关于路的议论文题目

题目《伴我成长的路》内容：小学时，妈妈总是陪我一起走回家的路…… 现在，我要一人走回家的路甚至未来的路…… 路没有变，我却长大啦~！大概就是这个意思吧~！

议论文应注意的问题：　　 一、 理顺思路，严谨结构。　　议论文的写作思路，是议论文写作过程中思维运行的轨道。如果不懂梳理写作思路，就会“山穷水尽疑无路”，写作议论文“冰泉冷涩弦凝绝”；如果善于梳理思路，就会“柳暗花明又一村”，写起议论文“间关莺语花底滑”。　　议论文，分析事实，论证道理，总要遵循一定的思维规律。这种思维规律反映在文章的外部形态上，就是具有一定体式的文章结构。议论问题的一般思维模式就是大家所熟知的“提出问题、分析问题、解决问题”三大板块。“提出问题”即在文章的开头鲜明地提出中心论点；“分析问题”即在正文部分围绕论点进行论证；“解决问题”即在结尾得出结论，或发出号召，提出前瞻性希望等。理顺思路就要求作者在下笔之前关于“如何提出问题、如何解决问题、得出怎样的结论或发出怎样的号召”这些问题有一个系统地考虑，这样才能写出一篇结构严谨的议论文。　　“提出问题”主要有五种思路。即开门见山提论点；讲与论点相关的小故事生动引出论点；借名人名言有说服力的引出论点；由日常生活现象引论点；由与论点相关的优美语句引出论点。“解决问题”主要是对论点的重申或针对现实的号召。这两部分的思路梳理起来相对较为容易，笔者在这里不再赘述。笔者想重点谈谈如何理顺“分析问题”的思路。　　“分析问题”部分即对论点进行论证的部分，是文章的重中之重。这一部分就更应按照一定的层次展开论述，理顺其论述的思路也就显得尤为重要。　　要理顺这一部分的论证思路，在提出中心论点之后，应该问这样几个问题：是什么？为什么？怎么样？何果？一般情况下一篇中学生的议论文习作，在分析问题部分只要从这四个问题中选择一个或两个展开即可。但不论从哪个角度展开，其分论点之间都要形成一定的联系。一般来讲有并列式、递进式、对照式三种。如论点是“梅花香自苦寒来”，这个观点意在强调“苦”的重要性。“为什么苦很重要呢”？围绕着这个问题去思考自然就可得到如下体现思路的分论点：①苦可以激发进取心；②苦可以培养坚强的意志；③苦可以培养创造精神。这几分论点是对中心论点的条分缕析，它们之间是并列的，能够显示思维的全面性。又如论述“要勇于面对困难”可先问个“怎么样勇于面对呢”？围绕这个问题思考可得到如下体现论证思路的分论点：①要承认困难，因为困难无处不在，无时不有；②要不怕困难，因为困难像弹簧，你强它就弱；③要分析研究困难，千方百计地战胜困难。这几个分论点之间是递进的关系，是对事理作纵深剖析，能显示思维的深刻性。再如“学贵多问”，围绕这个论点提出“多问有何果，不多问又有何果”？的问题，围绕这个问题思考可得到如下体现论证思路的分论点：①多问可以相互参照，便于释疑；②孤陋寡闻导致学业荒废。 这两个分论点是将事理分解成正反两个方面，能显示思维的鲜明性。围绕中心论点提出问题，“是什么？为什么？怎么样？何果？”再通过对某一问题的回答理顺文章思路，这样就可以在下笔之前对“分析问题”部分有一个整体的把握。　　一般来讲，写作议论文的作者如果能梳理好“分析问题”部分的论证思路，也就解决了写作议论文的重中之重，也就能将之与“提出问题”“解决问题”部分相联系，写出一篇思路顺畅，结构严谨的佳作来。 二、理性议论，章显深度。　　议论文是靠议论说理的文章，应以议论为主要表达方式。只有充分的议论才能章显理性的光辉、思想的深度。而现在好多学生的习作有述无论，有据无析，用堆砌的三五个事实论据来完成对论点的证明，没有体现“我”的思辩色彩的议论之笔。这样的议论文还停留在浅层次的罗列材料上，缺乏思想的深度。要想攻克这一弊病，可从以下几点入手。　　（1）摆出事实论据后，要对论据有中肯的分析。只有议论性的阐述和分析，才能让其更好地为论点服务。如：　　自古开天辟地，女娲造人起，世人顶礼膜拜的都是那些舍生取义的人，而鄙视唾弃苟且偷生的人。我想舍生取义固然可敬，但有时苟且偷生也是一种光荣。　　三国后期，诸葛亮死后，姜维成了大将军。为了完成丞相之遗志，他连年打仗。可最后软弱的刘禅居然降了魏，姜维在走投无路的情况下只得也降了魏。可就在司马昭死后第二年，奋斗直至兵败身亡。象姜维这样的人我们能说他贪生怕死吗？他的偷生比殉死要承受更多的痛苦与折磨。我们可以想象，他选择偷生要背负多大的舆论压力呀！会有多少不懈的眼神，多少冷落的言语……他的偷生是一种爆发前的酝酿，而不是忠贞灵魂剥落。每一个有良知的人都不应因他的偷生而羞辱他，而应为他喝彩，视他为一种光荣。　　这段话的后五句是对论据“叙”之后的“议”，有了它，论据才能更好地为论点服务，才能将“议论”二字更好地体现出来。　　（ 2）可以围绕论点进行正反对比、比喻性的理性议论。议论文不光可以举正例、反例，还可正反对比的理性分析。如以“宽容是美德”为论点的文章可以这样议论：　　一个懂得宽容的人一定是个胸怀开阔，目光长远的人，他们懂得以大局为重，以长远利益为重，这样的人肯定能获得事业与名望的双丰收。一个不懂宽容的人一定是个心胸狭隘，鼠目寸光的人，他们只斤斤计较于眼前私利，虽可能收获一时的利益，但最终定会身败名裂。　　当然还可紧扣论点以比喻论证的形式章显理性的思维。如以“我们应树立远大目标”为论点的文章可这样比喻议论：　　目标对于成功，犹如空气对于生命，没有目标的人不可能成功。如果一艘轮船在大海中失去了方向，就会在海上打转，直到把燃料用完，仍然到达不了岸边。事实上，它所用掉的燃料，已足以使它来往于大海两岸好几次。一个人如果没有明确的目标以及达到这些目标的明确计划，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的轮船。　　也可这样比喻议论：　　对奋发的人来说，目标就是一支号角；对迷茫的人来说，目标就是一声呼唤；对痛苦的人来说，目标就是一炉炭火；对勤勉的人来说，目标就是一张风帆。　　当然还可将正反对比与比喻结合起来进行理性分析。如以“行动是目标实现的保障”为论点的文章可这样议论：　　没有目标的努力就像在黑暗里摸索，没有努力的目标就像是一颗没发射的卫星，怎能飞向太空呢？只有目标和行动相结合，鸟儿才有了翅膀有了腿，才能自由的栖息，飞翔。　　有了对论点的正反对比、比喻性的议论分析，就能在议论文中体现“我”的思辩色彩。　　（3）做严密性的补充论述，章显思想上的深度。议论文要求严密，无懈可击，在议论文的总结之前来一段议论性的严密分析，既能更好地论证论点，又能体现思维的严密、思想的深刻。如《学会谅解》一文结尾之前这样议论：　　我这里所说的谅解不是无原则的妥协对让，当遇到有损个人尊严、民族利益、国家荣誉的言行时，我们就不该谅解。　　以“目标”为话题的文章也可这样严密论述：　　我这里所说的目标不是不切实际，好高鹜远的空想；而是对自身能力清醒认识之后量身定做的理想。不是有损于他人、民族、国家地不可告人的目的，而是实现自我价值，造福于人的美好愿望。　　有了这样的论述，文章论证严密了，思维的全面性，思想的深刻性也就体现出来了。　　议论文可以有一定的记叙之笔，但如果“叙”的过多就会消弱议论的性质，就会显得肤浅，只有议论之笔占文章的大部分篇幅，才能体现论证色彩、思辩色彩，文章才有了思想上的深度。 三、过度有方，粘连得当。　　一篇好的议论文除了思路顺畅，结构严谨；以议为主，较有深度之外，还要做到过度有方，粘连得当。　　（1） 论点与论据之间的过渡。这就是要求作者在观点与事实论据、理论论据之间，用恰当的词语来勾连，以接通文气，使观点和事例在语言形式上畅通无阻。　　如：往事如烟，似水流年，漫漫人生路，我们总是面临无数的选择，无数的取舍，有时放弃一些东西是艰难的，因为这些东西或美丽、或精彩、或诱人，但当你放下之后，也许你会突然发现：原来放弃也是一种美丽。　　当我们回顾浩瀚的历史，当我们打开尘封的记忆，我们不难发现，有些人放弃少许却获得很多。东晋陶渊明不与世俗合污，不为五斗米折腰，他放弃了俯仰由人的仕途，却享受到了“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意；唐代李白一生豪放不羁，浪漫飘逸，他不愿低头催眉，宁愿弃官而去……　　又如：谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。在人际交往中，同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要。　　确实谅解非常重要，先哲们早就认识到了这一点。圣人孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”意思是说无论做什么事，都要推己及人，将心比心。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。　　这两段文字都是第一段提出论点，第二段举事实论据或理论论据论证论点，第二段的首句就是“过渡”，正是有了这句过渡，观点和论据才有机地联系起来，上下文才一脉相承，畅通无阻。　　（2）论据与论据之间的过渡。　　在议论文中，论据与论据之间（这里主要是说事实论据）也要恰当过渡，文气才能贯通。我们要注意详写的例子与略写的例子之间的过渡，正面的例子与反面的例子之间的过渡，道理论据与事实论据间的过渡，古今中外间的事例的过渡等等。　　如：蒲松龄一间草棚，一支毛笔，几张板凳，几壶茶水，他长期倾听无数路人讲述民间故事，因而文学史上便有了小说集《聊斋志异》。　　学会倾听，不仅能让我们写出精妙的文章，还能让统治者、领导人在体察民情、安邦定国方面有所作为，取得成就。　　唐太宗广开言路，他善于倾听魏征等忠臣的进谏，改革时弊，才有“贞观之治”我国的多党合作制和政治协商制度，不就是为了倾听各民主党派提出的关于革命和建设的合理意见吗？中国共产党人学会了倾听，才有了中国革命的胜利和中国建设的突飞猛进！　　可见，学会倾听，在历史上，在现实里，都是有极大的好处的。相反如果不会倾听，则于己、于人、于家、于国都会造成或大或小的伤害。　　周厉王闭目塞听，把百姓的意见当成洪水猛兽，把提意见的人抓来杀掉。周厉王最终没有好下场。西楚霸王项羽听不进谋士范增的建议，最后落得个四面楚歌、乌江自刎的悲惨结局……　　在节选的这几段文字中，第二段、第四段都起到了粘连上下文论据的作用，有了这样的过渡、粘连，论据的取材就可纵横上下五千年，绵延东西几万里；有了这样的过渡、粘连，也就有了文章的顺畅。当然写作议论文还要处理好各层之间的过渡。这里不再举例。

走的人多了也就没了路

我向往蜗牛，甚至嫉妒乌龟，因为羡慕它们在绵长的道上留下脚印。那条浑浊的印迹代表它们曾经来过。经历风吹雨打的它们，载着笨重的负荷努力地向前爬去。轻风拂过他们爬过的印迹，满载沧桑。我坐在名叫时间的马车上，行走在名叫人生的大道上，身后的路叫过去，脚下的路叫现在，前方的路叫将来。轻扬马鞭，马车缓缓向前驶去，车上满载着我的行囊，身后留下了深深的痕迹。尽管风沙掩埋了我的足迹，但至少在多年以后我还可以自豪地说，我曾经来过：我曾一步一步地从遥远的那头走到了企盼已久的这头。岁月的风轻轻拂过，我想起了它曾经同样吹拂大唐的钟，同样催促唐僧他们迈向前方。脚下已模糊的旧迹不会因光阴的走远而消逝，它会在他们的心里深深地沉淀。不愿意借助荣利攀上高峰，因为居高临下很容易摔得粉身碎骨。还是做只蜗牛吧，带着沉重的躯壳向前缓慢地爬，至终我应该可以借助足迹的力量站在深蓝的天空下高呼：行走万岁！路就在脚下，每个人都如夸父般时刻追逐着心中的太阳，苦苦地追赶着。在苦苦追寻中，挥汗如雨的你，或许没能追到理想中的太阳，但你驱赶了懒散和空虚，锻炼了身体，充实了人生，尝到了不断攀登的乐趣，为自己的人生之路增添了色彩！有人说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路；也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没路了。其实，人与路，是不可分割的一体。人在哪，哪儿就有路！人生就是一条路，需要思考，需要奉献，有失败，有成功，也有收获!