我国的核心价值观面临着怎样的威胁

对“社会主义核心价值”的提炼问题，学界还没有达成共识。在事关价值和价值观念的问题上，我们需要一种基于马克思主义哲学、适合于价值思考的理论和方法——　　我们今天积极地去探索自己的价值体系，表达价值观念，与过去根本不承认社会主义代表一种社会价值体系的“左”的观念相比，是一个历史性的变化。这是党和国家在社会主义理论和实践方面的一大突破，它代表着中国特色社会主义事业所含有的一种文化觉醒和文化自觉。提炼社会主义核心价值观的目的，在于总结我国社会主义事业的精神文化成果，以凝聚其精华，归结其要义，展现其魅力。具体说来，就是要把作为我们最根本的目标共识，动员和凝聚了全国人民投入中国特色社会主义事业，使之创造了奇迹，并将继续引领我们前进的那种物质力量和精神力量，加以最准确、最精炼的概括，给全国和全世界提供一个富有说服力和号召力的表达与承诺。因此这一举动的意义，无论怎样说都是极其重大而深远的，我们决不可以轻率为之。　　在事关价值和价值观念的问题上，我们显然还需要一种适合于价值思考的理论和方法　　但是，意识到一个问题的重要，并不等于就正确地回答和解决了这个问题。目标确立之后，路径起决定作用。事实表明，在事关价值和价值观念的问题上，我们显然还需要一种适合于价值思考的理论和方法。而这方面的欠缺或不自觉，则会造成欲速则不达的局面。这里的主要之点，是对于价值的思考，不应脱离了价值的本性。从理论上看，任何价值和价值观念都具有其特定的主体性，这是价值的本质特性。因此在谈论价值和价值观念时，一定要明白它是“谁的”，是谁的价值和价值观念体系，就要用谁的社会存在和社会实践来说明，不可以用随便什么人的主观意愿来代替。这样的一个基本理论和方法，首先要求立足于开阔的历史视野，对主体有明确的定位，同时更要求对这一主体有具体的、历史的、全面的理解。在思考和表达社会主义核心价值体系时，如果忽略了这一点，有意无意将主体不恰当地加以分解、虚化和窄化，那么就必然造成表述的内容与现实的脱节。　　表述社会主义核心价值观需要特别注意的几个问题　　（1）关于表述的对象，需要把握“社会主义”与“中国特色社会主义”的关系。作为价值体系，“社会主义”与它的当代中国形态——“中国特色社会主义”之间，是一般与特殊的关系。因为社会主义是人类的事业，从最初的空想社会主义者到现在和未来世界上的社会主义国家，都属于社会主义的体系。而我们当前要说的实际上是“中国特色的社会主义”，所以不能不做限制地使用“社会主义”这个一般名称，就会忽视了主体层次的差别，把自己在当前条件下的特殊理解和附加规定，有意无意地当成了社会主义的普遍规则。例如我们讲的四条内容，既然叫“社会主义核心价值体系”，就意味着它们应该是对一切历史阶段、所有形态的社会主义都普遍适用的科学描述和共同原则。但是，在已往的社会主义创立者和未来的社会主义探索者面前，我们是否确信自己已经具有了足够的权力和条件，可以宣称别的国家搞社会主义时，也必须遵循这四条内容？自然，如果具备了一定的总体性历史意识，在这里就会加以必要的分析、论证和自我限定，而不是简单地宣告。否则就可能意味着，社会主义事业的主体被特化和窄化了。结果就难免导致对其价值体系的把握出现错位，使本该突出的中国特色社会主义价值体系及其核心理念，淹没在含义相当宽泛的话语之中。　　（2）关于表述的来源，应该依据历史和实践，而不是凭借一时的意愿。一般说来，任何价值观念，都一定是其主体头脑中“应然”系统的主观表达，这是不成问题的；但是，任何“应然”都必须以一定的“实然”为根据，才能构成真实有效的价值观念，否则就是一套空想甚至幻觉。这里的“实然”，简单地说，就是指主体及其价值体系发生发展的客观历史，就是其实践的过程和经验。因此，要讲社会主义的价值体系及其核心如何，就要以社会主义思想体系及其社会运动发生发展的历史和经验为根据，说明它所追求、所要实现的目标是什么，在理论和实践中所收获的主要成绩和教训是什么，等等。要讲中国特色社会主义的价值体系及其核心如何，就要以中国社会主义事业的历史和经验、特别是改革开放以来在理论和实践上的主要成果和教训为根据，说明它所追求、所要实现的目标应该是什么，它所体现的标准是什么、如何体现，等等。　　反之，在讲社会主义的价值体系及其核心时，如果撇开了从空想社会主义到科学社会主义再到现实社会主义的整个历史进程，撇开了其中一以贯之的价值诉求和历史经验，而是仅仅以我们自己现在的认识和实践，甚至以一时感想和愿望为根据，那么这种表述必然会脱离社会主义的实然面貌，讲出来的东西多半与社会主义无关。例如现在有些人很热衷于将“仁爱”、“和合”、“诚信”之类所谓传统美德，列为“社会主义核心价值观”的要素。其用心可谓良苦，善则善矣。然而，它们究竟在何种意义上属于社会主义，甚至可以成为其核心理念，却很难从逻辑上和实践中找到科学的根据，越加让人不知道什么是社会主义。　　同样，在讲中国特色社会主义的价值体系及其核心时，如果撇开了我国改革开放前后的对比和相关经验教训，而是单凭想当然去构造一套“美好”的话语，那么这种表述必然会脱离当代中国的实际，模糊中国特色社会主义的真实面目。当邓小平总结出“社会主义要以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”的时候，确实是触及了社会主义核心（本质）理念及其现实变革的关键。“以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”这一新荣辱观事实上的建立，对于催生新的社会主义价值观念体系，对于掀开中国历史巨变的一页，可以说起到了重大突破性的作用。而像它一样具有深刻变革意义的新价值观，经过三十多年，我们实际上已经积累了很多，并且正在继续探索和积累着。例如关于计划与市场、自由与秩序、民主与民生、公平与正义、人治与法治等，各个领域的新观念、新经验层出不穷。在力图表述中国特色社会主义的价值体系及其核心观念时，如果不以这样的历史和实践为根据，而是撇开了这些切实有效的积累，去凭空“提炼”出一些与之不搭界、甚至不相符的东西，那么即使投入再多，挖空了心思，也只能是闭门造车，欲速而不达，甚至南辕北辙，难以得到切实有力的准确表达。更值得警惕的是，这种违背认识规律的路径偏差，实际上包含着更大的误区：对中国特色社会主义事业的主体——人民群众及其实践的漠视和虚化积极培育和践行社会主义核心价值观，要注重社会主义核心价值观应运而生的实际，准确把握社会主义核心价值观的重大意义　　从对社会发生作用的意义上看，作为社会主义核心价值体系重要构成的社会主义核心价值观，虽然同社会主义核心价值体系有许多共同点，但不能把两者混为一谈，不能简单地把建设社会主义核心价值体系的意义说成或改装成积极培育和践行社会主义核心价值观的意义，应依据社会主义核心价值观提出的现实针对性，准确把握积极培育和践行社会主义核心价值观的特殊意义。积极培育和践行社会主义核心价值观的意义，主要体现在如下几个方面：

微生物与人类的关系紧密相关，我们无论怎样评价它的重要性都不为过。首先，人类社会在许多方面从微生物界得到好处，面包、乳酪、啤酒抗生素疫苗维生素酶和许多重要产品的生产都需要微生物。微生物在生态系统中扮演着分解者这一重要角色使陆地和水生系统中碳氧氮和硫的循环成为可能，同时也是所有生态食物链和食物网的根本营养来源，表明了它们对人类社会有巨大的价值。但是，它也会威胁着人类的生存，如结核菌和它引起的结核病死灰复燃，食源性大肠杆菌O157感染，2004——2006年发生的禽流感，2009年首先在墨西哥流行，然后蔓延到其他国家的甲型H1N1流感，以及2019年爆发的新型冠状病毒，还在影响着人类正常的生产和生活，威胁人类健康，我们必须应对。

社会主义核心价值观，是社会主义建筑大厦的支柱和大梁，又是社会主义核心价值体系的内核，它体现了社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征。社会主义核心价值观可以简洁概述为三个层面，即国家层面，社会层面和公民层面，并可用24个字来概括描述。国家层面可以表述为富强、民主、文明、和谐；社会层面可以描述为自由、平等、公正、法治：公民层面可以表述为爱国、敬业、诚信、友善。　 在现阶段，世界上国家有193个，体制各不相同，有封建王国，有民主共和国，和资本主义体制的国家，一个国家选择什么样的制度，这是根据本国的具体情况发展而来的，但是对比而言，我国社会主义制度显现出明显的两大优势，这就是为绝大多数人民谋利益，所以得到广大人民群众的拥护。其次是焕发人们的创造力，解放生产力，是我国经济稳定高速持续发展，所以可以说社会主义制度在我国是最好的社会制度。社会主义制度是中国历史发展的必然，是整个历史进程中的延续，我们的最终目标是实现共产主义。社会主义是共产主义的初级阶段，他是科学社会主义，历史唯物主义和辩证唯物主义不断的丰富和发展中建立起来的，它和历史不可分割，又在不断的继承，发展和完善。中国人民有着5000多年悠久的历史，在中国历史上有不少的思想家，如孔子，孟子，朱熹，老子等都是当时思想界不同领域内杰出的代表，此外，还有佛教的博大思想，都对中国人民有很大影响。他们对于华夏民族的影响，及社会主义价值观念做出了杰出贡献。所以被大家尊敬和爱戴，当代的中国，走以马克思列宁毛泽东思想为指导思想的社会主义道路，认知和践行社会主义核心价值观，是对历史上各种优秀观念的综合继承，同时又是对世界科学社会主义新思想的接纳和运用。社会主义价值观与家庭的关系家是小的国，国是大的家，家庭是社会的细胞，道德的乳母，是社会主义核心价值观的启蒙地。爱国先要从爱家做起，家是每个人关系最密切的地方，家是父母言传身教的学校，父母对孩子是无私的大爱，身教重于言教，父母对孩子的教育是一点一滴的积累过程，说到社会主义核心价值观，实际上从家庭就开始有了启蒙教育，并打下基础。父母教育孩子完全不同于学校式的教育，没有长篇大论，也很少有空洞的说教。但是父母的教育有两个显著的特点，首先父母的教育是一个长期的积累过程，从时间上来说近乎10年，其次父母的教育通常称为言传身教，说到的自己一定能做到，说到的也要求子女必须做到，其次父母的教育是全方位的，从吃饭，穿衣到邻里关系，处人接物，，从认识人，认识动物，植物，直到天地万物。所以在孩提时代 ，在父母的熏陶教育下，人们就开始朦胧的认识到了什么是爱国，什么是敬业、什么是诚信、什么是友善。过去对孩子的教育在我国早已有之。当小孩5岁之后，就可以有好多幼儿读物可供学习，例如“家训”之类的读物，并有私熟学堂开始教育孩子咋样做人，这些都给成人之后的道德修养打下了良好的基础，此外还有好多的公约，乡约，家规，都是对社会主义核心价值观的宣传和引导，让人们在日常的生活中践行它。使社会主义核心价值观的影响如空气一样，弥漫 渗透于日常生活之中。多种途径宣扬社会主义核心价值观社会主义核心价值观包括知和行两个层面，认识不容易，践行更难，认识透彻，践行才会自觉。在社会主义条件下，有好多渠道可以张扬社会核心价值观，主要如下：1书刊报纸大力宣传；2网上传播；3家庭父母教育；4开展多种形式的精神文明创建活动；5公益广告宣传；6革命传统教育；7开展各种深入基层送温暖活动等。公民层面的理解从公民的角度来说，爱国是前提，是纲，是一种责任重担的担当，也是几千年来不变的大道理。敬业意味着干一行就要干好一行，业精于勤，只有勤奋工作，才能创造美好的生活。诚信是做人的一种品质，是中华民族几千年的优良传统。友善则是人与人之间，人与自然之间和谐相处的美好期望。善有善报，与人为善，与邻为善，是中国人民的传统美德，是创建和谐社会的先决条件。每个人如果深刻理解社会主义核心价值观，并认真实行之，我们的国家就会汇聚强大的正能量，就会使中国这样一个历史悠久的文明古国变成一个文明，强大，爱好和平的社会主义强国。

内忧外患人心涣散。

一、社会主义核心价值观的提出背景：　　一种价值观的提出和弘扬，一定与其所处时代的经济、政治、文化、社会、国际等方面的面临的复杂形势和挑战有关，与社会道德水平的滑坡和人们精神信仰上出现的焦虑、迷茫甚至缺失密不可分。社会主义核心价值观的凝练和提出，既是我国社会主义建设、改革历史与现实发展的必然要求，又是应对我国正处于全面深化改革关键时期所面临的复杂形势与时代要求的需要。　　二、现实意义如下：　　1、面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。　　2、从适应国内国际大局深刻变化看，我国正处在大发展大变革大调整时期，在前所未有的改革、发展和开放进程中，各种价值观念和社会思潮纷繁复杂。国际敌对势力正在加紧对我实施西化分化战略图谋，思想文化领域是他们长期渗透的重点领域。面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，迫切需要我们积极培育和践行社会主义核心价值观，扩大主流价值观念的影响力，提高国家文化软实力。　　3、从推进国家治理体系和治理能力现代化要求看，培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是国家治理体系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化，必须解决好价值体系问题，加快构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系，在全社会大力培育和弘扬社会主义核心价值观，提高整合社会思想文化和价值观念的能力，掌握价值观念领域的主动权、主导权、话语权，引导人们坚定不移地走中国道路。　　4、从提升民族和人民的精神境界看，核心价值观是精神支柱，是行动向导，对丰富人们的精神世界、建设民族精神家园，具有基础性、决定性作用。一个人、一个民族能不能把握好自己，很大程度上取决于核心价值观的引领。发展起来的当代中国，更加向往美好的精神生活，更加需要强大的价值支撑。要振奋起人们的精气神、增强全民族的精神纽带，必须积极培育和践行社会主义核心价值观，铸就自立于世界民族之林的中国精神。　　5、从实现民族复兴中国梦的宏伟目标看，核心价值观是一个国家的重要稳定器，构建具有强大凝聚力感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。实现“两个一百年”的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须有广泛的价值共识和共同的价值追求。这就要求我们持续加强社会主义核心价值体系和核心价值观建设，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，凝聚起实现中华民族伟大复兴的中国力量。　　6、坚持社会主义核心价值观，既具有鲜明的中国特色，又具有鲜明的时代高度，使得中华民族的伟大复兴既能行进在人类文明的发展大道上，又不断有所变革、有所发展、有所超越，凸显中华文明的独特优势，从而以全新的面貌屹立于世界民族之林。

社会主义核心价值观的提出背景基于三个方面：一是中国处在建设中国特色社会主义及实现中华民族伟大复兴的历史时期，是这个特殊阶段的需要。走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是现阶段中国各族人民的共同理想。需要有别于资本主义社会的价值观进行引领。二是基于人民价值观塑造的需要。实现中华民族的伟大复兴，需要人民具有更贴合社会主义社会的价值准则，也需要对存在的不正之风如拜金主义、奢华享受等进行纠偏。三是基于和谐社会构建的需要。改革开放以来，中国有了翻天覆地的变化，尤其是经济建设水平和人民生活水平有了很大提高，但是随之而来的贪腐等问题，让构建和谐社会矛盾重重，需要核心价值观全面促进社会和谐发展。社会主义核心价值观的指导意义：1、深化了对社会主义价值及其本质的认识。核心价值观是对社会主义的本质及价值属性的深刻解答。2、构建了中国特色社会主义价值之魂。中国特色社会主义，是中国共产党把马克思主义的普遍真理同本国改革开放的具体实际结合起来，走出的一条适合中国特点的社会主义，核心价值观是中国特色社会主义的灵魂。3、有助于凝魂聚气、凝聚共识促改革。社会主义核心价值观的凝练和提出，正值中国的发展进入新阶段，改革进入攻坚期和深水区的关键时刻，有便于团结人民，锐意改革，共建中国特色社会主义。4、增强了民族文化自信，提升了国家文化软实力。经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”和以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”相辅相成地并用，是现代国家真正强大的两根支柱。我们要充分相信中国几千年来传承下来的优秀文化。扩展资料：社会主义核心价值观的层次和辩证关系“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用，是国家在现阶段意志的体现。“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。是评价公民道德行为选择的基本价值标准，是在建设中国特色社会主义过程中公民必须恪守的价值准则，只有达到这些价值观的要求，才能与中华民族的伟大复兴相匹配。参考资料：中国共产党新闻网-社会主义核心价值观提出的背景参考资料：百度百科-社会主义核心价值观

在表述社会主义核心价值观时，要立足于开阔的历史视野，对主体有明确的定位，需要特别注意以下几个问题： 　　 （1）关于表述的对象，需要把握“社会主义”与“中国特色社会主义”的关系。作为价值体系，“社会主义”与它的当代中国形态――“中国特色社会主义”之间，是一般与特殊的关系。因为社会主义是人类的事业，从最初的空想社会主义者到现在和未来世界上的社会主义国家，都属于社会主义的体系。而我们当前要说的实际上是“中国特色的社会主义”，如果不做限制地使用“社会主义”这个一般名称，就会忽视主体层次的差别，把自己在当前条件下的特殊理解和附加规定，有意无意地当成了社会主义的普遍规则。例如我们讲的四条内容，既然叫“社会主义核心价值体系”，就意味着它们应该是对一切历史阶段、所有形态的社会主义都普遍适用的科学描述和共同原则。但是，在以往的社会主义创立者和未来的社会主义探索者面前，我们是否确信自己已经具有了足够的权力和条件，可以宣称别的国家搞社会主义时，也必须遵循这四条内容？自然，如果具备了一定的总体性历史意识，在这里就会加以必要的分析、论证和自我限定，而不是简单地宣告。否则就可能意味着，社会主义事业的主体被特化和窄化了。结果就难免导致对其价值体系的把握出现错位，使本该突出的中国特色社会主义价值体系及其核心理念，淹没在含义相当宽泛的话语之中。 　　 （2）关于表述的来源，应该依据历史和实践，而不是凭借一时的意愿。一般说来，任何价值观念，都一定是其主体头脑中“应然”系统的主观表达，这是不成问题的；但是，任何“应然”都必须以一定的“实然”为根据，才能构成真实有效的价值观念，否则就是一套空想甚至幻觉。这里的“实然”，简单地说，就是指主体及其价值体系发生发展的客观历史，就是其实践的过程和经验。因此，要讲社会主义的价值体系及其核心如何，就要以社会主义思想体系及其社会运动发生发展的历史和经验为根据，说明它所追求、所要实现的目标是什么，在理论和实践中所收获的主要成绩和教训是什么，等等。要讲中国特色社会主义的价值体系及其核心如何，就要以中国社会主义事业的历史和经验、特别是改革开放以来在理论和实践上的主要成果和教训为根据，说明它所追求、所要实现的目标应该是什么，它所体现的标准是什么、如何体现，等等。 　　 反之，在讲社会主义的价值体系及其核心时，如果撇开了从空想社会主义到科学社会主义再到现实社会主义的整个历史进程，撇开了其中一以贯之的价值诉求和历史经验，而是仅仅以我们自己现在的认识和实践，甚至以一时感想和愿望为根据，那么这种表述必然会脱离社会主义的实然面貌，讲出来的东西多半与社会主义无关。例如现在有些人很热衷于将“仁爱”、“和合”、“诚信”之类所谓传统美德，列为“社会主义核心价值观”的要素。其用心可谓良苦，善则善矣。然而，它们究竟在何种意义上属于社会主义，甚至可以成为其核心理念，却很难从逻辑上和实践中找到科学的根据，越加让人不知道什么是社会主义。 　　 同样，在讲中国特色社会主义的价值体系及其核心时，如果撇开了我国改革开放前后的对比和相关经验教训，而是单凭想当然去构造一套“美好”的话语，那么这种表述必然会脱离当代中国的实际，模糊中国特色社会主义的真实面目。当邓小平总结出“社会主义要以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”的时候，确实是触及了社会主义核心（本质）理念及其现实变革的关键。“以共同富裕为荣，以共同贫穷为耻”这一新荣辱观事实上的建立，对于催生新的社会主义价值观念体系，对于掀开中国历史巨变的一页，可以说起到了重大突破性的作用。而像它一样具有深刻变革意义的新价值观，经过三十多年，我们实际上已经积累了很多，并且正在继续探索和积累着。例如关于计划与市场、自由与秩序、民主与民生、公平与正义、人治与法治等，各个领域的新观念、新经验层出不穷。在力图表述中国特色社会主义的价值体系及其核心观念时，如果不以这样的历史和实践为根据，而是撇开了这些切实有效的积累，去凭空“提炼”出一些与之不搭界、甚至不相符的东西，那么即使投入再多，挖空了心思，也只能是闭门造车，欲速而不达，甚至南辕北辙，难以得到切实有力的准确表达。更值得警惕的是，这种违背认识规律的路径偏差，实际上包含着更大的误区：对中国特色社会主义事业的主体――人民群众及其实践的漠视和虚化。 　　 （3）关于表述的内容，需要注意两个“核心”之间的关系。一个以利益关系为基础的社会价值体系和作为其反映的价值观念体系，必有它自己的核心（利益和观念）；当某个价值体系的主体并非单一群体，而是由多个群体复合而成的时候，其中也会有某一群体成为其核心（主体）。而“体系的核心”与“主体的核心”、“价值体系的核心”与“核心主体的价值”之间，是既有关联又不可混淆的。例如：资本主义价值体系的核心是“自由”，而其核心主体――资本家阶级的核心价值则是“利润”。弄清这两者的现实关系，对于认清资本主义价值体系的来龙去脉，特别是它本质和核心来说，至关重要。事实上，从资本家对利润的追求，到资本主义社会价值体系的形成和稳定，正是资本主义几百年历史中的精华和主线。 　　 在我国，作为社会主义制度主体的无疑应该是全体人民。因此社会主义的价值体系，就应该是一切为了人民的价值体系。那么，在一切为了人民的价值体系中，什么是最重要的、居于核心地位的，像种子能够生长出大树一样具有起始性、根源性、导向性和普适性的价值和价值观念呢？这是“价值体系的核心”问题；同时，作为主体的人民，是由多个民族、阶级、阶层和政党等所构成的。其中，中国共产党作为“领导我们事业的核心力量”，又可以看作是“主体的核心”。在这种情况下，中国特色的“社会主义核心价值观”究竟表达谁的和什么样的价值内容，就必须在两个问题上做出明确的选择和规定：一是党与人民的关系，党怎样按照自己的宗旨，通过对社会主义核心价值的表述，表达出人民的需要和意志，担负起与人民共为一体的历史性承诺？二是社会主义“一切为了人民”的价值体系，究竟包含哪些基本的内容和原则，它们依怎样的结构和秩序形成了完整体系，从而证明和显现其中“核心”的面貌和意义？ 　　 这两个问题，可以称作是我们当下核心价值研究中的“硬问题”。弄清它们并给予明确的表达，是起码的要求，也往往是难点。因为它们意味着，对社会主义的主体及其价值体系的理解和贯彻，必须走向深化和具体化，不再停留于抽象的想象和空洞的口号。而表述的澄明，依赖于实践中探索和创造的成功。如果相应的理论和实践尚未成熟，或者对它们的认识和总结尚不到位，那么说的越多，所带来的困惑也就可能越多。 　　 （4）关于表述的导向，要自觉推进而不是疏离人类的共同文明。无论社会主义还是中国特色社会主义，其价值和价值观念体系都一定具有人类历史的共性与自身个性的双重特征。我们在理解和阐述中国特色社会主义价值体系及其核心的时候，当然首先要体现并保持其应有的个性，坚持走自己的正确道路；但不能忘记，一定要将这种个性置于人类共同文明的背景之下，并自觉地追求与人类文明进步方向一致的先进性，才能体现我们个性的优越性。否则就会造成个性与共性之间的分离甚至对立，忽视甚至抹煞了中华民族对人类共同文明的权利、责任和贡献，走向“自我另类化、边缘化”。这正是那些敌视或惧怕中国的人所希望的。 　　 与此相联系，如何看待自己的“核心价值”与当代“普世价值”的关系，是对我们的价值思考能力和价值观成熟程度的一个检验。在这个问题上，目前存在着某些认识和思想方法的误区。例如在有些情况下，人们仅仅看到了二者的个性和它们之间的差异，进而把二者隔绝甚至对立起来。他们或者认为，世界上并不存在真正的普世价值，因此社会主义核心价值与人类的普世价值全然无关。而在另一些情况下，人们却把价值的共性与客观真理的共性混同起来，进而否定价值体系的个性权利和责任。他们或者认为，世界上的价值体系虽然是多元的，却总有一种价值体系及其标准是最高的、普遍的、先进的，因此各种价值体系都只有向“普世价值”看齐，才能进步；或者进一步认为，只有某一种模式，如西方或美国对当代普世价值阐释的政治化模式，才是唯一的“普世价值”，因此对普世价值的认同，就意味着要完全向西方或美国的政治模式看齐等。这些认识上的偏差，在实践特别是政治实践领域造成了很大的混乱。 　　 实际上，“普世价值”意味着全世界人民共同的权利和责任。以实现民族振兴和人类进步为己任的中国人，我们不仅需要而且能够担当起自己在其中的权利和责任。正因为如此，我们对自己核心价值的确立与表达，如果它是科学的合理的先进的，就不会与对当代普世价值的认同和担当相冲突，而是可以揭示出二者之间的交叉之点和重合之处，自觉地将普世价值担当包括在核心价值之内。例如，近年来中央从多个角度反复强调的“公平正义”价值理念，就不仅反映了中国特色社会主义和中华民族振兴事业的当代核心价值，也是当代世界面向未来的前沿价值取向。以公平正义为核心，我们中国可以立足于自己的现实和历史文化资源，通过坚持“和而不同”的立场，追求“普遍共赢”的效果，自觉地为引领人类共同文明的进步发挥应有的积极作用。