前进杂志电子版怎么弄的

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好的婚姻能给人带来什么？没错，能给人带来幸福。那如果有一个不好的婚姻呢？苏格拉底说，这能让你成为一个哲学家。据说，苏格拉底为人和善，有很多朋友，但他的妻子却非常暴躁，很难相处。由于苏格拉底的妻子脾气暴躁，苏格拉底没法待在家里，所以就到广场上和人们讨论哲学问题。有一次，苏格拉底和学生们讨论问题时，他的妻子气冲冲的过来，把他大骂了一顿，还把一大桶冷水泼在苏格拉底的身上。在场的人都以为苏格拉底会和妻子吵上一架，不过苏格拉底却说："我知道，雷过之后一定会下雨。"有人问苏格拉底，为什么会娶这样的女人，他说："如果你能驯服一匹烈马，那么还有什么马不能驾驭呢？我能忍受她这样的人，还有谁不能做我的朋友呢？"由此我们得出结论，如果有个苏格拉底那样的妻子，那你就有成为哲学家的潜质了。虽然这不过是个玩笑话。但当我读到苏格拉底的时候，总会感叹灵魂和现实的冲撞。苏格拉底生于公元前469年，是一个雕刻匠和产婆的儿子，他生的很丑，据说他的嘴唇很大，眼球突出，鼻子又扁又大。但苏格拉底对这些并不在意，他说实用的才是美的，我的眼睛虽然突出，却能比别人看的范围更广。苏格拉底（BC469-399）虽然苏格拉底生的很丑，但是他死的很美。苏格拉底为了真理坦然接受审判，他被人们当做为真理现身的典范，这使他在西方的地位就好比中国的孔子一样。苏格拉底之死是历史上的一大公案，这件事被很多人大书特书，在这里我们绕过这个有争议的话题，看看苏格拉底有哪些思想对哲学有重大的意义。在苏格拉底身上我们看到了，一个人在丑陋的相貌下也可以拥有高尚的灵魂。不一样的智者在苏格拉底之前，哲学家们主要探讨世界的起源和构成，他们关心自然界是怎么来的，对世界万物都充满了好奇，但是，到了苏格拉底生活的年代，希腊社会和哲学正在经历一场危机，此时希腊社会的兴盛已经成为过去，正在走向衰败。在哲学上，智术师的学说让哲学沦为只关心眼前的利益和个人的事物上。智术师的学说导致了道德和社会危机，进而导致了哲学的危机。当古希腊自然哲学家在自然哲学中陷入困境之后，就迫使哲学家重新思考，在哲学上，苏格拉底延续了智者的方式，即苏格拉底同样采用了辩论的方式，不过是个提问者，而非阐释者。亚里士多德说，苏格拉底的提问和智术师在形式上差别不大，其中的区别在于内容的实质和论证的目的。智术师是希望通过诡辩制造困惑，苏格拉底的目的是通过提出困惑，达到更真实的目的。苏格拉底也否认自己是智术师，他不收费而教授学生。他的发问是为了打破人们对事物具体和固执的认识，帮助人们认识事物的本性。苏格拉底在两种意义上深刻影响了后来希腊哲学的走向。第一，在苏格拉底的影响下，希腊哲学开始从反思自然哲学出发，来解决道德混乱的问题。第二，苏格拉底开创了后来的两个哲学分支，一支是行动和实践的法则，另一支则涉及思想或自然的法则。事物本身"是什么"苏格拉底在他的对话中所要做的是寻找事物的本身"是什么"，比如他追问什么是勇敢、什么是正义、什么是德性、什么是美等等。而且他要问的不是什么是勇敢、美、正义和德性的事物，而是勇敢、美、正义、德性的自身是什么。从这一点上来说，苏格拉底希望认识的是事物的本质规定，即他所理解的是事物最一般、普遍的认识，唯有这些才是具有普遍性、必然性和确定性的知识。苏格拉底在追问的是事物的普遍定义和一般共相，这是人类抽象思维最初的萌芽。人类经过长时间的思维和劳作，才逐渐从感性经验中达到了一定的抽象思维。当苏格拉底不断问事物的本身是什么时，其意义就在于他把哲学要解决的问题确定在普遍之上，也就是从经验中抽象出普遍概念来。表面看来，苏格拉底的哲学主要集中在澄清与道德相关的某些概念，实际上他有本体论、认识论的意义。从某种意义上来说，正是苏格拉底提出的是什么的问题，为西方哲学确定了理性的基本方向。从本体论上说，各种各样的自然事物是不断生灭的，只有其中普遍性的东西才是永恒不变的，正是它构成了事物的本质，并且是事物存在的根据。从认识论上说，知识和意见之间有区别。知识是确定的、普遍的，而意见是相对的、个别的、不确定的。对于始终处在变动之中的感性事物而言，我们只能有意见，而无法形成知识。只有认识到事物的"是什么"，即确定的、普遍的本质，我们才能形成知识。从方法论上看，苏格拉底所提出的"是什么"的问题，为西方哲学确定了基本的形式。亚里士多德说："苏格拉底寻求事物的本质，即事物是什么是很自然的，因为他正在寻求推理，而本质是推理的出发点。"可以把两件事的功劳归于苏格拉底，那就是归纳论证和普遍定义。这两者都是科学知识的出发点。后来，苏格拉底对概念的探索也促进了柏拉图理念论的产生。从苏格拉底探寻知识的方法来看，他一直在向别人追问事物的本身"是什么"，这种方法也就是"辩证法"。德性即知识自然万物中都蕴含着内在的目的，苏格拉底称之为善。所谓德性，就是指事物的特性，如马的特性是奔跑、鸟的特性是飞翔，放到人的身上就是善。对苏格拉底而言，认识人自己就是认识心灵的内在原则，即认识德性。因此，他把德性和知识等同起来，得出了"知识即德性，无知即罪恶"的结论。苏格拉底说人的德性不是现实的拥有，而是潜在的拥有，需要人在理性的指导下认识自己的德性，才能实现德性。成为现实的善。在苏格拉底看来，趋善避恶是人的本性，没有人愿意追求恶，是行善还是为恶，关键取决于他的知识。一个人，只有真正认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命。成为一个有德性的人。所以，苏格拉底才说没有经过理性审视的生活是没有价值的原因。如何认识德性如果对德性没有知识，那就不是有德性的人。现在问，我们怎么才能认识德性？苏格拉底的主张是用"助产术"帮助人认识德性的知识。苏格拉底的助产术被他称为"辩证法"，辩证法的本义就是对话。黑格尔把苏格拉底和赫拉克利特、芝诺看做是辩证法的创始人。苏格拉底的辩证法是从智者时期的辩论术来的。如普罗泰格拉所说，一切理论都有其对立的说法。智者的工作就是为了针对对方的观点提出相反的立论。这种诡辩的方法可能就是辩证法最初的含义。苏格拉底想要通过对话的方式寻求事物"是什么"的含义，辩证的方法相同，但目的却是积极的。苏格拉底的助产术，采用的是问答法，通过发问和回答，使问题从具体到抽象，从普遍到特殊，最后得出正确的认识。这种方法，一般有四个环节：反讥，归纳，诱导，定义。反讥是通过反问揭露对方谈话中的矛盾和漏洞。它通过对对方片面的意见的否定，一步步导向普遍、真实的知识。苏格拉底反讥的精髓在于，他不把观点强加于人，而是让对方自己去领会。定义是助产术要达到的目的，即通过对德性的共同性质做出说明，获得确切的概念性知识。苏格拉底和别人讨论过勇敢、节制、友谊、正义等德性问题。但是从没有下过一个绝对的定义。苏格拉底的这种辩论方法后来被柏拉图继承和发展，对西方后世哲学和教育产生了重要影响。不过，这时的苏格拉底还没有把普遍、定义从具体事物中分离出来，是柏拉图把普遍和定义分离出来，称之为理念。

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