论文文学想象在山海经中的作用及意义

《山海经》，作为一部充满神话色彩的古老典籍，是先秦时期重要的文学著作。该书作者说法不一，有人认为是禹、伯益两人共同著成，后来经过西汉的刘向和刘歆编校，也有人认为是晋代郭璞整理而成，近代学者认为，该书所著的年代及其作者已经无法考究了。《山海经》全书一共十八卷，其中《海经》十三卷，《山经》五卷，但由于年代久远，各卷著作年代及具体作者已无法下定论。《山海经》中的内容包罗万千，极为丰富，对古代的地理知识，山川河道、民族风俗、医学知识都有介绍，比如我们小时候耳熟能详的夸父逐日、女娲补天、大禹治水、精卫填海等神话故事和寓言就是出自此书。《山海经》有着非常重要的文献研究价值，现代学者常借助它研究中国古代的历史文化、地理特色、民俗习惯等。《山海经》片段《山海经》对后世的影响很大，但自古以来却被当作神话之书，更是有人认为是荒诞不经之作，西汉时期的司马迁曾说“《禹本纪》以及《山海经》中所记载的各种怪物，我不敢对他们进行详细的评述”。于是《山海经》在不知不觉间被摆在了神坛的位置。相信很多人了解《山海经》是从鲁迅所写的《阿长与山海经》开始的，讲的是里面的绘图有长着九个头的蛇，九头蛇，三个足的大鸟和兽身人面的怪物。历代以来，由于种种误导，人们不断受到熏陶，《山海经》彻头彻尾的被当作神话故事来对待。下面，我们从四个方面来简单分析一下《山海经》对后世的影响有哪些。一、《山海经》对古今文学的影响《山海经》中的作品有着丰富的想象与故事情节，它对后世作品有着不可低估的作用，从不同方面影响着后世诗歌、散文、戏剧，小说的创作，其中小说受《山海经》得影响最为明显，从古至今的文学样式都从《山海经》中几乎都能找到与之相类似的内容，但我们知道，《山海经》并不是由某一个人单独完成的，它是经过多人、多个时代共同努力的产物。所以在这该书中，我们可以看到它体现着多种不同的风格，表达了不同作者的精神追求。书中多变的艺术风格体现了各个时代不同作者的思想和追求，它的丰富在于它是众人合力创作的成果，经过漫漫时间长河的历史文化积累，后人又不断补增新的内容，使得《山海经》的内容更加完整，影响也越来越广泛深远。《山海经》神兽图我们之所以说《山海经》对现代文学影响巨大，原因有三：一是形象的改造，神话故事是《山海经》中最为核心的精髓，那些脍炙人口、富于幻想的神话故事在不同年代会赋予有不同的内涵，这种改造多是由于统治者实行的政治教化。而通常改造的方法就是使神话历史化，而这是文学演变的主要表现，在改造的过程中，大量的神话故事不再具有其原本的含义，而是随着时代的变迁，人们不断赋予它新的意义，体现时代变化的新内涵。神话的历史化表现在各种古代著作中，我们从各种古代典籍中找到证据，比如原本在《山海经》西王母是形状如人，长着豹尾虎齿的野蛮怪物形象，但在另一部稍晚一点的典籍《淮南子·览冥训》中却写着后裔向西王母请求不死的神药，这可以看出，西王母已经被改造成掌握神药的天神，根据历史考究，这是由于当时重视道教有关。西王母是形状如人，长着豹尾虎齿的野蛮二是素材的借鉴，《山海经》以其丰富的内容为后世文学提供了大量的素材，比如散文、诗歌、小说、戏剧等多种文学样式都能从《山海经》中找到影子。比如《山海经》中夸父逐日，体现的就是至死不渝，奋斗不息的精神。后世陶渊明曾在《读山海经》中也有诗句赞叹了这种死而不息的精神。柳宗元也有诗云“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”，这些都证明了《山海经》中神话人物被当作素材广泛运用于后世文学创作。《山海经》中神话人物--夸父逐日图三是浪漫的精神，后世的文学作品多以浪漫主义作为文学创作的基本方法，试图用丰富的想象表达出内心的精神追求，所以这些文学作品通常用夸张的联想和热烈的情感来表现作者的精神世界。书中丰富的想象和奇绝的空间思维，在表现形式和艺术手法上都对浪漫主义的创作产生了不同程度的影响。受此影响的诗人有屈原，李白，陶渊明，郭沫若等。

《山海经》，作为一部充满神话色彩的古老典籍，是先秦时期重要的文学著作。该书作者说法不一，有人认为是禹、伯益两人共同著成，后来经过西汉的刘向和刘歆编校，也有人认为是晋代郭璞整理而成，近代学者认为，该书所著的年代及其作者已经无法考究了。《山海经》全书一共十八卷，其中《海经》十三卷，《山经》五卷，但由于年代久远，各卷著作年代及具体作者已无法下定论。《山海经》中的内容包罗万千，极为丰富，对古代的地理知识，山川河道、民族风俗、医学知识都有介绍，比如我们小时候耳熟能详的夸父逐日、女娲补天、大禹治水、精卫填海等神话故事和寓言就是出自此书。《山海经》有着非常重要的文献研究价值，现代学者常借助它研究中国古代的历史文化、地理特色、民俗习惯等。《山海经》片段《山海经》对后世的影响很大，但自古以来却被当作神话之书，更是有人认为是荒诞不经之作，西汉时期的司马迁曾说“《禹本纪》以及《山海经》中所记载的各种怪物，我不敢对他们进行详细的评述”。于是《山海经》在不知不觉间被摆在了神坛的位置。相信很多人了解《山海经》是从鲁迅所写的《阿长与山海经》开始的，讲的是里面的绘图有长着九个头的蛇，九头蛇，三个足的大鸟和兽身人面的怪物。历代以来，由于种种误导，人们不断受到熏陶，《山海经》彻头彻尾的被当作神话故事来对待。下面，我们从四个方面来简单分析一下《山海经》对后世的影响有哪些。一、《山海经》对古今文学的影响《山海经》中的作品有着丰富的想象与故事情节，它对后世作品有着不可低估的作用，从不同方面影响着后世诗歌、散文、戏剧，小说的创作，其中小说受《山海经》得影响最为明显，从古至今的文学样式都从《山海经》中几乎都能找到与之相类似的内容，但我们知道，《山海经》并不是由某一个人单独完成的，它是经过多人、多个时代共同努力的产物。所以在这该书中，我们可以看到它体现着多种不同的风格，表达了不同作者的精神追求。书中多变的艺术风格体现了各个时代不同作者的思想和追求，它的丰富在于它是众人合力创作的成果，经过漫漫时间长河的历史文化积累，后人又不断补增新的内容，使得《山海经》的内容更加完整，影响也越来越广泛深远。《山海经》神兽图我们之所以说《山海经》对现代文学影响巨大，原因有三：一是形象的改造，神话故事是《山海经》中最为核心的精髓，那些脍炙人口、富于幻想的神话故事在不同年代会赋予有不同的内涵，这种改造多是由于统治者实行的政治教化。而通常改造的方法就是使神话历史化，而这是文学演变的主要表现，在改造的过程中，大量的神话故事不再具有其原本的含义，而是随着时代的变迁，人们不断赋予它新的意义，体现时代变化的新内涵。神话的历史化表现在各种古代著作中，我们从各种古代典籍中找到证据，比如原本在《山海经》西王母是形状如人，长着豹尾虎齿的野蛮怪物形象，但在另一部稍晚一点的典籍《淮南子·览冥训》中却写着后裔向西王母请求不死的神药，这可以看出，西王母已经被改造成掌握神药的天神，根据历史考究，这是由于当时重视道教有关。西王母是形状如人，长着豹尾虎齿的野蛮二是素材的借鉴，《山海经》以其丰富的内容为后世文学提供了大量的素材，比如散文、诗歌、小说、戏剧等多种文学样式都能从《山海经》中找到影子。比如《山海经》中夸父逐日，体现的就是至死不渝，奋斗不息的精神。后世陶渊明曾在《读山海经》中也有诗句赞叹了这种死而不息的精神。柳宗元也有诗云“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”，这些都证明了《山海经》中神话人物被当作素材广泛运用于后世文学创作。《山海经》中神话人物--夸父逐日图三是浪漫的精神，后世的文学作品多以浪漫主义作为文学创作的基本方法，试图用丰富的想象表达出内心的精神追求，所以这些文学作品通常用夸张的联想和热烈的情感来表现作者的精神世界。书中丰富的想象和奇绝的空间思维，在表现形式和艺术手法上都对浪漫主义的创作产生了不同程度的影响。受此影响的诗人有屈原，李白，陶渊明，郭沫若等。

《山海经》具有的价值非同一般，不管是在文献方面，还是在寓言方面它都有其闪光点，而且其中有不少风俗记载，和矿物记录。

山海经对现在影响还是很大的，现在很多历史剧啊，电影呀，都是参考山海经里面的记载来还原古代的一些动物。

山海经里面有很多稀奇古怪的东西，可以启发我们的想象力，对我们的学习工作还是很大帮助的。