辽宁师专学报社会科学版点评文章怎么写的

解决好“三农”问题是全面实现小康社会的重要保障 推荐 下载阅读CAJ格式全文 下载阅读PDF格式全文 【作者中文名】 田菊娜; 【作者单位】 辽阳职业技术学院 讲师; 【文献出处】 辽宁师专学报(社会科学版), Journal of Liaoning Teachers College, 编辑部邮箱 2005年 03期 期刊荣誉：CJFD收录刊 【关键词】 三农; 粮食安全; 社会安定; 农民增收; 小康社会; 【摘要】 “三农”问题关系到国家粮食安全问题,关系到国家长治久安问题,关系到国民经济持续快速发展问题。“三农”问题举足轻重,新形势下建设小康社会,更要解决好“三农”问题。 【DOI】 cnki:ISSN:1008-2005-03-009 我发过去后说内容不能通过审核，我把附件发给你你自己看吧．已经发到你ＱＱ邮箱里．要下载ＣＡＪ软件才可以打开，记住．

陆杰荣教授研究成果《哲学境界与当代意义的形而上学》被鉴定为国家社会科学基金优秀项目。著作《哲学境界》正式出版后获吉林长白山图书一等奖及辽宁省人文社科成果一等奖，辽宁省教委社科一等奖，论文《论马克思哲学的事件思考方式》获省政府首届人文社科成果一等奖。另外有多篇文章被《中国社会科学文摘》《新华文摘》所转载。近几年他连续获得国家社科基金项目资助，先后3次承担教育部科研课题，并获得多次奖励。2000年至今，结题的《哲学境界与人生的终极关怀》其成果受到评审专家的一致好评。国家社会科学规划办专门给予了较为详尽的介绍，成果内容已经国家社科规划办推荐，汇编成书在中国人民大学出版。曾评为沈阳市“尊师重教”先进个人等称号。《哲学研究》2009年第4期刊登了署名“陆杰荣、杨伦”的文章 论哲学境界与人文精神品位的内在契合，辽宁大学学报: 哲学社会科学版现己出版了《哲学境界》、《形而上学与境界》、《哲学的性质与机制》等6部著作。撰写并出版了《现代西方哲学引论》等3部教材，为我省哲学学科特别是马克思主义哲学学科建设奠定了夯实的基础。同其他专家一起为辽宁大学获得了马克思主义哲学博士点，这是省的第一个马哲的博士点，受到国内学术界的瞩目。在《哲学研究》《马克思主义研究》《哲学动态》《新日报》等核心刊物发表学术论文80余篇，提出了一系列有影响的学术观点。

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-QCode~html和谐:儒释道三宗的共同理念 <<理论月刊>>2006年 第04期 作者: 代金平, 戴明玺, 期刊-核心期刊 ISSN : 1004-0544(2006)04-0041-03和谐,是中华民族的共同理念中国历史上儒释道三教的并立、相融和共存,丰富了和谐精神的内涵,昭示了中国文化的开放性格和多元景观,凸现出中国文化的独特魅力和恒常价值相似文献： - 和谐:儒释道三宗的共同理念 作者:代金平,戴明玺, 期刊-核心期刊 理论月刊THEORY MONTHLY 2006年 第04期 - 儒释道:天人和谐观 Confucianism, Buddhism and Taoism: Harmony between Man and Nature 作者:魏博辉, 期刊-核心期刊 学习论坛TRIBUNE OF STUDY 2009年 第02期 - 探析儒、道、佛家的和谐思想 作者:李春玲, 期刊 辽宁师专学报（社会科学版）JOURNAL OF LIAONING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES EDITION) 2007年 第04期 - 杨潮观精神世界的艺术透视 作者:盛雪梅, 期刊 河南教育学院学报（哲学社会科学版）JOURNAL OF HENAN INSTITUTE OF EDUCATION(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE) 2007年 第04期 - 论儒释道三宗的和谐理念 作者:代金平,戴明玺, 期刊-核心期刊 管子学刊GUAN ZI JOURNAL 2007年 第04期 - 论儒家至乐与释老至乐的同异 On the Differences and Similarities between the Confucian Happiness and the Buddhist and Taoist Happiness 作者:罗昆,李煌明, 期刊-核心期刊 思想战线THINKING 2005年 第06期 - "和而不同":儒道释和谐思想分疏及其当代启示 "Harmony but not Sameness" : Harmonious Ideas of Confucianism, Taoism and Buddhism and Its Contemporary Inspiration 作者:邵汉明,漆思, 期刊 天津师范大学学报（社会科学版）JOURNAL OF TIANJIN NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE) 2007年 第05期 - 郑板桥与儒释道 The Relationship between Zheng Banqiao and Confucianism,Buddhism and Taoism 作者:郑德开, 期刊 楚雄师范学院学报JOURNAL OF CHUXIONG NORMAL UNIVERSITY 2007年 第11期 - 《周易》与儒释道 Zhou Yi and Confucianism and Daoism 作者:李娓, 期刊-核心期刊 唐都学刊TANGDU JOURNAL 2006年 第06期 - 浅论儒释道思想对汪曾祺小说的影响 作者:赖怡菲, 期刊-核心期刊 黑龙江史志HEILONGJIANG SHIZHI 2009年 第06期

浅议小学德育教学中教师角色的转变(免费论文)新课程引发了一场教育的重组活动，其中最活跃的因素是人(管理者、教师、学生)。教师是变化的核心因素，教师在教学过程中其作用和身份的转变是变化的中心。新课程的推广与实施推动了教师角色的转变，课程的教育理念，结构，以及评价方法对教师来说无疑是一种挑战。教师要与新课程同行，必须从传统的角色中走出来，了解教育工作以及社会对教师角色的新期待，明确自己在新课程背景下的角色定位。一、教师角色的转变教师在新课程中的最大变化是角色的变化。联合国教科文组织曾对未来教师角色做了这样的描述:现在教师的职责己经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考;教师必须集中更多的时间和精力从事那些有效果的和有创造性的活动，互相了解、影响、鼓舞。新课程对教师来说最根本的是对角色的挑战，包括教育观念上的挑战，教学习惯上的挑战，新的教学情景的挑战，对知识储备的挑战，信息技术的挑战，新的学习方式的挑战。教师正确认识自己在新课程下的角色，将直接影响着教师素质的提高和教师职能的发挥，进而影响教学的实际效果。因此，教师要尽快适应新课程就必须首先转换自己的角色。传统的教师角色强调社会责任，忽视教师的个人生命价值与需要;强调教师的权威，忽视教师与学生的合作关系:强调教师的学科素养与教学技能，忽视教师促进学生成长的专业意识。强调教师劳动的传递性，忽视教与学的创造性。新课程对于教师的要求则是多方面的。教师原有的角色要发生变化，还要不断地补充新的角色。教师角色由传统的知识传授者向新课程条件下的知识传授者的变化，教师要改变过去过于强调知识传授的倾向，努力形成学生积极主动学习的态度，使学生获得基础知识与基本技能的过程成为学会学习和形成正确价值观的过程;教师成为学生的促进者;教师成为研究者。从角色的观点分析，德育就是一系列互动过程，是处于教育者角色的个人与处于受教育者角色的个人进行的互动，其外在目标是对受教育者的道德、价值和精神生活的倾向性进行有目的的干预影响[35]。在德育实施过程中，教育者依据其在社会结构和教育结构体系中所处的身份、地位，根据个体人格体系的需要，通过人际互动的媒介，对社会期望系统加以主观性释义，并予以动态化体现，形成一整套非个性化的德育行为模式。这种模式化的行为表现就是德育中的教育者角色。教师在传统的道德教育中具有极高的权威地位，一直扮演的是真理代言人、道德知识的灌输者、课堂管理者的教师角色。社会经济的发展引起教育的变革，从而导致人们德育教育观念和思想的转变。以前教师“照本宣科”与“灌输者”以及忠实的教材执行者的角色已完全不适应了，需要彻底地转变。教师的素质、态度、适应和提高是课程实施中最关键的一个因素，在新德育课程实施过程中，教师必须正确理解小学德育课程，扮演好德育课程的创造者的角色以及儿童活动的支持者与合作者的角色。传统的教师角色已远远不能适应德育新课程的需要，教师角色的转变势在必行。新课程改革中，小学德育课程内容的改变，其具有生活性、综合性与实践性的特点以及德育课程实施过程的复杂性均要求教师角色要发生相应地转变。教师要从传统的道德权威者转变为道德成长者的角色;由德育课程的忠实执行者转变为德育课程的开发者:由德育过程中的发号施令者转变为德育学习活动的合作者。由道德权威者转变为道德成长者对自己角色定位的转变，教师必须改变自己的德育观和学生观。教师不能再以一个道德先知者、道德完善者出现在学生面前。事实上，教师和学生在人格上是平等的，他们只是站在不同的起跑线上共同的学习、共同发展。学生是最具生命力的一代，他们乐于接受新生事物，有强烈的主体意识、平等意识，他们有比成人更强的道德意识，有一些新的道德观念，这些观念我们是不能漠视的、小看的。传统的作为社会代表者、真理代言人的教师角色，在信息化迅猛发展的时代中要做到这一点其实是不容易的。早就有学者以教师的身份提出了“教师是‘社会代表者’吗”[37]这样的困惑问题，而对这个问题的却又找不出正确的答案的。我们因此也可以提出这样的问题:教师真的能代表真理吗?难道教师就肯定是道德的化身吗?实际上，一个纯真幼稚的儿童就真的不能判断真伪而一味的犯错?一个道德知识丰富的、道德判断能力很强的教师就一定能保证有正确的道德行为吗?由德育课程的忠实执行者转变为德育课程的开发者实际上，教师是课程的最直接的实施者，教师最了解学生的兴趣、能力与家庭背景，教师应是教学内容的决定者。教师在课程实施中对课程内容进行自己的理解基础上，基于不同的价值取向，不同的学校条件，教师自身不同的综合教育背景，以及学生的个体差异，对课程内容进行调适、设计、整合。从这个层面来讲，课程内容已经赋予了不同的意义，教师已成了真正意义的课程内容的创造者。新课程改革的基本理念就是要充分地尊重与发挥教师的主体性、主观能动性以及创造能力，让课程最大可能的接近学生的生活、满足学生的真实心理需要。教师要走出传统被动的课程忠实执行者的误区，最大限度地发挥自己的潜在的创造能力。由德育过程中的发号施令者转变为学生学习活动的合作者由于学校是育人的专门场所，是传播知识、生产知识的部门，在知识不断更新的时代，教师不仅要有扎实的学科专业知识，还要注意吸取来自各方面的新知识，拓展文化底蕴，了解教育要求，更多地反思自己的教育行为，不断改进和完善，在观念更新和教育行为的改变上超前于学生的发展。教师要置身到学习活动中，通过问题的诊断、研究和解决来指导学生，提高学生自我觉察水平，促进学生自我学习，激发学生的学习欲望和成就感，促进学生成长速度。但需注意，教师参与学生的学习，是作为一个指导者、促进者，也是受益者，与学生共同发展者。教师要善于与学生交流，收集学生信息，并善于将理论与实践结合起来，把感性的经验上升为理性形式，成为一个双向互动的促进者，与学生同时得到提高，成为师生的共同发展合作者。二、谈谈小学生成长中教师主要要求扮演角色的转变随着小学生年龄的成长、学习年级的不断升级，他们的道德认知水平也正在逐渐发现已经发展到了一定的高度，在品德操作系统中，产生了一定的策略和自我设想。因此小学生初步发展起伦理的道德情感体验。小学生从低年级对具体事实的兴趣发展到中高年级形成初步探讨抽象和因果关系知识的兴趣;从日常生活的兴趣逐步扩大到对社会、政治生活的兴趣。随着小学生学习生涯的不断进步，他们的道德认知水平逐渐会展到了一定的高度，在品德操作系统中，产生了一定的策略和自我设想。 教师要由单纯的知识传授者向学生学习活动的引导者、支持者与合作者转变。要逐渐锻炼学生自主活动的能力，给学生充分的自由和机会组织各种活动，培养学生密切关心家庭、街道和社区生活以及社会的事实新闻，锻炼学生的组织能力，鼓励学生组织各种班团队活动，参加社会公益活动。教师要放开手脚，让学生自主、自立，充分发挥他们的主体性、能动性;教师只是在必要的关键时候，给予提示和指点，决不能全权操劳代办;教师可以提供某些必要的场地、材料、资料给学生，帮助学生解决一些不能解决的困难。教师要善于抓住学生日常生活中的真实感受，调动学生用多种感官去观察、体验、感悟社会，获得对世界的真实道德感受，在探究中发现和解决问题。教师要及时引导学生进行经验的分享，让学生通过反思、分享彼此之间的经验感受，养成他们倾听、慎思、明辨、合作的习惯和方法。案例三:“无家可归的人” 一天，在班上，老师发现有一个小女孩的表情看上去有些悲伤，于是，老师向小女孩询问原因。小女孩告诉老师:“昨天，我和妈妈上街看见了一个无家可归的小男孩，他看上去很可怜妈妈说她今天再去找那个小男孩，送给他一些食物和衣服妈妈是在纽约长大的，她小时候看见过很多无家可归的人”小女孩问老师为什么会有那么多无家可归的人，这个问题也引起了班上其他孩子的强烈兴趣，老师发现了这一情况后，放弃了她预先设计的课程内容，决定把“无家可归的人”作为课程的主题老师首先和孩子们一起就“无家可归”现象进行了讨论然后，她让孩子们思考如何帮助这些无家可归的人，并把他们的想法记录下来，以他们的口吻给家长写了一封信。信的内容大致是这样的: 亲爱的爸爸、妈妈: 我们想帮助那些无家可归的人，但是我们需要你们的帮助，需要帮我们找可以救济他们的东西当你们来接我们的时候，他们会把我们的想法告诉你们，你们也告诉我们你们的主意……他们还在信中写下了一些怎样帮助无家可归的人的想法，比如帮他们买房子或盖房子;给他们送睡袋、牛奶和早餐，还有硬币等等并附有一份清单，是孩子们认为的无家可归的人会有哪些需要 为了帮助孩子们更深入地理解“无家可归”的现象，老师安排了带孩子们出去参观的活动，让孩子们和周围的社区建立了联系她把孩子们带到了一个专门为无家可归者设立的旧货店，孩子们在那里可以和无家可归者自由交流在这些直接的体会和经验中，孩子们对产生“无家可归”现象的环境有一些了解，对无家可归的人有了更深的理解和同情 他们回到教室里主动为无家可归的人募捐。老师请了一个新闻记者，让他了解孩子们的想法，并能在社区及更广泛的范围内进行宣传在募捐活动中，孩子们参观了银行，他们学会了如何把硬币换成纸币孩子们学会了做饭，带着募捐的钱，以及他们自己画的花生昔、面包、蔬菜、小饼干等图画，访问了无家可归的收容所，并和收容所的成人与孩子们进行了交谈，一起活动 在以“无家可归的人”为主题的德育中，老师把孩子们在日常生活中遇到的使他们感兴趣的问题进行了自然生发，并不断地和孩子们一起思考、行动，使得孩子们对这个问题有了较深入的理解。课程中的许多内容不是预设的，不是老师强加给学生的，而是根据学生的兴趣需要不断生成的，课程是流动的，开放的。在此过程中老师不断创设教育的情景，引导学生发现新的教育内容。他们从接触无家可归的人到认识、了解、同情他们，到想方设法帮助他们，这里没有老师的说教，没有规范的灌输，学生助人的道德行为是发自对无家可归者逐渐深入的理解和同情，是发自内心的需要。在此，道德认知、道德情感和道德行为自然而然地交织在一起。在课程的展开过程中，学生以自己的方式，赢得了老师、家长和社会的理解与支持，他们的人生体验和情感得到了极大的丰富。 实践是情感形成和转变的基础，也是丰富感情的途径和推动情感发展的动力，人们情感越丰富，就会越愿意去实践。教学中创设现场情境，就是为学生提供实践的场所，让学生人人都参与，把学生置于某种惬意、和谐中，让他们从活动中产生自我触动、自我激励、自我教育的效应。教师在整个活动中扮演的是活动的引导者，一步步把孩子带到真实的社会情境中，并同时成为孩子实践的合作者，帮助他们完成整个实践活动。在整个课程中，教师扮演的角色又是熟练的倾听者和观察者，他们对儿童的行为进行解释，通过孩子的行为细节发现孩子的心理，进入孩子的内心世界;是活动的引导者，通过与家长的通信，引导孩子一步一步深入问题的核心，并采取行动:是孩子活动的合作者与朋友，和孩子一起共同开展活动。 在思想品德课教学中，教师不仅要充分确认学生的主体地位，而且积极主动地创造条件，发挥学生的主体作用，最大限度地促进学生全面发展。同时教师也要注重学生非智力因素在学生认识形成过程中的作用，充分调动学生的情感，使教学目标与学生的心灵得到了一种自然的沟通，形成自由、民主、开放、平等、和谐的教学主旋律，为学生创新意识的培养拓展了时空。另外教师也要使整个课堂洋溢着浓厚的探究气氛。课堂充满生命了的活力，让学生自己积极主动地发现问题，思考问题，并通过合作学习、讨论争辩的形式，寻求真理、提高认识、促进发展。使我们的学生能真真切切地感受到生活中的道德问题、体验道德感情、发展道德行为。参考文献：[1] 邝培小学德育课程中教师角色研究西南师范大学,2004[2] 吴芳蕾广西西林县教育投资有效使用个案研究西南师范大学,2002[3] 高云峰对教师角色的再认识[J]辽宁师专学报(社会科学版),2001,(2)[4] 邝培营造一种开放的课堂气氛:晨会[J]外国中小学教育,2002,(3)[5] 张豫刍议知识经济时代教师角色的转变[J]娄底师专学报,2000,(3)