美学与艺术批评杂志电子版

美的范围更大一些 鉴于人的欣赏力不同，欣赏美的对象也不同。可以是天然的，也可以是人工制造的。 而艺术是美的一种升华，没有人，何来艺术？所以艺术是和人息息相关的，是由人将自然的物品经过思维的再创作而产生的。是由大多数人所推崇和欣赏的。有更丰富的人文内涵。综上所述，美的范围更广一些，艺术包含在美里面。艺术从某种方面讲必然有它的美丽之处，而美的东西不都是艺术。

设有戏曲研究所、音乐研究所、美术研究所、建筑艺术研究所、舞蹈研究所、话剧研究所、曲艺研究所、红楼梦研究所、马克思主义文艺理论研究所、电影电视研究所、中国文化研究所、艺术科技研究所、研究生部、资料馆和文化艺术出版社，以及综合艺术研究单位等，创办了文艺研究杂志社、文艺理论与批评杂志社、传记文学杂志社、中华文化画报社、红楼梦学刊、美术观察杂志社、中国音乐学杂志社、中国文化杂志社、中国摄影家杂志社、都市影视杂志社等。

你好，很高兴为您解答 ！艺术欣赏与艺术批评关系密切；艺术欣赏是艺术品评的基础,而艺术批评是艺术欣赏的发展和升华艺术欣赏活动与艺术批评相辅相成,促进艺术史、艺术学深化发展,从而使人类的精神生活更加丰富

《艺术研究》《哲学研究》《哲学动态》

艺术与美以之间既有相互重合的内容，更有各自独有的内涵。 美，从远古至今，无处不在，无时不有，其形式和分类也是班驳不一，各有千秋。“对于艺术而言，“美”不等于艺术，但艺术必须是“美”的。艺术作品如果不能使人引起一种所谓“美感”的心理活动，就是一件不成功的作品。 【艺术】 在希腊语中，艺术一词兼有两种涵义： （l）美的作品； （2）创造、技巧、技艺。艺，在古汉语中本义为植，为治（《广雅释诂》）。善植善治者有技能，所以也具有技巧和美的涵义。中西语言中关于艺术的语义，都从语源上解释了艺术一名的由来，是十分耐人寻味的。 事实上，艺术品就是具有审美价值的人工技术制品。由这里我们又可以得到一点启示，当我们称赏一部艺术作品优美时，往往是蕴涵着两层意义： 1．浅层的意义：这一作品的表现形态非常优美； 2．深层的意义：这件作品的制作技艺非常优美。 这是两种不同的评价。前者对物，对作品；后者对人，对作者——艺术家。 仅仅把“优美”看作审美的价值范畴，却没有意识到艺术美的价值包涵着一系列程度不同的评价阶梯。其中至少有两个高于优美的重要范畴，是不能忽视也不应被忽视的，这就是“深刻”和“崇高”。深刻这个概念虽然早已被用作评判艺术作品，特别是文学作品思想和文化深度的范畴，但至今尚未被列入正式的审美范畴。 而作为审美范畴的“崇高”，虽然早在希腊和罗马时代即已形成，但其真正语义也一直是模糊的。康德在其早年的美学著作《关于崇高感和优美感的考察》（1764）中，推进了博克的理论。康德论述说，夜晚是崇高的，白天是优美的。崇高的东西使我们激动，优美的东西使我们爱慕。崇高的东西往往是宏大的，而优美的东西则往往是纤小的。无须劳神费力的行为轻松优美，历尽艰难困苦却使人感受到崇高。女人的智慧是优美的，男人的智慧是深沉的，而这种深沉则是崇高的另一种形式。 ——优美所评价的是形式； ——深刻所评价的是作品的理性意义； ——崇高所评价的是道德价值。　　兼有这三者的艺术作品，被认为就可以称作“伟大”。在这里，可以看到这三个审美范畴与艺术三个层面的对应关系：形式句法层面——优美；思想意义层面——深刻；道德文化隐义层面——崇高。优美所评价的是表现和形式，而深刻和崇高，作为审美价值，却体现了艺术在文化中内在的价值品格和价值理想。 【美】 《说文解字》里这样解释“美”： 美，甘也。从羊大。羊在六畜主给善也。美与善同意。孔夫子主张中庸，说过犹不及…… 关于美，古今中外的先贤哲人们众说纷纭，各执一词，横看成岭侧成峰。归纳起来，不外三大类型，即：自然美、人体美、艺术美。 自然美来自人类对于自然界的审美经验。自然物形式上具有某种特征，例如整齐、对称、有序、纯净或者色彩缤纷，普遍为人们所喜爱。因此在某种意义上，人们认为这些形式就是“美”。 “材料在形状、颜色、声音等方面的抽象的纯粹性被看成为本质的东西。例如画得笔直的线，毫无差异地一直延长，始终不偏不倚，平滑的面以及类似的东西。由于它们坚持某一规定性，始终一致，而使人感受到一种满足。天空的纯蓝，空气的透明，平静如镜的湖以及平滑的海面，也因为同样的缘故而使人愉快。单就它作为一种纯粹的声音来说，也就产生出一种动人的想力。” 自然物之所以美，是由于主体在其中获得了一种超自然理性的发现。而这种超自然理性的深层结构，却来自人类的文化意识。因此缺乏这种文化意识的人，就不可能感受到自然物中这种内在和谐统一的理性结构，就不可能感知自然美（即使这种美就在他身边）。