关于春秋时期的论文选题

数 的 由 来 和 发 展 你是否看过杂技团演出中"小狗做算术"这个节目？台下观众出一道10以内的加法题，比如"2+5"，由演员写到黑板上。小狗看到后就会"汪汪汪……"叫7声。台下观众会报以热烈的掌声，对这只狗中的"数学尖子"表示由衷的赞许，并常常惊叹和怀疑狗怎么会这么聪明？因为在一般人看来狗是不会有数量概念的。 人类是动物进化的产物，最初也完全没有数量的概念。但人类发达的大脑对客观世界的认识已经达到更加理性和抽象的地步。这样，在漫长的生活实践中，由于记事和分配生活用品等方面的需要，才逐渐产生了数的概念。比如捕获了一头野兽，就用1块石子代表。捕获了3头，就放3块石子。"结绳记事"也是地球上许多相隔很近的古代人类共同做过的事。我国古书《易经》中有"结绳而治"的记载。传说古代波斯王打仗时也常用绳子打结来计算天数。用利器在树皮上或兽皮上刻痕，或用小棍摆在地上计数也都是古人常用的办法。这些办法用得多了，就逐渐形成数的概念和记数的符号。 数的概念最初不论在哪个地区都是1、2、3、4……这样的自然数开始的，但是记数的符号却大小相同。 古罗马的数字相当进步，现在许多老式挂钟上还常常使用。 实际上，罗马数字的符号一共只有7个：I（代表1）、V（代表5）、X（代表10）、L（代表50）、C代表100）、D（代表500）、M（代表1,000）。这7个符号位置上不论怎样变化，它所代表的数字都是不变的。它们按照下列规律组合起来，就能表示任何数： 1．重复次数：一个罗马数字符号重复几次，就表示这个数的几倍。如："III"表示"3"；"XXX"表示"30"。 2．右加左减：一个代表大数字的符号右边附一个代表小数字的符号，就表示大数字加小数字，如"VI"表示"6"，"DC"表示"600"。一个代表大数字的符号左边附一个代表小数字的符号，就表示大数字减去小数字的数目，如"IV"表示"4"，"XL"表示"40"，"VD"表示"495"。 3．上加横线：在罗马数字上加一横线，表示这个数字的一千倍。如：" "表示 "15,000"，" "表示"165,000"。 我国古代也很重视记数符号，最古老的甲骨文和钟鼎中都有记数的符号，不过难写难认，后人没有沿用。到春秋战国时期，生产迅速发展，适应这一需要，我们的祖先创造了一种十分重要的计算方法--筹算。筹算用的算筹是竹制的小棍，也有骨制的。按规定的横竖长短顺序摆好，就可用来记数和进行运算。随着筹算的普及，算筹的摆法也就成为记数的符号了。算筹摆法有横纵两式，都能表示同样的数字。 从算筹数码中没有"10"这个数可以清楚地看出，筹算从一开始就严格遵循十位进制。9位以上的数就要进一位。同一个数字放在百位上就是几百，放在万位上就是几万。这样的计算法在当时是很先进的。因为在世界的其他地方真正使用十进位制时已到了公元6世纪末。但筹算数码中开始没有"零"，遇到"零"就空位。比如"6708"，就可以表示为"┴ ╥ "。数字中没有"零"，是很容易发生错误的。所以后来有人把铜钱摆在空位上，以免弄错，这或许与"零"的出现有关。不过多数人认为，"0"这一数学符号的发明应归功于公元6世纪的印度人。他们最早用黑点（·）表示零，后来逐渐变成了"0"。 说起"0"的出现，应该指出，我国古代文字中，"零"字出现很早。不过那时它不表示"空无所有"，而只表示"零碎"、"不多"的意思。如"零头"、"零星"、"零丁"。"一百零五"的意思是：在一百之外，还有一个零头五。随着阿拉数字的引进。"105"恰恰读作"一百零五"，"零"字与"0"恰好对应，"零"也就具有了"0"的含义。 如果你细心观察的话，会发现罗马数字中没有"0"。其实在公元5世纪时，"0"已经传入罗马。但罗马教皇凶残而且守旧。他不允许任何使用"0"。有一位罗马学者在笔记中记载了关于使用"0"的一些好处和说明，就被教皇召去，施行了拶（zǎn）刑，使他再也不能握笔写字。 但"0"的出现，谁也阻挡不住。现在，"0"已经成为含义最丰富的数字符号。"0"可以表示没有，也可以表示有。如：气温 ，并不是说没有气温；"0"是正负数之间唯一的中性数；任何数（0除外）的0次幂等于1；0！=1（零的阶乘等于1）。 除了十进制以外，在数学萌芽的早期，还出现过五进制、二进制、三进制、七进制、八进制、十进制、十六进制、二十进制、六十进制等多种数字进制法。在长期实际生活的应用中，十进制最终占了上风。 现在世界通用的数码1、2、3、4、5、6、7、8、9、0，人们称之为阿拉伯数字。实际上它们是古代印度人最早使用的。后来阿拉伯人把古希腊的数学融进了自己的数学中去，又把这一简便易写的十进制位值记数法传遍了欧洲，逐渐演变成今天的阿拉伯数字。 数的概念、数码的写法和十进制的形成都是人类长期实践活动的结果。 随着生产、生活的需要，人们发现，仅仅能表示自然数是远远不行的。如果分配猎获物时，5个人分4件东西，每个人人该得多少呢？于是分数就产生了。中国对分数的研究比欧洲早1400多年！自然数、分数和零，通称为算术数。自然数也称为正整数。 随着社会的发展，人们又发现很多数量具有相反的意义，比如增加和减少、前进和后退、上升和下降、向东和向西。为了表示这样的量，又产生了负数。正整数、负整数和零，统称为整数。如果再加上正分数和负分数，就统称为有理数。有了这些数字表示法，人们计算起来感到方便多了 应该是这个吧参考资料：

1、《先秦军事制度研究》，吉林文史出版社1991年出版。获吉林省人文社会科学优秀成果二等奖。2、《论衡选译》（合作），巴蜀书社1990年出版；3、《五经全译》（合作），长春出版社1992年出版。4、《中国春秋战国军事史》，人民出版社1994年版。5、《白话精评左传纪事本末》（合作），辽沈书社1994年版。6、《逸斋先秦史学术论文集》，吉林文史出版社2003年版，2010年再版。7、《金景芳学案》（主编），线装书局2004年出版。 共发表论文六十余篇。代表性的有：1、《先秦西汉文献中所见周代诸侯五等爵》，《历史研究》1994年6期。2、《鲁、齐、燕的始封及燕与邶的关系》，《历史研究》1996年4期，获吉林省人文社会科学优秀成果一等奖。3 、《关于〈周易〉大衍之数问题》﹙合作﹚，《中国哲学史》1998年3期4、《论〈公羊传〉复仇思想的特点及经今古文复仇说问题》，《社会科学战线》1998年2期5、《论〈春秋公羊传〉的大一统思想》 ，载《金景芳教授九五寿辰纪念文集》 1996年7月。6 、《评杜预〈春秋左传序〉的“三体五例”问题》《史学集刊》 1999年3期。7、 《 包山“受期”简析疑 》 《江汉考古》 1998年1期。8、 《 论春秋五伯的争霸战略 》 《吉林大学学报》 1995年4期。9 、《左传译文》纠谬七则 《古籍整理学刊》 1996年4期。10、《论繻葛之战》 载《王玉哲先生八十寿辰纪念文集》 1994年10月。11、《经今古文学复仇说异义辨析》，载《古籍所建所15周年纪念文集》 1998年1月。12、《论孔子的‘仁义礼’思想的本质》《孔子与儒学论文集》 1993年3月。13 、《关于西周有无周公纪年的问题》 《西周史论文集》 1993年6月。14 、《再谈河图洛书的时代问题》 《史学集刊》 1992年4月。15 、《孙膑故里辨析》 《东岳论丛》 1992年5期。16 、《论吴国的军队组织》 《吉林大学学报》 1992年2期。17、《谈庄子‘道 ’的两重性及相关问题 《社会科学探索》 1992年1期。18 、《中国古代骑术和骑兵考源》 《松辽学刊》 1991年2期。19 、《河图洛书时代考辨》 《史学集刊》 1991年1期。20、《论春秋时期军事制度的变革》，《先秦军事研究》金盾出版社1990年5月。21、《军公爵制的确立是战国军事制度变革的根本标志》，《 史学论文集》 1989年12月。22 、《关于周代宗法制度中君统与宗统的关系》《社会科学战线》1989年3月，获吉林省人文社会科学优秀成果二等奖。23 、《略论〈周易〉的卦变问题》，《周易研究》 1988年2期。24 、《试论先秦的军事刑罚》，《史学集刊》 1987年4期 。25 、《谷梁传》的源流及其真伪 ，《古籍整理研究学刊》 1987年3期。26、 《论周代军事制度的几个特点》，《吉大校庆四十周年论文集》1987年8月27、《试论西周军事领导体制的一元化》，《人文杂志》 1986年2期。28、《商代军队组织论略》，《全国商史学术讨论会论文集》 1985年3月29、《公羊传》与《春秋》的关系，《史学史研究》 1982年4期。30 、《论〈周易〉的哲学思想》，《史学集刊》 1982年3期。31、《关于〈春秋〉若干问题的探索》，《吉大研究生集刊》 1982年1月。32 、《春秋左传注》注文商榷五则，《吉林大学学报》 2000年3期。33 、《殷代与西周的军事组织》，载《中国人文社会科学博士硕士文库》浙江教育出版社 1998年版 。34、《〈春秋左传注〉辨正十二则》，《文史》第54辑 2001年1期。35、《论〈老子〉与〈易大传〉宇宙生成论的异同》《松辽学刊》 2001年5期。36、《关于周代宗法制度的两个问题》（合作） 《社会科学战线》 2002年6期。37、《论〈太一生水〉与〈老子〉及〈易传〉的关系——〈太一生水〉不属于道家学派》，《中国哲学史》2003年第3期。38、《论〈易传〉的和合思想》，《第三届先秦两汉学术研讨会论文集》台湾辅仁大学中文系2003年编。39、《论中国古代国家形成的道路及特点》，《河南大学学报》2003年。40、《孙子研究园地的新硕果》， 《史林》1993年6月。41、《引无数英雄竞折腰——〈中国古代史大皇帝本传丛书〉述评》，《社会科学辑刊》 1997年5月。42、《周代史官文化》序， 吉林大学出版社2001年7月版。43、《先秦列国史研究的一部力作——沈长云教授等著<赵国史稿>评介》，《史学集刊》2002年1期。44 、《先生虽逝，风范长存——深切怀念罗继祖师》 《史学集刊》2002年3期。45、《悠悠四十载，帷下忆师恩》，《金景芳教授百年诞辰纪念文集》，吉林大学出版社2002年。46、论《易传》对《周易》神学卜筮体系的改造，《吉林大学社会科学学报》 2010/05 。47、关于《春秋左传注》中《春秋》名称的辨正，《古代文明》 2008/03 。48、浅谈儒家六艺的特点及其向六经的转化， 《文化学刊 》2008/01。49、论《周易》的社会和谐思想，《吉林大学社会科学学报》2007/02。50、《见高识远,气魄不凡——读《儒藏》‘史部·儒林碑传’有感》，《西南民族大学学报(人文社科版) 》2005/10 。51、《春秋左传注》辨正六则，《古籍整理研究学刊 》2005/05 。52、《孙子兵法》十三篇论略，《华夏文化论坛》 2006/00。

毕业论文，泛指专科毕业论文、本科毕业论文（学士学位毕业论文）、硕士研究生毕业论文（硕士学位论文）、博士研究生毕业论文（博士学位论文）等，即需要在学业完成前写作并提交的论文，是教学或科研活动的重要组成部分之一。其主要目的是培养学生综合运用所学知识和技能，理论联系实际，独立分析，解决实际问题的能力，使学生得到从事本专业工作和进行相关的基本训练。其主要目的是培养学生综合运用所学知识和技能，理论联系实际，独立分析，解决实际问题的能力，使学生得到从事本专业工作和进行相关的基本训练。毕业论文应反映出作者能够准确地掌握所学的专业基础知识，基本学会综合运用所学知识进行科学研究的方法，对所研究的题目有一定的心得体会，论文题目的范围不宜过宽，一般选择本学科某一重要问题的一个侧面。 毕业论文的基本教学要求是：1、培养学生综合运用、巩固与扩展所学的基础理论和专业知识，培养学生独立分析、解决实际问题能力、培养学生处理数据和信息的能力；2、培养学生正确的理论联系实际的工作作风，严肃认真的科学态度；3、培养学生进行社会调查研究；文献资料收集、阅读和整理、使用；提出论点、综合论证、总结写作等基本技能。毕业论文是毕业生总结性的独立作业，是学生运用在校学习的基本知识和基础理论，去分析、解决一两个实际问题的实践锻炼过程，也是学生在校学习期间学习成果的综合性总结，是整个教学活动中不可缺少的重要环节。撰写毕业论文对于培养学生初步的科学研究能力，提高其综合运用所学知识分析问题、解决问题能力有着重要意义。 毕业论文在进行编写的过程中，需要经过开题报告、论文编写、论文上交评定、论文答辩以及论文评分五个过程，其中开题报告是论文进行的最重要的一个过程，也是论文能否进行的一个重要指标。

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