唐汪川——中国临夏多民族社区的文化共生”的学术报告。2010年3月1日，在新疆石河子大学政法学院做学术讲座：文化资源与民族关系——文化融合路径的人类学考察。2010年2月25日，参加日本中央大学政策文化综合研究所项目“欧亚大陆与日本”学术研讨会，做题为“中国的‘民族走廊’与少数民族宗教研究”的学术报告。2010年1月9-10日，参加在海南三亚召开的中组部马克思主义理论研究和建设工程重大项目“《民族学导论》教材编写”学术研讨会，从自身研究和教学实践出发对导论相关内容的调整及修改提出了意见和建议。2009年12月28日，在中山大学做学术讲座：中国与世界——自他理解的人类学基础。2009年12月25-26日，参加中国中东学会2009年年会，做题为“国际问题研究中的社会学人类学思考”的学术报告。2009年12月22日，参加2009年中山大学青年教师授课大赛决赛评审工作，担任评审委员。2009年12月2日，参加2009年中山大学青年教师授课大赛复赛评审工作，担任双语教学组评审委员。2009年11月28-29日，参加《开放时代》20周年庆祝会暨第七届开放时代论坛，做题为“日本的海外研究——思考与借鉴”的学术报告。2009年11月25-27日，参加国际日本文化研究中心与中山大学亚太研究院、人类学系、历史学系联合举办的“东亚近代学术概念的形成和知识空间”学术研讨会，做题为“回族群体建构的多样途径——史实与现实再考”的学术报告。2009年10月27-28日，参加云南大学民族研究院举办的“The First East Asian Anthropologists Academic Seminar: Social and Cultural Interactions of East Asia in the Context of Globalization”，做题为“Traditions and Interactions among Anthropological Studies in Eas Asian: Japan, Korea and China”的学术报告。2009年9月24日，在新疆石河子大学政法学院做学术讲座：中国民族宗教研究的学术架构——民族学人类学的思考。2009年9月11-13日，赴英国谢菲尔德大学参加由Hang Seng Centre for Cognitive Studies (directed by Stephen Laurence)举办的国际学术研讨会“culture and the mind: Folk Psychology, Folk Epistemology, and Cultural Transmission ”，与来自美国、德国、英国、加拿大等国家的几十位心理学家和人类学家进行学术交流。2009年7月27-31日，赴云南大学参加国际人类学民族学联合会第16届世界大会，分别做“宗教民族志的中国经验及若干问题探析”（高丙忠分会“用汉语重写民族志”）、“图像资料与人类学研究——本土经验及若干现象初探”（邓启耀分会“庄学本摄影百年纪念”）和“Comments on Some Papers on Asian Migrants: Cases and Policy Issues in Vietnam, Korea, Japan and North America”（DHaines' Session Studies on Asian Migrants）等三个学术报告及评述。2009年5月22-23日，参加新疆师范大学新疆与中亚跨境民族研究中心举办的“第一届西北边疆跨境民族学术研讨会”，做题为“中亚跨境民族群体建构中的中国情结——从哈萨克斯坦东干人说起”的学术报告。2009年5月18-19日，在新疆塔里木大学做学术讲座：民族宗教研究理论与方法、文化人类学与边疆和谐社会构建。2009年5月9日，担任中山大学举办的“中华全国日语演讲大赛华南赛区预赛”评委。2008年12月12-15日，赴日本立命馆亚洲太平洋大学参加亚洲人类学理论研讨会，宣读论文“Linking Chinese Anthropology in East Asia: A Comparative Study on Chinese, Japanese and Korean Cases”。2008年12月5-6日，参加广东省民族研究学会年会，宣读论文：中国民族宗教学的理论建构及拓展。2008年11月16-19日，赴美国加利福尼亚大学伯克利分校参加美国人类学大会人类学理论分会，宣读论文“Linking Chinese Anthropology in East Asia: A Comparative Perspective”。2008年9月5-6日，赴英国曼彻斯特大学参加伊斯兰研究国际研讨会，宣读论文“Representing Islam in China: A Case Study of Uyghur Sermon Poems”。2008年8月30-31日，参加贵州省文物局举办的文化景观遗产保护研讨会，参与起草“关于文化景观遗产保护与发展的意见”。2008年8月25-26日，赴美国伊利诺伊大学参加该校与英国谢菲尔德大学联合举办的“文化与认知”研究课题组工作会议，实地观摩了伊利诺伊大学认知研究专业实验室及相关试验过程。2008年8月19-22日，赴广西大明山自然保护区参加“中国民族宗教论坛第二次学术研讨会”，宣读论文：宗教文化融合研究理论方法的实践与拓展。2008年6月27日，为中山大学历史人类学研究中心物质文化研究暑期田野训练营学员做学术讲座：田野调查理论和方法。2008年5月27日，在日本庆应大学做学术讲座：广东归侨移民的过去与现在——以华侨农场为中心。2008年5月24日，在日本庆应大学东亚研究所做学术讲座：霊明堂イスラーム神秘主义教义の文化源流。2008年3月9-11日，在北京参加“东亚人类学互惠理解高级研讨会”（the 2008 Advanced Workshop on the 2008 Advanced Workshop on Reciprocal Understandings in East Asian Anthropology），做题为“中日韩三国人类学的交流互动”的发言。2007年9月至12月，在中山大学逻辑与认知研究所做系列讲座：人类学中的民族志研究。2007年11月30日，在中山大学人类学系做学术讲座：人类学与宗教文化研究。2007年11月25-26日，参加日本早稻田大学举办的“中国穆斯林研究国际研讨会”，为分会评述员。2007年11月1-3日，参加厦门大学人类学系举办的“民族文化与中国文化人类学”国际学术会议，宣读论文：道教与南方山地民族——宗教文化融合的类型分析法刍议。2007年5月25日，在兰州大学西北少数民族研究中心做学术讲座：文化研究的认识论与实践基础。2007年3月18日，参与组织由中山大学人类学系和日中人文社会科学学会联合举办的“文化自觉与人文东亚”学术研讨会，宣读论文：从“秋叶原”到“秋叶系”——街景变迁与现代日本亚文化。2006年12月25日，参加日本冈山大学举办的“东方亚洲的文化共生与地域共生”学术研讨会，做题为“维吾尔族的地域共生与群体认同——以吐鲁番和喀什为例”的大会发言。2006年12月20日，参加日本东京外国语大学亚非语言文化研究所举办的“中东与伊斯兰研讨会”，做题为“新疆维吾尔族的旅游与圣墓崇拜的诸相——围绕传统建构而展开的政治/宗教话语的人类学思考”的大会发言。2006年12月5日，在日本庆应大学东亚研究所做学术讲座：中国及其周边社会的父系亲族论——人类学研究的方法论开发的可能性和必要性。2006年11月25-26日，主持日本中亚学会举办的国际学术研讨会“Society, Culture and Ethnic Identity of the Uyghurs in Central Asian and Xinjiang China”，宣读论文“Islamic Education in the Republican Turpan”。2006年11月10日，在东京大学做学术讲座：中国穆斯林社会研究——作为人类学方法的伊斯兰文化论。2006年11月5日，参加日本早稻田大学举办的国际研讨会“The Empowerment of Ethnic Minority Women in the Era of Globalization”，为第一分会评议员。2006年10月6日，在日本国立民族学博物馆做学术讲座：共同的命运、不同的人生——从伊斯兰知识阶层的生活经历看中国的社会变迁。2006年6月1-2日，参加日本综合地球环境学研究所举办的“伊犁河流域的人文与水源”国际研讨会，做题为“吐鲁番的水源与农业生产”的大会发言。2006年5月13日，在日本爱知大学做学术讲座：中国的伊斯兰文化与儒教文化。2006年4月6-7日，在广西民族大学做学术讲座：中国穆斯林社会研究——作为人类学方法的伊斯兰文化论。2006年3月30日-4月1日，在香港科技大学社会学系做学术讲座：日本穆斯林社会与伊斯兰文化。2006年2月17-18日，参与组织由中山大学人类学系举办的“田野中的宗教”国际学术研讨会，宣读论文：中国伊斯兰中的亲族与地域社会。2005年11月25-26日，主持日本中亚学会举办的国际学术研讨会“Mazar in Fergana and Xinjiang”，宣读论文“Cultural Connotation of Saint Mausoleums in the Turpan Basin: An Anthropological Approach to Uyghur Islam and Folk Beliefs”。2005年11月23日，参加日本驹泽大学举办的“中国穆斯林文化研讨会”，做题为“阿图什和吐鲁番的三座圣墓调查”的大会发言。2005年4月8-17日，在南京航空航天大学艺术学院做系列讲座：人类学理论与方法。2004年11月20日，参加中山大学人类学系举办的全国民族学会议，做题为“吐鲁番市的经济发展与生态人文环境——绿洲开发的区域性模式研究”的大会发言。2004年11月9-13日，参加中国藏学研究中心举办的中国藏学工作协调会议，介绍了中山大学人类学系的藏学研究与学术交流情况。2003年12月25日，参加由广东省民族研究所与中山大学人类学系联合举办的“第七届广东民族学学术研讨会”，做题为“广州回族的伊斯兰教育”的大会发言。2003年12月20-23日，参加广东嘉应学院客家研究所举办的“客家文化与全球化”国际研讨会，为分会评述员。2003年3月31日-4月1日，参加日本中亚学会年会，为会议评述员。2002年12月12日，在日本庆应大学做学术讲座：中国伊斯兰中的亲族与地域社会。2002年8月12日，在印度尼西亚大学日本研究中心做学术讲座：日本穆斯林社会的形成及现状。

同求

赵和平教授主要讲了“什么叫学术论文？”、“写论文前的必要准备”、“论文题目的选择”、“论文的撰写与修改”、“论文的正规格式与安排”五个方面的内容，通过严谨的分析、诙谐的用语和生动的事例让大家在轻松愉快的气氛中获益匪浅。前来听讲座同学的不仅有研究生和高年级的文科生，还有慕名而来的低年级理工科学生，原定一个小时的讲座在同学们的一致要求下延长到一个半小时。 讲座结束后，同学们争先恐后地就自己在这个问题上的疑问向赵和平教授请教，都得到了赵老师透彻精辟的解答，同学们以经久不息的掌声表示对赵老师的喜爱和谢意，讲座在和谐热烈的气氛中结束。附：赵和平教授讲授内容摘要 一、什么叫学术论文？主要有三个方面：将个人的研究心得及研究成果以文字的形式表达出来称为学术论文。请注意“学术”二字。学术论文必须具有科学性及规范性。＜1＞科学性。主要有两点（或者说是“两新”）：即新材料（资料）、新观点下面举几个“两新”的例子。A新材料：指别人未运用过的，新出现的资料，其使用方法有三种：以新材料说明新问题；以新材料证实老（旧）问题；以新材料反对传统的老结论。B新观点：运用大家习见的资料（即老或旧资料），对传统做出新的解释或提出新的观点、看法。＜2＞规范性。写出来的学术论文是供别人阅读、参考，要在全校、全市、全国乃至全世界通行，必须符合学术规范。这犹如度量衡统一于公制。论文的行文、用语、标点、引文、注释等，必须合乎学术规范。尤其是行文、用语，避免口语化，要用语体文。 学术论文必须公开发表 写出论文，锁在抽屉里，叫“稿”英文的manuscript，不能叫论文。＜1＞宣读。在一定规模的学术会议上宣读或散发，别人可以引用。对大学生来说，读书是必须，但如何读则是一个大问题，这里主要谈对写论文来说如何读书的问题。 要写好论文，就要读两个方面的书(或者说从两个方面入手)。＜1＞基本书。有关本学科或本学科研究方向的一些基本书籍，一定要多读、熟读。如果是学法律的，除去如法理学、刑法、民法、刑诉、民诉、商法、国际法等教材外，一些基本的书籍，如孟德斯鸠《论法的精神》，卢梭《论自由》，美国的《独立宣言》、《美国宪法》，法国的《拿破仑法典》；《罗马法》等，主要是体会法律的原意及立法的基本原则，当然，中国的《宪法》、《刑法》等也要十分熟悉，这是对本学科了解和掌握的基础。＜2＞与所撰论文有关的书，选好论文题目，就要熟读相关的专门书及论文。例如，你做刑法方面的论文，就要对有关的书及论文加以“精读”，除书之外，做法律方面论文还要熟悉相关案例。总之，＜1＞说的是基础；＜2＞说的“专精”，二者不可偏废。 搜集相关动态。＜1＞首先要了解本学科学术动态，特别是与撰写论文有关的动态。要学会利用各种目录，了解国内、国际关于某个课题的既有研究成果和达到的水平，一方面便于选择论文研究方向，更重要的是避免重复和无效劳动。要查找专业目录，如网上及《人大报刊复印资料》等。＜2＞另一方面，要向教师及专业人员咨询，特别是对你要研究的方向熟悉的老师和专家，也可以查看专业书籍后所附引书及引论文目录。 写作水平的训练 论文要用文字表达，就要提高写作水平；“我手写我口”，首先是要有清楚的思路，但心里清楚也要能表达出来，这就是写作水平。要把平时的写信、写总结、写计划、答论述题等方面的写作做为练写作的方法，谋篇布局、遣词用句、语法语韵都要注意在平时加以训练。要学会谋篇(即主题突出、层次清楚、逻辑性强)，学会行文遣词(精确、生动)；好论文要能读(当然是高水平的)。只有平常多训练，正式写起论文来才不会太困难。三、论文题目的选择 一般可分为主动及被动两大类。主动类：根据爱好，或资料搜集的情况；或遇见新材料，主动去选题研究，这是一般较成熟的研究者阶段才可以做的。被动类：主要是面向大学生、硕士研究生。＜1＞完全由别人指定题目，就某一问题研究；＜2＞划定某一范围，在此范围内由自己去拟题；＜3＞提出一系列（一组）题目，由学生根据爱好和掌握资料的情况去选择。大学生（含硕士生）的学术不出上面被动类的三种情况。 对专门研究者来说，回答别人对自己发表的论文、专著的批评或商榷也可以归入被动类论文；也有在某一范围内征文或约稿，也可以看做被动类。 对大学生及研究生来说，选题目要注意以下三点： 尽量选小题目。大题看似容易，实际上较难，必须有宽厚基础及极聪明之头脑，不易做好；大题目一般也有人做过，出新意很难，大学生、研究生最好不做。小题目就是比较专，范围较小，涉及领域窄，动态易摸清，资料容易找，行文也好把握。关键是要“小中见大”，见基础、见功力。 尽量选自己熟悉的题目。平常比较熟悉，下功夫多，读相关书籍多，动态较熟的题目，包括外文(英、日、俄等)；选这一课题外文资料你能使用的。 尽量选有新材料、有新观点的题目。在待选题目中，你若了解某一个(或某一类)题目范围内有新材料，可以毫不犹豫的去选；你有新看法、新观点在某一题目上，也可以选。这是奠基在对专业及动态的熟悉上。四、论文的撰写与修改 必须中心明确，即论文要解决或阐明什么问题； 必须摸清与所撰写论文有关的学术动态：＜1＞已有的研究成果(论文、专著等)。＜2＞新出现的资料(含数字、案例等)。＜3＞学术界的最新观点 可能的话，在写论文之前，先整理出一份海内外研究成果的目录供参考。 要有一个详细的提纲。实际撰写时肯定会有调整，但必须要有提纲。 将资料搜集齐全(第一手及第二手资料都要搜集好的资料应按提纲的顺序排好备用。 撰写(一般分为二种方法)＜1＞一气呵成：即万把字的论文一气写成。＜2＞积木式，一段一段写好，然后串联起来。 写做过程中，有两点特别需要注意： 不要轻易否定前人结论，“说有易，说无难”；绝对否定别人的结论，十分困难，所以不轻易说“No”，一定要注意与自己意见相反的观点，不能也不要回避。 修改。论文写完后要反复阅读、修改；自己改过后请指导教师、有关专家去审读；提出意见后再改。对论文要“有空必钻，有缝必弥”。“钻”就发现新问题出新意，“弥”是让论文少出或不出错。五、论文的正规格式与安排 学术论文，必须合乎规范，与国际学术界接轨，所以，“八股”的要求是必须遵守的。＜1＞题目用词准确、明晰，不能含糊或模糊。＜2＞开门见山提出命题；肯定前人研究或已有水平；将你选择此题目的目的及要论证的必要性提出。＜3＞层层深入论述。形式逻辑：分析、归纳、综合等；辩证逻辑：利用辩证法(一分为二，重点论等)反复申论。＜4＞结论（结尾）明确表达你的观点，不要太啰嗦。但可以留下本文未解决的问题，但要明确指出什么问题尚未解决。 用语规范、语言合乎标准、准确使用标点。学术论文中绝对不允许出现生造的字句；尤其是法学类论文，绝不能“自撰”，不能有丝毫的含糊。(其他学科论文也一样)。 引文必须注明出处，这是一个学术道德问题。引用别人的研究成果，要注明书名、作者、出版社，出版年月、页码等，可以在行文中加括弧；可以在本页下注，也可以在全文末尾统一注；这要看要求了。引外文资料必须注出外文原名(书名、作者、出版社)。引外文，尽量查外文原书，不要转引；引中文，必须找原书，不要转引。 写论文，绝对不能抄袭和剽窃，这像偷别人东西一样，重要成果若伪造，要负法律责任。 对别人给自己的帮助，在行文中或文章末尾指出，并表示谢意。 格式的规范。题目、摘要(中、英文)、小标题、空行、标点、引文、外文、年代注文等要完全规范化的做好。