魏晋南北朝文献资料

魏晋南北朝时期很长，所以楼主真的想研究的话，要看的书是很多的。正史：《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书 》、《南齐书》 、《梁书 》、《 陈书 》、《魏书 》、《北齐书 》、《周书 》、《 隋书 》研究书目：《十六国春秋》《魏晋南北朝史》《三国史话》《魏晋南北朝史略》《南北朝史话》《寒柳堂集》《隋唐制度渊源略论稿》《魏晋南北朝史论丛》《读史存稿》《魏晋南北朝史论集》《九品中正与六朝门阀》《五朝门第》《三至六世纪江南大土地所有制的发展》《南朝经济试探》《北朝《汉魏两晋南北朝佛教史》《魏晋玄学论稿》《魏晋玄学中的社会政治思想略论》《汉一唐中国佛教思想论集》《魏晋清谈思想初论》《道教源流考》《魏晋南北朝文学史》《魏晋南北朝农民战争史料汇编》以上是做学术研究必看的。如果楼主只想想大致了解那个时期的历史，那就看今人写的普及读物吧。比如《五胡录》、《华丽血时代》、《两晋演义》、《纵横十六国》。至于楼主说的《世说新语》则是一本文学著作，不过也可以参考。楼主若对文学有兴趣建议看《世说新语》，鲁迅先生说记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。魏晋南北朝一个英雄辈出的时代，可惜因为民族之间的问题被现在人冷落！

1【著作部分】本人著作魏晋南北朝史论丛　三联书店1955年7月第1 版，1978年4月第4次印刷。唐书兵志笺正　科学出版社1957年10月版。三至六世纪江南大土地所有制的发展　上海人民出版社1957年12月版。魏晋南北朝史论丛续编　三联书店1959年5月第1版，1978年11月第2次印刷。魏晋南北朝史论拾遗　中华书局1983年5月版。《中国古代史讲座》（魏晋南北朝隋唐史部分）　求实出版社1987年11月版（1962年在中共中央党校讲授稿）。山居存稿　中华书局1989年7月版。魏晋南北朝隋唐史三论　武汉大学出版社1993年3 月第1版主编魏书、北齐书、周书标点校勘（与陈仲安先生合作）　中华书局1971一1974年版。魏晋南北朝隋唐史资料第1 期　内部发行1979年5月版。吐鲁番出士文书1一10册　文物出版社1981年一1990年版（第10册待出）。中国通史参考资料·古代部分第3册（修订本）　中华书局1983年1月第2版。敦煌吐鲁番文书初探　武汉大学出版社1983年10月版。中国大百科全书·历史卷·隋唐五代史　大百科全书出版社1988年9月版。敦煌吐鲁番文书初探二编　武汉大学出版社1990年2月版。2论文部分蔑儿乞破灭年次考证　齐鲁学报，第2期， 1941年7月。辽史天祚纪证释　史地教育特刊（国立师范学院史地学会编），1942年10月，《山居存稿》收入。金代行省建置述（一）、（二）、（三）　湖南中央日报史地副刊，1944年3月、4月。读陈寅恪唐代政治史述论稿后记　武汉日报文学副刊，1946年12月9日、16日。敦煌所出郡姓残叶题杞　武汉日报文学副刊，1947年3月14日。记阻卜之异译　天津大公报文史周刊，1947年5月16日。《山居存稿》收入。论金代契丹文字之废兴及政治影晌　武汉日报文学副刊，1947年6月23日《山居存稿》收入。评《中日经济史纲》（朱伯康、祝慈寿著）　上海大公报文史周刊，1947年7月16日。论五朝素族之解释　武汉日报文学副刊，1947年12月8日，经修改后名《素族》，《魏晋南北朝史论拾遗》收入，第249页一253页。清淡与清淡　申报文史，1948年2月28日。《魏晋南北朝史论丛》收入。红楼梦中的几出冷戏与南府剧本　申报文史，1948年5月1日。 蒙元前期汉文人进用之途径及其中枢组织　学原，第2卷第7期，1948年11月，《山居存稿》收入。唐代军事制度之演变　武汉大学社会科学季刊，复刊后第9卷第1 号，1948年12月。白衣天子试释　燕京学报，第35期，1948年12月。读《帝日主义与中国政治》（胡著著）　长江日报，1952年10月31日。南朝的屯、邸、别墅及山泽占领　历史研究，1954年第3期，《山居存稿》收入。范长生与巴氐据蜀的关系　历史研究，1954年第4期，《魏晋南北朝史论丛续编》收入。孙吴建国及汉末江南的宗部与山越　魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。晋书赵至传中所见的曹魏士家制度　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。西晋田制试释　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。魏晋户调制及其演变　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。九品中正制度试释　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。晋代北境各族变乱的性质及五胡政权在中国的统治　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。拓跋国家的建立及其封建化　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。魏周府兵制度辨疑　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。魏晋才性论的政治意义　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。魏晋玄学之形成及其发展　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。读抱朴子推论南北学风的异同　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。魏晋杂胡考　 魏晋南北朝史论丛，三联书店1955年7月版。拓跋族的汉化过程　历史教学，1956年第1期，《魏晋南北朝史论丛续编》收入。均田制度的产生及其破坏　历史研究，1956年第2期，《中国历代土地制度问题讨论集》（三联书店1957年9月）转载。西晋占田制的目的和内容是什么？其作用如何？　历史教学，1957年第1期。南朝士族的衰落　历史教学，1957年第2期。跋西安出土唐代银铤　学术月刊，1957年第7期。西晋户调式的意义　魏晋南北朝史论丛续编 ，三联书店1959年5月版北魏均田制中的几个问题　魏晋南北朝史论丛续编 ，三联书店1959年5月版魏、晋至唐官府作场及官府工程的工匠　魏晋南北朝史论丛续编 ，三联书店1959年5月版南朝寒人的兴起　魏晋南北朝史论丛续编 ，三联书店1959年5月版南北朝后期科举制度的萌芽　魏晋南北朝史论丛续编 ，三联书店1959年5月版读《桃花源记旁证》质疑　魏晋南北朝史论丛续编 ，三联书店1959年5月版关于评价曹操的几点意见　文汇报，1959年5月8日。门阀的形成及其衰落　武汉大学学报，1959年第8期。关于武则天统治末年的浮逃户　历史研究，1961年第6期。关于归义军节度的几种资料跋　中华文史论丛，第1辑，1962年8月，《山居存稿》收入试论魏末北镇慎民暴动的性质（与黄惠贤合写）　历史研究，1964年第1朝，《山居存稿》收入。北魏末期的山胡勅勒起义（与黄惠贤合写）　武汉大学学报，1964年第4期，《山居存稿》收入。敦煌所出唐代法律文书两种跋　中华文史论丛，第5辑，1964年6月。从吐鲁番出土文书中所见的高昌郡县行政制度　文物，1978年第6期，《山居存稿》收入。魏晋时期有关高昌的一些资料　中国史研究，1979年第期，《山居存稿》收入。北凉承平七年（449）写经题记与西域通往江南的道路　魏晋南北朝隋唐史资料，第1期，1979年5月。二秦城民暴动的性质和特点——北魏末期人民大起义研究之三（与黄惠贤合写）　武汉大学学报，1979年第4期。北魏沃野镇的迁徙　华中师范学院学报，1979年第5期。西晋分封与宗王出镇　魏晋隋唐史论集，第1辑，社会科学出版社1980年版，《魏晋南北朝史论拾遗》收入。唐肃代期间的伊西北庭节度使及留后　中国史研究，1980年第3期，《山居存稿》收入。北齐《标异乡义慈惠石柱颂》所见的课田与庄田　武汉大学学报， 1980年第4期，《山居存稿》收入。贞观十四年（640 ）手实中的合受田 　魏晋南北朝隋唐史资料，第2期， 1980年12月。《汪笺隋唐史论稿》序言　汪笺隋唐史沦稿，中国社会科学出版社1981年1月版。金元之际汉地七万户考（与李涵合写）　文史，第11辑， 1981年3月。魏晋南北朝の客と部曲　（日）东洋史研究，第40卷第2号，1981年9月）川胜义雄译，汉文稿名《魏晋南北朝的客和部曲》，《魏晋南北朝史论拾遗》收入。跋吐鲁番所出唐代西州差兵文书　魏晋南北朝隋唐史资料，第3期，1981年11月，修改后名《唐西州差兵文书跋》，《敦煌吐鲁番文书初探》收入。高昌郡纪年　魏晋南北朝隋唐史资料，第3期，1981年11月。东汉末年的大姓名士　中华学术论文集，中华书局1981年11月版，《魏晋南北朝史论拾遗》收入。隋唐客と部曲　（日）东方学，第63辑，1982年，竹内实译。新出吐鲁番文书简介　（日）东方学报，第54期，1982年3月，《山居存稿》收入。吐鲁番文书中所见高昌郡军事制度　社会科学战线，1982年第3期，《山居存稿》收入。跋《敬史君碑》　魏晋南北隋唐史资料，第4期，1982年12月，《山居存稿》收入。士族的形成和升降　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版士人荫族特权和士族队伍的扩大　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版论北魏孝文帝定姓族　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版北魏和青齐土民　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版魏晋州郡兵的设置和废罢　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版王敦之乱与所谓刻碎之政　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版南北朝期间西域与南朝的陆路交通　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版北朝的弥勒信仰及其衰落　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版史藉与道经中所见的李弘　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版魏晋期间北方天师道的传播　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版魏晋南朝的君父先后论　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版读史释词　魏晋南北朝史论拾遗，中华书局1983年5月版唐贞观十四年手买中的受田制度和丁中问题　敦煌吐鲁番文书初探，武汉大学出版社1983年10月版。唐西州诸乡户口帐试释　敦煌吐鲁番文书初探，武汉大学出版社1983年10月版。《魏书·杨播传》自云弘农华阴人辨　魏晋南北朝隋唐史资料，第5期，1983年12月。唐代的内诸司使（上）　魏晋南北朝隋唐史资料，第5期，1983年12月唐代的内诸司使（下）　魏晋南北朝隋唐史资料，第6期，1984年12月。以上两篇修改后名《唐代的内诸司使及其演变》，《山居存稿》收入。跋明张璁书扇　学林漫录，第11集，中华书局，1985年8月版。读《僧○传》论两晋南朝的吏力　魏晋南北朝隋唐史资料，第7期， 1985年12月。读陶渊明赠长沙公诗序论江南风俗　魏晋南北朝史论集，上海华东师范大学学报丛刊，1986年。《旧唐书》中关于元和三年对策案的矛盾记载　唐史学会论文集，1986年。王梵志诗校辑偶得　中国文化与中国哲学，东方出版社1986年版。《木兰诗》补正　江汉论坛，1986年第9期。晋郭休碑跋　魏晋南北朝隋唐史资料，第8期，1986年12月。魏晋南北朝时期的吏役　江汉论坛， 1988年第8期。读李波小妹歌论北朝大族骑射之风　北朝研究， 1989年第1期。汉末学术中心的南移与荆州学派　（日）地域社会在六朝政治文化上所起的作用，玄文社1989年3月版，襄阳师专学报，1989年第2期转载《魏晋神仙道教——抱朴子内篇研究》序　魏晋神仙道教，人民出版社1989年6月版，哲学研究，1989年第2期转载。北魏南境诸州的城民　山居存稿，中华书局1989年7月版唐代的客户　山居存稿，中华书局1989年7月版唐代色役管见　山居存稿，中华书局1989年7月版唐修宪穆敬文四朝实录与牛李党争　山居存稿，中华书局1989年7月版跋唐天宝七载封北岳恒山安天王铭　山居存稿，中华书局1989年7月版读隋书札记　山居存稿，中华书局1989年7月版吐鲁番文书所见丝织手工业技术在西域各地的传播　原载《出土文献研究》1985年第1期。山居存稿，中华书局1989年7月版敦煌所出郿县尉判集中所见的唐代防丁　山居存稿，中华书局1989年7月版金初皇位继承制度及其破坏　山居存稿，中华书局1989年7月版金代收继婚　山居存稿，中华书局1989年7月版张万公谏开筑界壕及东北壕堑毕工年月　山居存稿，中华书局1989年7月版贞祐南迁后的河北砦寨与九公分封　山居存稿，中华书局1989年7月版补元史张易传　山居存稿，中华书局1989年7月版唐代宦官籍贯与南口进献　陈寅恪先生诞辰一百周年纪念论文集，北京大学出版社1989年12月版敦煌吐鲁番文书所见的西州府兵　敦煌吐鲁番本书初探二编，武汉大学出版社1990年12月版唐先天二年（713 ）西州军事文书跋　敦煌吐鲁番本书初探二编，武汉大学出版社1990年12月版。《太平经》与太平道　郑天挺纪念论文集，中华书局1990年3月

陈寅恪的《魏晋南北朝史讲演稿》绝对推荐；此外《不容青史尽成灰—南北朝篇》也不错，这个比较通俗，我都看过，很适合喜爱魏晋南北朝史的人

从魏晋开始，人们多崇尚山水，愿到山林去居住，过那种悠闲的世外桃源的理想生活。“名胜”一词，也是这个时候产生的。据《北史•韩晋明传》说：“朝廷欲处之贵要地，必以疾辞，告人云：‘废人饮美酒，对名胜，安能作刀笔吏，披反故纸乎？’”从文字资料中可知，当时的住宅不但仍为院落形式，而且庭院形态开始考究起来，主要的是布置绿化，享受大自然的情趣(这也许是私家园林的萌芽)。鲍照(414～466)《梅花落》，描述中庭院子的景观：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。”到了隋唐五代，文献资料及文学作品中描述当时的住宅就更多了。只说一例：李商隐的《正月崇让宅》：密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风气月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌《起夜来》。这虽是一首悼亡诗，但诗中描述建筑幽曲华美，却似园林建筑一般的美。在绘画上，如晋代画家展子虔画的《游春图》，画中把住宅设在风景秀美的山水环境之中；唐代大画家诗人王维有《雪溪图》，描述的也是这种居住环境的思想境界。后来中国山水画，大多数的题材和主题都是这种思想的居住环境。追求与大自然在一起，还可以说一说最典型的东晋的陶渊明。他的代表作《桃花源记》和《归去来辞》，已众所周知，读这种作品，眼前仿佛出现理想的“可观、可游、可居”的人居环境。这种境界，至今仍为人歆羡：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(《饮酒》)少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。(《归田园居》)这些诗句，都表现出他看破红尘，愿构筑一种理想的乌托邦式的居住环境。到了唐代，如王维、孟浩然诸人，也同样表现出这种精神。魏晋南北朝时期的居住建筑形式，我们只能在一些画中见到了。但如果要证实当时住宅形态的比较可靠的形象，还须寻找当时所画的画。隋唐、五代时期的住宅也还是不见实物，据刘敦桢的《中国古代建筑史》中说，“当时文献所述的贵族，只能从敦煌壁画和其他绘画中得到一些旁证。贵族宅地的大门有些采用乌头门形式。室内有在两座主要房屋之间用具有直棂窗的回廊连接为四合院，但也有房屋位置不完全对称的，可是用回廊组成庭院则仍然一致。”无论是城市住宅、乡村住宅，还是官僚宅第、民间房屋，其建筑结构形式统一，空间的内庭式布局形式也统一，直到近代民居形式仍然如此，可以说三千余年不变。这就是中国文化内向性的特征的建筑表述。

建议看看《资治通鉴》其中魏晋南北朝时的魏纪，晋纪，宋纪，齐纪，梁纪，陈纪，占了整本书一半的篇幅，比较详细，且绝对贴近史实

东晋以后，中国再次成为分裂局面，就是合久必分的道理，有点像汉末三分天下。但与之不同的是，魏蜀吴是同时期并列，而南北朝是南北对立，南朝宋齐梁陈，是后者灭前者，北朝也差不多，但是南北两端势均力敌，谁也没法统一。直到北周外戚杨坚（隋文帝）羽翼丰满，逼着北周静帝禅位，建立隋朝（杨坚以前就是随国公）。杨坚统一北方之后，北朝覆灭，转而南下灭了陈国，天下统一。

如果只要大概了解，建议陈致平的《中华通史》系列，中有各朝历史事件简述和风俗文化等多方面介绍。若想详细研究，建议《魏书》《宋书》《陈书》等等～权做参考～～～