中国文化走向世界议论文

中国文化将走向何处中国是一个有着五千年璀璨文明的古国，几千年的文明遗产是中国在世界文化之林占有一席之地，可是近几年来，中国的文化却屡遭偷窃，而凶手竟是同一个！2005年，一场持续了数年之久的中韩文化之争终于一韩国的胜利而告终，所以外国人都知道了端午节起源于韩国而非中国，中国只是在过韩国的节日罢了。从这件事中，我终于感受到了我们中国国民的文化意识的下降，导致了我们在这场没有硝烟的战争中惨败。此后韩国又搞出了所谓的“韩医”汉字是韩国发明的，活字印刷术是韩国最先使用的，豆浆也起源于韩国等等。这么多残酷的事实摆在了我们的眼前，我们应该醒悟了！这些！这些！全部是我们祖先发明的，是中华民族的灿烂文化，怎么到了现在变成了别人的！我心有不甘，也是从这些事实中我坚定了自己的信念，我一定要学好历史，我要中国在这场没有硝烟的战争中笑到最后！我们这一代是新中国的接班人，我们就不能眼睁睁的看着自己的东西被别人拿走。在不寻常的2008年，我看到了13亿中国人民在冰冻雪灾中的团结！我看到了13亿中国人民在汶川地震中的坚强！我看到了13亿中国人民在北京奥运会上的光荣！我看到了13亿中国人民在“神七”升天时的自豪！我更看到了——我更看到了中国正在走向富强，走向世界强国！对于每个中华儿女来说，这是一件值得兴奋的事，可是正在中国走向国际化的道路中，我们得到了许多东西，也丢掉了许多东西，那就是我们的传统文化。我个人认为，只有在接受好的外来文化的同时继承并发扬自己的传统文化，才能够在世界文化之林站稳脚跟永远也不会摔倒。说实话，我认为韩国人值得我们学习的就是有很强的文化意识，他们懂得保护并发扬自己民族的文化，这使得韩国文化始终在亚洲名列第一。新时代的中国是一个各方面都要强大的中国，连文明也要强大，所以，我们这一代人要为此不懈的努力！为新中国的富强贡献自己的力量！

比较文学，作为一门已成为国际人文学科显学之一的新兴学科，已走过了一百多年的历程。如今，它在全世界的影响正日益扩大，欧美国家的许多大学都早有了十分正规的比较文学系，在我国，包括北京大学、南京大学等许多著名大学在内的高等院校，也先后成立了比较文学研究所。这一切，表明了这门学科在世纪之交和21世纪来临之际的勃勃生机。尤其令人欣喜的是，国家教育部于1998年正式确立了比较文学的学科地位将其列为“中国语言文学”一级学科之下与古代文学、现当代文学等并列的二级学科，定名为“比较文学与世界文学”，这无疑更为这门学科注人了生命活力。 世纪之交，比较文学又迎来了它三年一度的全球盛会。国际比较文学协会第16届年会于2000年8月在南非首都比勒陀利亚隆重召开，来自全世界50多个国家和地区的400多位学者，欢聚一堂，共同探讨21世纪比较文学的走向与发展。国际比较文学协会每三年一次的年会，是国际比较文学界最高级别的学术年会，它要求与会学者必须提供最新的论文，经审核筛选启发出与会邀请。我国这次与会的8位学者，分别来自北京大学、清华大学、南开大学、暨南大学、上海外外国语大学和我校。他们在会上宣读了各自的论文，并参与了-些专题讨论与圆桌会议发言。 南非会议的中心议题，紧紧围绕着国际比较文学界的学术走向及学科本身的未来发展展开，着重讨论当今及未来多元文化主义时代比较文学如何适应时代与社会条件，向着纵深方向掘进。会议在“多元文化广义时代的比较文学”主题下，包容了多层面、多方位的内容踌越大洋洲界域的文学比较，跨越文化界域的文学比较，跨越性别界域的文学模式，传统与疆域、界限之辨别，文学的过去与未来，文类的越界与转变，越界、转折与信息社会，等等。毫无疑问，这些专题内容不仅涉及了传统意义上的比较文学内涵，更包含了与时代发展相吻合的前沿课题，充分体现了比较文学跨学科、跨文化、跨时代的鲜明特征。与会学者比较集中的话题是面对全球化 浪潮的冲击与文化研究的挑战，比较文学学者如何坚持学科定位下的横向开拓与全球视野。有一点是十分明确的，即传统的思维模式和学科结构必须打破，代之以真正意义上的跨国度、跨学科与跨文化，这就要求比较文学学者不仅具备比较的意识与眼光，还要将视野从文学领域拓宽到全球范围的文化界域，从而对整个人文学科及人类文明作出科学的理解与诠释。 南非会议的一个显著标志是，它乃国际比较文学协会成立以来第一次在非洲大陆召开的年会。虽然国际比较文学协会本身毫无疑问是面向全世界的国际性学术组织，但长期以来由于西方中心论、欧洲中心主义的严重影响，处于亚、非、拉美的国家和地区，始终是中心圈外的对象，这种现象，到1991年时有了打破，年会第一次在亚洲的日本东京召开，而2000年这一次更有了大的突破，在历来被视为贫穷、落后的非洲大陆召开，这表明，西方中心论及欧洲中心主义将逐步被淘汰，全世界范围的学者可以平等地在同一起跑线上探讨人们共同关心的学术问题。正因此，会议专门安排了“世界与非洲”、“非洲与世界”的专题研讨，前者着重讨论世界文化与文学对非洲的影响，后者专门探讨非洲文化与文学对世界的影响，相辅相成，传播反馈，让人们在比较与鉴别中，深λ地了解非洲的历史、传统、文化与文学，以及它与世界(尤其是欧美)双向交互关系。 中国学者在世纪之交也曾提出过建立中国学派的问题。应该说，这种主张本身，确乎能适应时代的发展与学科的需要，因为所谓中国学派，首先是冲着代表西方中心论的法国学派与美国学派而来的，其目的乃在于打破西方中心论，让研究中心由西方转向东方；其次，这个学派的核心主张，是适应新世纪时代条件的跨文化研究，而这正是比较文学发展到今夭所必定要达到的新阶段作异质文化之间的文化与文学比较。但是，我们也实事求是地指出，研究本身是一回事，研究学派的形成义是一回事，前者可以通过自身努力达到，而后者则需赢获他人首肯即学派的形成与确立不是自封的，它必须得到学界的承认。 毫无疑问，21 世纪的比较文学，必定是以跨文化研究作为重要内容与努力方向，因为21世纪必定是多元文化的时代，这个多元，预示了文学研究不可能局限于一种文化之中，必定安跨越文化界限，彻底打破历来所谓的西方东方界限。 由此，笔者也就想到了新世纪条件下我校比较文学学科的发展。应该承认，复旦的比较文学学科在80年代中后期和90年代初期，曾经有过位于国内比较文学界前列的历史，那时，中文系与外语系携手并进，有一支比较整齐的队伍，有老、中、青三代学者，在贾植芳先生带领下，为复旦曾赢得过声誉。但如今情况已有所变化，贾植芳先生已86岁高龄，一些中青年学者或出国、或改行，一时间似很难重整旗鼓。不过，笔者相信，只要校、系两级充分重视，重显复且比较文学雄风的时日应该不会太遥远。 希望能帮到您，满意请采纳~

我可以给你一个提纲：中国之所以能够生存在这块黄土地上的民族意志强烈；中国作为炎黄子孙在遇到外来入侵与内部纷争时候很多，但是中国人特有的民族文化使中国总能保持一国之伟岸情操：中国的地理环境优越，西部高大山川，东部汪洋大海，唯一能够带来威胁的是北部地区，中国在与北方游牧民族的屡次斗争中逐渐同化了他们。南部蕞尔小国，难以掀起多大波澜。