生态学与人类未来论文

可以看下（世界生态学）这样的期刊呗~写论文前多看看文献~总能找到自己的论文吧

· 刘建国，Jared Diamond，2005，全球化背景下的中国环境,《自然》435:1179-86（封面文章）。被翻译成中文并发表在《世界环境》2005年 第四期。· 刘建国，2010，中国的可持续发展之路,《科学》328:50。被翻译成中文并发表在《世界环境》2010年 第五期。· 刘建国，Jared Diamond，2008，中国环境保护的革命,《科学》319:46-47。被翻译成中文并收录在生态大讲堂系列图书《生态复杂性与生态学未来之展望》2010，高等教育出版社。· 刘建国，Gretchen Daily, Paul Ehrlich, Gary Luck，2003，家庭动态变化对资源消耗和生物多样性的影响,《自然》421:530-533（封面文章）。被翻译成中文并收录在生态大讲堂系列图书《生态复杂性与生态学未来之展望》2010，高等教育出版社。· 刘建国，Thomas Dietz，Stephen Carpenter，Marina Alberti，Carl Folke，Emilio Moran，Alice Pell，Peter Deadman，Timothy Kratz，Jane Lubchenco, Elinor Ostrom，欧阳志云，William Provencher，Charles Redman，Stephen Schneider，William Taylor，2007，人类-自然耦合系统的复杂性,《科学》317:1513-1516。被翻译成中文并收录在生态大讲堂系列图书《生态复杂性与生态学未来之展望》2010，高等教育出版社。· 刘建国，Marc Linderman, 欧阳志云，安立，杨健，张和民，2001，保护区内的生态退化,《科学》292:98-101。· 刘建国，李舒心，欧阳志云，Christine Tam，陈晓东，2008，中国的生态系统服务政策对生态和社会经济影响,《美国科学院院刊》105:9477-· 刘建国，欧阳志云，Stuart Pimm, Peter Raven, Xiaoke Wang, Hong Miao, Nianyong Han 2003，保护中国生物多样性,《科学》300:1240-1241。· 刘建国，Peter Raven，2010，中国的环境挑战和对世界的启示,《环境科学与技术评论》40(9):823-851。· 刘建国，Thomas Dietz，Stephen Carpenter，Carl Folke，Marina Alberti，Charles Redman，Stephen Schneider，Elinor Ostrom，Alice Pell，Jane Lubchenco，William Taylor，欧阳志云，Peter Deadman，Timothy Kratz，William Provencher，2007，论人类-自然耦合系统,《AMBIO-人类环境杂志》36:639-649。被翻译成中文并收录在生态大讲堂系列图书《生态复杂性与生态学未来之展望》2010，高等教育出版社。· 刘建国，2001，生态学与人口统计学、人类行为学与社会经济学相结合：要求与方法,《生态建模》140:1-8。· Eunice Yu，刘建国，2007，离婚对环境的影响,《美国科学院院刊》104:20629-20634。被翻译成中文并收录在生态大讲堂系列图书《生态复杂性与生态学未来之展望》，2010，高等教育出版社。· 陈晓东，Frank Lupi，贺光明，刘建国，2009，通过社会规范来提高生态系统服务补偿的投资效果，《美国科学院院刊》106:11812-11817。· 安立, Marc Linderman，Ashton Shortridge, 齐家国，刘建国，2005，探索人类与环境系统的复杂性：多学科和多尺度的Agent-base空间模型,《美国地理学会会刊》 95:54-79。 · 刘建国, V Hull, A Morzillo 和 J Wiens 主编，2011,《源、汇、和可持续性》英国剑桥大学出版社。· 刘建国和 W Taylor 主编，2002,《景观生态学与自然资源管理》英国剑桥大学出版社。· 刘建国主编，1992,《当代生态学博论》中国科学技术出版社。

生态学的产生就是因为与人类发展的关系极为紧密，生态学的基本原理包括个体、种群、群落和生态系统，是研究生物与环境之间相互关系及其作用机理的科学。自生命开始就存在生命活动与环境的生态学关系，生态学的发展经历了植物、动物、人类、民族四个阶段，在自然-社会-经济复合模式下促进数时空序的研究。1、19世纪初开展了对环境因子的研究，生态学的轮廓开始出现，这是由于农牧业的高速发展促使的。研究发现人类的任何行动对自然界都具有相应的效应，其中有许多是不可预料的，人类逐渐意识到健康的生态系统具有较高的生产力，能满足人类物质的需求，进而发现人类随意破坏环境消耗资源的发展是不可取的。2、19世纪中到20世纪初由于环境等问题，又推动了农业生态学、水域生态学、野生动物种群生态学等方面的研究，发现生态系统相互联系、相互交融，因而展开研究自然生态系统的形成和发展过程、有效利用和保护自然生态系统的意义以及人类活动对自然生态系统的影响。得到了人类凭借先进科技征服自然的错误观念行为造成了许多后果的结论，认识到人类必须与自然和谐发展。3、20世纪中后期，吸收了数学、物理、化学、工程技术等科学的研究成果，生态学向精确定量方向前进并形成了自己的理论体系，一个健康的生态系统是稳定的和可持续的，在时间上能够维持它的组织结构和自治、也能够维持对胁迫的恢复力，健康的生态系统能够维持它们的复杂性同时能满足人类的需求。1987年世界环境与发展委员会提出“满足当代人的需要，又不对后代满足其发展需要的能力构成威胁的发展。”可持续发展观念协调自然与人类发展之间的关系，包括生态环境、经济、社会的可持续发展，其中最根本的就是生态环境的可持续发展。4、随着社会经济的高速发展，自然、人口、粮食和环境等问题的日益突出，生态学的发展由定性趋向定量、由静态趋向动态，研究资源的分类、配置和替代，逐渐趋向与其它学科的交叉研究。现代生态学向区域性、全球性发展，如臭氧层破坏、温室效应、全球变化等，提出全球变化中应采取的对策和措施，把经济发展和环境保护协调一致，建立可持续发展的生态系统。5、由于人类活动而造成大量的生态系统处于不良状态，超负荷的环境负担、水资源枯竭、荒漠化和水土流失等，因而生态学更具广泛的社会性，经济与生态相互交织形成庞大的系统，生态学是自然与人类的交汇点，与人类的意识观念和道德规范有密切的关系。

近几年,“绿色”已成为一道最亮丽的色彩，什么“绿色食品”、“绿色住宅”、“绿色装修”、“绿色服饰”等应有尽有。绿色生活是一个绿色的信号，它刺激着企业界去发展绿色的技术；绿色生活是一个绿色的要求，绿色生活是一个绿色的承诺，它提醒当代人去保障后代人生存的权利。 晶莹的蓝天和深沉的黄土地孕育出清新透亮的绿。绿色这是大自然恩赐给我们的生命 之色。看群林披翠，万山青葱，那一片片绿带给我们的尽是欣欣向荣的美感。 何必发出“夕阳无限好，只是近黄昏”的感叹，夕阳西下，群林尽染，“绿”是一道永不褪色的亮丽的风景线；何必惧怕严寒酷暑的降临，那层层叠叠的绿为我们抵挡炎炎烈日和冰冷刺骨的寒风，无论白昼，无论夏冬。就更不用说什么氧气的制送、水源的储积、气候的良性循环之类的份内之事了。 “绿”不仅仅只装扮我们的家园！ 大自然是大方的，但也绝不是一只可以随意扭捏的软柿子，如果我们不好好地珍惜，必定遭到残酷的惩罚。河水的暴涨，泥土的松塌，河床填高，河堤的坍垮，就足以吞噬我们衔泥结草好不易建起来的家园，这是一点就明的道理，更不用说其它的远期或隐形损失了。 可是，仍然有人：树，照样滥伐；矿，照旧乱采；烟囱，依然吐出那墨色的浓烟；工厂，依旧排放那混浊的污水。一些整日生活在水泥圪塔之中的城市居民，他们在自己的阳台上种上一丁点儿的绿，那是一种何等的渴盼啊！而在农村，毁林毁田，“如弃草芥”，“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的意境则会此景“只应天上有”，人间哪得几回瞧，甚至于只能成为一抹遥远的记忆！“皮之不存，毛将焉附”，向大自然无休止地贪婪地索取，绝不是能真正摆脱贫穷与困境的良策“人无远虑，必有近忧”，有朝一日，我们不得不为自己的愚蠢加倍地付出：土地沙化、资源枯竭、地球“裸露”、“酸雨”肆虐，等等不一而足。让我们目睹一下一些可怕的事实吧：由于滥砍滥伐，全球每年减少4000平方公里的森林面积，五分之一的物种濒临灭绝；每天约有25000儿童因缺水而死亡每年往海里倾倒20余顿生活垃圾，其中包括不少可立毙海洋生物的有毒物质；每年生产3亿顿有害物质；大中的二氧化碳含量上升到3%。1988年9月，60多头鲸鱼冲到澳大利亚海边集体自杀。鲸啊，你是自绝于海洋的污浊，还是自绝于人类的凶残？ 可以毫无夸张地说，每一次污染，就增加一次死神对人类的召唤！每再增加一次污染，便使这种召唤以滴血的方式更加浓烈！ 生命要永恒，绿，必须永恒！ 那么,在绿色生活中,人应当站在什么位置上呢？说来也简单，人是大自然创造的，而且是个比较年轻的生物，最长也不过几百万年。人类最有智慧，最有能量，但终究是自然界中的一员。自然界是个相互联系、相互依存、相互作用的整体。人在自然界中，有其应有的位置，应该发挥应有的作用。但是，现在是有点过分了，过分到依强仗势，唯我独尊，恣意妄为，不顾一切。说得不客气一点，是越来越跋扈，越来越贪婪，越来越短视。”大量的事实摆在眼前：动物濒危，森林锐减，环境污染，自然灾害和化学疾病频繁……怎样才能挣脱这种困境呢？我想关键是要正确认识大自然和自己，把位置摆正。而帮助我们摆正位置的理论基础就是生态学。我们是生活在大自然之中，而不是凌驾其上；我们对大自然不能采取掠夺的态度，而必须与大自然和谐相处，并在这个基础上重新调整好人类自己的观念和生活。正视当前大量生产、大量消耗、大量浪费的病变现实，摆脱物质富裕而精神贫乏的困惑，提倡追求一种精神自在、不受物役、天人共泰的潇洒生活。这是一个新的、非同寻常、不容易做到的课题，但必须努力去做。这就是我们现在所提倡的生态伦理、生态道德和生态文明。而且应该从我做起，从身边做起，从现在做起。� 呼唤绿色，是一种时尚，一种世界性和世纪性的时尚。当环保成了人人可以参与的行为和时尚，绿色，也就渗进了我们的文化与文明。在21世纪，环保行为意味着一个人的素质和教养，正如环保质量标志一个国家的尊严和力量。 呼唤绿色，也是一种回归，向崇尚亲情、崇尚自然的东方文明的回归。那种无节制耗竭地球物质的文明是残缺的文明，它会毁掉我们的自然家园，也荒掉我们的精神家园。物质文明若不与环境文明和精神文明相融合，给人类带来的将是短暂的满足和永久的厄运。 呼唤绿色，又是一场变革，一场静悄悄的、牵涉倒每个家庭每个个人的变革。它需要智慧去关注生存环境的变化，需要良知去阻止破坏环境的现象，需要热情去传播环保的理念，更需要勇气来调整自己的生活价值和生活习惯。它也许是人类历史上最深刻的一场社会变革，因为它的成败所系，是人这个物种的生存或者毁灭。 中国正以历史上最脆弱的生态系统，承受着历史上最多的人口和最强的发展压力。我们只有一条长江，毁掉了不会再来，我们只有一个家园，失去了不会再有。爱国的公民，请首先爱护这个民族赖以生存的根基，请从一点一滴的环保行为做起。 在未来的世纪里，中国，是由于可持续发展立于世界民族之林，还是因为自毁家园的短期行为亡国灭种，再很大程度上，取决于整个民族能否建立起环境意识，取决于你、我、他，我们每一个人的行动。 绿色思想的实施是统一绿色信仰，改善自然环境，造福于后代的良策，是人类向可持续发展，走向文明进步的阶梯，是建立正确人生观，破除封建迷信思想的理论与实践的基础，也是我们人类不可逃避的理智选择! 环境保护和人类的可持续长期发展是不可分割的，它是永恒的话题，绿色宣言是国际主义思想，它不分宗教、民族、政党。为了人类后代能有一方纯净的沃土，为了人类能有一个良好的生存环境，让我们携手，共建美丽的绿色家园! =========================================================== 绿色是生命的颜色，想如果有必须必定需要环境保护的绿色，环境保护维持……有方面几个，譬如保护植物，保护水资源，保护臭氧层，使用路面好好地做的事切保护…植物不乱乱的事切的;就守护 保护环境一点点开始做 保护环境一点点开始做，我们哪里都胡乱投的垃圾不重视，同不重视各个地方伤的臭氧层，臭气的势力繁盛的河道也不重视，可是我的必须必定说的na事:这些的垃圾，这个臭氧层和那个河道全部 人最聪明，没认识着可是怎么再地球环境恶化的事，没认识怎么我们说不定再次上演恐龙灭绝的事。能酸雨变得多，这个带来什么(可能有)？能绿化的面积减少，这个做(制作)(可能有) 大量地不破坏投不需要从因为想我们现在以小学生，这么多复杂的问题，我们自己连开始做也摩擦(那个)ba，身边衣物开始做，稍微开始枯萎的不乱垃圾，绿化，不随便te水使用。因为这样做话我连牵挂也我们摩擦(那个)ba 环境保护的重要性 我用以前看过1个动画的短篇电影，这个短篇电影看我能深深地受到感动的事，在这个短篇电影广播的:浩瀚广大的宇宙中太阳系处于一个，有一个在这个太阳系中又美丽的星的地球，人类还没出现 现在全世界变得暖，大家知道全球变暖之后的结果吗？全球变暖之后的结果非常严重，全球变暖能象世界的各地的降水只有状况的变化濡湿一样地引起(可能有)te，1兵前进导致世界的各国的经济构造的变化。 因为全球变暖之后的结果严重，大气污染之后的结果也相当于，有科学家的发现，至少对环境产生危害的100种的大气污染的东西，那个中对人体健康的危害比较大的有二氧化硫磺，氮的氧的化合物，1 为了我们的更好的防止沙暴，我们更很好地必定必须理解沙暴的威吓称:沙暴，同时暗的暴风雨，沙漠的地区的1种自然现象发生。沙漠的地区大量的流沙，沙暴的沙起源， 沙暴，大气污染，是全球变暖因为全部我们的人类带来了，因此我们努力的变化的我们的将来环境。