博览群书与精读的议论文范文

我是冲着悬赏来的，我先说泛一点，你觉得好就把分赏给我，我再发具体的到你邮箱：要定义“博览”和“精读”，因为你可以把对方所谓的“博览”纳入你的“精读”。读书的目的是什么？是为了读书还是为了做事做人，然后你在博览和精读的时候对于做事做人哪个更有用？你的辩题到底是什么？如果是“重于”就有个比较，就是二者都重要但是有轻重，如果是如题“还是”就变成选择了。再多就泄露了，你自己看看吧

70年代古为今用推陈出新的光辉典范——学习毛主席诗词用典的体会 北京师范大学学报 1978年第三期解诗二题 北京师范大学学报 1978年第五期关于“草上飞”——与臧克家同志商榷 雨花 1979年第二期烦句不烦 语文战线 1979年第四期白居易现实主义诗歌理论评述 浙江师范学院学报 1979年第一期80年代读诗晬语 齐鲁学刊 1980年第一期文学夸张中的真与假 语文战线 1980年第二期漫谈诗兴 河北文艺 1980年第四期睹影知竿说曲写 语文战线 1980年第五期取其一点 兼顾其余 语文战线 1980年第八期评批评 河北文艺 1980年第九期蹈袭与创新 河北文艺 1980年第十一期略论苏轼的创作理论 浙江师范学院学报 1981年第一期意则期多 字唯期少 语文战线 1981年第六期贵得无人态 陕西戏剧 1981年第六期陶钧文思 贵在虚静 学术月刊 1981年第九期英雄形象小议 山东文学 1981年第十一期从“肉糜”“柿饼”谈起 上海文学 1982年第二期并非姑妄言之 北京文学 1982年第四期耳鸣打鼾照镜子 山花 1982年第六期少做作勿卖弄 新港 1982年第八期叶公好龙新说 上海文学 1982年第十一期论形象思惟中的意象和语言 语言文学论集 1982年10月版否定自己 安徽文学 1982年第12期用者必待不用者 学习与研究 1983年第1期“什么”与”怎样” 奔流 1983年第2期精神在缰勒 山西文学 1983年第2期得意在忘象 社会科学战线 1983年第2期艺术夸张三谈 山花 1983年第2期文章宁复见为人 长城季刊 1983年第1期魏晋南北朝的文学批评 语文自修大学讲座 1982年第10期关于”啊” 的随想上海文学 1983年第四期共鸣非美感说 学术月刊 1983年第五期“色”与”味” 长城季刊 1983年第三期欲得周郎顾 山花 1983年第九期诗意的捕捉 语文战线 1983年第十期鸟兽篇 奔流 1983年第十一期道家的艺术本体论剖析 学术月刊 1984年第二期假若你明天成为盲人 山花 1984年第八期以意逆志辨 古代文学理论研究 第12辑 上海古籍出版社 1987年出版读霍小玉传 阅读与欣赏(古典文学第九辑) 北京出版社 1987年出版永嘉四灵诗讲析 宋诗鉴赏辞典 上海辞书出版社 1987年出版司空图味外说的第一面貌 学术月刊 1986年笫三期关于形象的沉思 当代文艺思潮 1986年第五期把韵律安排得更艺术些 《假如你要做诗人》 重庆出版社 1985年版中国古文论简介 司空图的二十四诗品 光明日报自修大学 1984年笫八期文学创作的思维活动 光明日报自修大学 1984年弟十期李贽和他的童心说 光明日报自修大学 1984年十一期文艺理论讲座 文学欣赏 光明日报自修大学 1984年十二期李渔的戏曲理论 光明日报自修大学 1984年十二期古代想象论摭说 光明日报自修大学 1986年第八期艺林谈屑 美学文学论文集 北京师范大学出版社1986 年出版勿忘我 文论报 1987年7月21日版诗与禅 日本禅文化研究所讲演 北京师范大学学报1988年第4期中国诗与中国禅 日本京都女大讲演 学术之声 1989年第五期90年代乐与乐神 [日本] 花园大学研究纪要 (24号) 1992年3月出版要研究中国古文论的特殊形态和民族精神 文学遗产 1989年第四期中国古代书信漫话 东方文化 1994年第2期诗歌与音乐 北京师范大学学报 1994年第3期师苑文论 北京师范大学出版社 1997年出版禅语录的语言与文体(译文) [日本] 俗语言研究 创刊号 1993年出版中国 吉安师专学报 1993年6期书斋说禅一 光明日报”博览群书” 1995年第八期书斋说禅二 光明日报”博览群书” 1995年第九期书斋说禅三 光明日报”博览群书” 1995年第十期书斋说禅四 光明日报”博览群书” 1995年第十一期反抗时髦——古代文论专家李壮鹰谈治学（记者 徐晓村） 中国大学生 1996年第6期我与黄药眠先生 中国大学生 1996年第七期头白与头黑 北京师范大学学报 1996年第二期对偶与中国文化 北京师范大学学报 1996年第四期汉语现象问题讨论论文集 文物出版社1996年出版《农民小说》序（第一作者） 上海文艺出版社 1997年出版滋味说探源 北京师范大学学报 1997年第2期谈谈禅宗语录 北京师范大学学报 1998年第1期从老白干和叶子烟说起 文艺报 1999年27版2000年象与境 北京师范大学学报 2000年笫2期禅门机缘语与中唐的尚奇之风 北京师范大学学报 2001年第3期说”朦瞽” 文学理论研究(2辑) 2001年出版中国古典诗歌中的情与景 [韩国] 中国语文论丛(21辑) 2001年出版

都好博览群书是博大，开阔视野，读不深没关系，久而久之，会在突然有一天发现，很多东西是差不多的，很多道理是相通的，读精读透也是极好的，读透一本书，就见到一种视角，了解一位作家的精髓，想想看来，能让人想读精读透也是不多的，只见红学家上，可见一斑

读书能够提高人的内涵素养。什么叫内涵？一个有内涵的人，当你和他人交谈能够出口成章，妙语连珠，引人入胜。语句通俗易懂而又富有哲理，存在强烈气质和感染力。什么事素养？素质和教养。素质反映了一个人文化水准的高低，反应一个人沟通层次和印象品味。而教养，说简单点就是让人感觉舒适的程度，一个人能够在言行举止中让人如沐春风，那么他的教养肯定不会差到哪里。博览群书提升的是见识和底蕴，有的人心思活跃，思维敏捷，但是苦于积累见闻不足，说话交谈等方面，往往会受到制约，就像垒砌一面墙，有老练的工匠却没有砌墙用的砖头。精于一本书，则是要在博览群书之后，见识心智打到一定的高度了，明白自身所需后，才会选择书的方向，在达到一定的高度之前，人往往不知道自身所欠缺的地方在何处（就像有些人上了年纪就会偏爱健康养生之类的书籍）。书作者思考的结晶，价值观的体现，有些更是人生的浓缩，一本有内涵的书往往需要阅读者自身达到作者相同的高度后，才能够与之达成共鸣。总结：书是读不完的，但是随着阅读的加深，选择书籍的范围肯定是阅读越窄。方向总是因人而异，有人为了充实自己，让自己更加完美。有人则是纯粹的热爱读书，为之享受沉醉，但是无论怎样，能够留下自己的体会才是最重要的。书的世界真的很精彩！