出土文献研究与保护中心主任是

勾践夫妻与百姓同甘共苦，激励了全国上下齐心努力，奋发图强，早日灭吴雪耻。采用大臣建议，贿赂吴王，麻痹对方；收购吴国粮食，使之粮库空虚；赠送木料，耗费吴国人力物力兴建宫殿；散布谣言，离间吴国君臣，施用美人计，消磨夫差精力，使其不问政事，杀害伍子胥。

简介：中国文化遗产研究院（原中国文物研究所）是中国的国家级文物保护科学技术机构，受国家文物局直接领导，于1935年成立。 主要从事历史文化遗产保护的基础与战略研究、重大遗产地及大遗址保护、文物保存与修复的科技研发及推广、出土文献研究等工作；并负责整理、保存全国重点文物保护单位和馆藏一级文物档案，承担对各地文物保护专业骨干人员的培训任务。

第一，爱惜民力，与民休息第二，腐化吴国内部，怂恿吴国进行争霸战争第三，在范蠡的帮助下训练军队

汪旭光，1963年毕业于安徽大学化学系。1963年9月至1971年7月在冶金部情报标准研究所工作，1971年8月至今在北京矿冶研究总院工作，曾任研究组组长、室主任、院总工程师、副院长、院学术委员会主任；中国工程院化工、冶金与材料学部常委、副主任、常务副主任、中国工程院出版委员会副主任、《中国工程科学》杂志社社长兼总编辑。现兼任中国工程爆破协会理事长，中国有色金属工业协会副会长，中国爆破器材行业协会副理事长，国家安全生产专家组非煤矿山组组长、全国安全评价工作委员会主任、公安部爆破专家组组长、公安部消防局专家组顾问。国际岩石爆破破碎委员会委员，FRAGBLAST编辑委员会委员兼亚洲区主编，中日韩炸药与爆破技术委员会主席。北京科技大学、北京理工大学、中南大学、昆明理工大学、西南交通大学等十余所高校名誉教授或兼职教授。汪旭光院士数十年来一直致力于现代工业炸药与工程爆破技术的研究与开发，取得了一系列令人瞩目的成就。在研究开发半乳甘露聚糖胶——田菁胶的基础上，研制成功高威力的田菁10号浆状炸药并广泛推广；率先在我国研制成功EL系列乳化炸药；通过理论研究，成功地研制出适用于各种不同爆破作业使用的10个系列、38种乳化炸药以及配套工艺及设备。其中乳化炸药、混装车、工程爆破等技术在国内外获得广泛应用，取得良好的经济效益和社会效益。

“五政”之举让越国重新崛起清华简第七辑整理报告共包含《子犯子馀》《晋文公入于晋》《赵简子》《越公其事》4篇竹简。清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤认为，其中分量最重的当属《越公其事》。它共包含75支简，全篇分为11个章节，内容完具，书写整饬。关于吴越之争的历史故事，传世文本多见于《国语·吴语》《国语·越语上》《国语·越语下》。此次新整理出来的《越公其事》同它们一样，都是以叙述故事为主的语类文献，叙述又都是从勾践兵败开始，经过委曲求全，励精图治，最终灭吴。可见，战国时期，勾践灭吴的历史已经故事化，在各地普遍流传。在流传过程中，“卧薪尝胆”这一戏剧性情节被局部放大，而关于吴国重新崛起的具体原因和过程则语焉不详，退为历史的混沌底色。《越公其事》的最大价值恰在于揭示了在“卧薪尝胆”的表象背后，真正起决定性作用的其实是“五政”。它用第三章起的8章篇幅，详细记载了勾践励精图治的全部过程：先是无为而治，让越国休养生息，以此“安民”；随后，“五政”推行，以此“用民”。“五政”即“好农”，发展经济；“好信”，文化育人；“征人”，征四方之民，增长人口；“好兵”，扩张军力；“饬民”，修命令，明法度，严刑罚。“五政”把民众调教成可供驱使的战争工具，成为越国取胜的资本。《越公其事》言辞缜密、音节响亮，对取胜原因条分缕析，闪耀着理性的政论色彩。“五政”之说，在之后的传世文献中并不陌生，比如东汉政论家荀悦《申鉴》中的“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政”，与《越公其事》中的“五政”相类却并不尽同。两者到底有没有关联？可惜散落在历史星河中的残片还未将它们连缀起来。除了揭秘“五政”，《越公其事》另有一处与《国语·吴语》《国语·越语上》《国语·越语下》截然不同：《越公其事》将夫椒之战中获胜的夫差描写得谦卑之至，仿佛是个失败者，这颠覆了传世文献张贴给夫差的标签。夫差究竟是谦卑还是骄傲？通过“五政”让历史渐趋清晰的《越公其事》，却又在对夫差的描写中让历史扑朔迷离。而历史，恰恰通过对清华简等原始遗珍的释读，越鉴越明。

值得注意的是，历史文献很少有对曾国的记载，常用随来指代它，如“汉东之国，随为大” 。据猜测，“随”可能为其重要的城市，如国都之类。历史上，这种用都城指代国家的例子也较多。著名历史学家、夏商周断代工程组组长、清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤，在其文章《续论曾国之谜》中首次提出“曾随之谜”，并推论曾国与随国为同一国家，在史学界引起大讨论。曾随是否合一，不同的声音一直存在，史学界却始终没有定论。其中史学界有三大观点被关注得最多：其一，曾随两国地域相同，都在汉水以东，所谓“汉东之国随为大”，两国是否合一；其二，两国族姓是否相同，他们是否同为姬姓；其三，在曾侯乙墓出土的65件编钟中有一镈钟，铭文上说楚王曾经被曾国所救，而史书上却记载“楚王奔随”，随人救楚，这段历史作何解释？