清末最早的教育杂志

教育界 《教育界》杂志，定位于教育专业的教育类权威性学术期刊，教育类核心期刊，本刊是经国家新闻出版出版总署批准的纯教育类权威期刊。主管单位:广西壮族自治区新闻出版局，主办单位:广西出版杂志社，国内统一刊号CN45-1376/G4，国际刊号:ISSN 1674-9510 ，邮发代号(基础教育版48-195，高教职教版48-196)，该期刊是面向各级教育行政主管部门、教育科研院所、各类大中专院校、中小学校及其从事教育教学工作的教育工作者和专业教师的综合性教育教学类素质教育专业性教育学术理论期刊。

中国的妇女解放运动始于19世纪末20世纪初。到了清末，闻风而起的多为知识女性，在争取女权方面就主动多了。安徽才女吕碧城，起先是拿笔做刀枪，在《大公报》上发表文章抨击时政、提倡女子教育。她继而受到翻译大家严复的栽培、直隶总督袁世凯的赏识，年纪轻轻就做上了北洋女子师范学堂的监督（相当于校长）；居住在杭州的满族女子惠兴，自己动手筹款兴办女子学堂，当看到办学的钱远远不够，就自杀明志，以自己的生命推动妇女教育。 这批首先觉悟的中国知识妇女，创办了很多期刊杂志，宣传妇女解放、性别平权等新思想，以启迪同胞姊妹们共同斗争。1899年，著名女宣传家陈撷芬在上海创办了《女报》，这是中国最早的妇女刊物。

很多家长认为蒙氏教育是个新玩意，进入中国也就这十来年左右。事实上，早在1929年，我国著名的儿童教育专家张雪门就出版了他的《蒙台梭利与其教育》一书，（大家可以百度一下张雪门，一个让我很感动的教育家，其实我很喜欢清末民初那个时代，人才辈出，都是有民族信仰有专业素质的人。）比之更早的是，日本人今西嘉藏所著《蒙台梭利教育法》一书于1922年就被翻译到中国来。在中国最早介绍蒙台梭利教育的文章则是在1914年的《教育杂志》上，几乎与此同时，江苏省还成立了蒙台梭利教育法研究会。当我们看到这些材料时，不能不感叹，当时的中国距离世界多么近，那些先进的思想几乎在第一时间就传播到中国来！而在1949年以后，我们反倒长期隔绝于世界文明的大门之外，当我们再次看到蒙特梭利的名字时，时光已经进入八十年代了。实施教育，观察先行。蒙特梭利认为：“生命本身在运动，为了研究它，探索它的秘密，指导它的活动，就必须观察它，不带先入之见地去了解它。”在蒙特梭利教室中，工作是孩子活动的主要形式，是孩子内在生命力的外部表现，教师只有通过观察孩子在工作中的各种行为表现，才能够真正地了解孩子的内在需要和兴趣。蒙特梭利在这里所说的观察，不仅仅是注意孩子外表的成长和活动，还应表现在对孩子成长和活动时内在需要的观察。这就需要我们的教师具有扎实的心理学、教育学的专业素养，只有这样才能设身处地为孩子着想，敏感地觉察孩子的反应，从而提供适宜的帮助和引导，促进孩子的发展。但目前很多所谓的蒙特梭利教师由于理论素养不够，并不知道在实际教学中该如何去观察孩子，从而忽视了教师作为观察者这个角色的重要性。比如在观察过程中只用眼睛看，却不懂得用心去聆听、去思考，很少能够站在孩子的角度去体验他们的内心感受，往往根据自己的主观臆断来判断孩子内心的想法，因此，在实际教学中很难及时地调整自己的活动目标和步骤，不能成功地实现教学目标的转移。举例说明：我带过的一个小女孩，刚刚来到蒙氏教育的时候，很少去自己主动选择工作，而是一直呆在老师的身边问“老师，我做什么”，但是当老师引导她去做一项工作但是没有陪伴她的时候，她会在教室里游晃，嘴里还一直念着“太没意思了，太没意思了。经过一段时间的观察，我发现小女孩的奶奶，是一个比较强势的引导者，她会去安排小女孩的一切事物：“你去做一下拼图，把那个汽车的拼图做完”、“你去做一下上堂老师教的工作，把它复习一遍”……在这个观察的基础上，通过跟小女孩的聊天、跟奶奶的咨询和跟其他老师的讨论和沟通，我们大致分析出这个小女孩是已经习惯了奶奶的指示，一旦失去了具体指示，她就不知道自己可以做什么，已经失去了自我探索的能力。基于这个判断，我们有针对性的和小女孩进行互动，和奶奶进行聊天，慢慢的引导孩子产生探索的乐趣，尝试让奶奶能够在家庭教育中为孩子提供独立的空间。而这一系列的工作，都是建立在教具之外的，教具只是一个载体，借由教具我们来观察孩子内心的需求。这也就是为什么，我们不太建议家长们购买家庭蒙氏教具的原因之一，教具，真的不是那么重要，重要的，是教具后面所呈现的东西。