民族论坛期刊点评文章模板下载

中华民族是世界上最富有生命力和顽强不息奋斗不止的民族，五千年的磨难、五千年的磨砺，铸就了中华民族龙的精神。我们的民族之所以历尽了五千年的沧桑，现在依然傲立于世界民族之林，就是因为我们是一个不畏惧一切困难，越是遭受苦难越是团结凝聚的民族，这是是我们中华之魂，是我们这个伟大的民族冲破一切艰难险阻勇往直前的原动力！在危机时刻，尤其是天灾面前，一个民族最能体现其民族的精神。面临危机，无论是个人还是组织，其存在的价值就找到了一个最基本的衡量尺度，那就是人及其生命。 人和生命是任何一个社会的本源问题，原因很简单，正是因为有了人，就有了社会。对人及其生命的重视和尊重也就成了衡量这个社会的进步与否。当危机危及他人的生命的时候，你和我作出怎样的反应也就成为你和我存在的价值的最重要的尺度。没有了他人，你我的存在也就失去了意义。 四川大地震再次使中国成为世界关注的焦点。世界在关切中国，中国在感动整个世界。感动世界的不是地震本身，而是中国人在面临灾难时所显现的民族精神，是赈灾过程中不同的角色所写下的一个个有关人的故事。这些故事正在形成一个大写的“人”字，一个巨大无比的“人”字。正是这个"人"字，体现出了中华民族的精神核心。 按照北京大学著名教授张贷年的概括和总结，中华民族精神可以浓缩为八个字“厚德载物，自强不息”。这是中华民族的核心价值观，也是中华民族精神之所在。正是靠着这八个字，使我们这个民族能够经历诸多灾难而能够依然顽强的在这个世界上生存、繁衍、发展壮大。在历史上，我们这个民族，曾经饱受苦难－－但是无论这些苦难是源自天灾，还是源自人祸。不论是外敌入侵、自然灾害、疫病传播，中华民族都处之泰然，依靠上述八个字，挺过来了。中华民族是个宅心仁厚的民族，世界上不知道多少个国家的人民遇到大灾大难的时候得到过中国政府和中国人民无私的帮助，我们的帮助从来就不带任何条件，是真心实意地为国外受灾受难的人们送去中国人民的关心和祝福。正是因为如此，当我们遇到这样大的灾难的时候，世界上许多国家也同样深出了援助的手，把关注的目光投向中国受灾的人民和受灾的地方，对此，我们的政府和我们的人民是满怀感激之情的。人在难处见真情，只有当我们遇到困难的时候才能见证出真正的朋友，烈火炼真金、也检验着国家间的情谊。这场大灾难中，有多少可歌可泣的故事；在这场大灾中，有多少无名的英雄；在这次大灾中，我们向一切以给人民谋利益为最高目标的好总理、向奋斗在抗灾第一线的解放军指战员致敬！向千千万万在这次地震灾难中的无名英雄致敬！向我们的无畏的灾区各族人民的不怕困难、积极互救、自救的群众致敬！在几千年的历史沧桑中，我国各民族发展了休戚与共、相互依存的亲密关系，形成了伟大的中华民族，共同缔造了统一的多民族国家。国家统一始终是中国历史发展的主流，是各族人民的最高利益。维护祖国统一，始终是中华儿女的神圣职责。 祖国统一是国家繁荣富强的根本前提。一个强大的国家，必然是一个统一的国家；一个强盛的民族，必然是一个统一的民族。四分五裂，断难成为世界一流强国；一盘散沙，绝无希望跻身世界先进民族行列。在中国历史上，凡是国力强盛、经济发达、文化繁荣的时期，无一不是国家统一的时期。西汉文景之治、唐代贞观之治、清代康乾盛世，都是在国家统一、社会安定的情况下出现的。新中国成立以来，特别是改革开放以来，中国的综合国力不断增强，国际地位显著提高，各族人民在党的领导下，共同团结奋斗、共同繁荣发展，中华民族的伟大复兴展现出宽广而美好的前景。 祖国统一是各民族发展进步的重要保障。国家的统一，为各民族发展进步提供了稳定的社会政治环境，密切了各民族间的经济文化联系，极大地推动了各民族的发展进步。新中国成立以来，处于不同社会发展阶段的各少数民族，经过民主改革和社会主义改造，走上了社会主义道路。各民族经济文化联系更加紧密、交流更加频繁，相互学习气相互促进，共同发展、共同进步。各民族在政治、经济、文化等方面发生了天翻地覆的变化，取得了举世瞩目的成就。在中国共产党的领导下，中华民族焕发出蓬勃生机和旺盛活力。 祖国统一是各民族幸福生活的不竭源泉。祖国是各民族安身立命之所在，是各民族共同生活的家园。祖国好比母亲，为各民族提供衣食之需，使他们免受冻馁之苦；为各民族遮风挡雨，使他们免遭风刀霜剑的伤害。祖国统一是各民族之福，祖国分裂是各民族之祸。新中国的成立，实现了国家的高度统一，各族人民在社会主义道路上开始了崭新的生活。改革开放和现代化建设的不断推进，使人民生活实现了从温饱不足到总体小康的巨大跨越，各族人民稳定地走上了富裕安康的广阔道路。 实现祖国完全统一，是中华民族走向伟大复兴的历史必然，是全体中华儿女的共同心愿。坚决反对一切分裂祖国的政治图谋，绝不允许任何人以任何名义任何方式制造民族分裂、危害祖国统一。海内外中华儿女紧密团结、共同奋斗，祖国完全统一就一定能够实现。

1、 少数民族文学理论与评论，就此一领域发表过众多学术、理论和评论文章；2、 文学评论，就当代文学创作、批评和作品发表过数十篇文章，曾是《作品与争鸣》的重要撰稿人；3、 文艺批评，我国在各大报刊上发表过百余篇涉及音乐、舞蹈、戏剧、电影、电视、美术、书法、曲艺、杂技等各艺术门类的文艺评论。 1、 在人民日报、光明日报、北京日报、文艺报、中国文化报发表过大量杂文并获若干杂文奖；2、 采写并发表众多文化新闻稿件并获过文化部文华新闻奖。 《解读非物质文化遗产》(40万字) 宁夏人民出版社 2009；《世界非物质文化遗产》(20万字)，宁夏人民出版社, 2006；《人类口头和非物质遗产》(30万字)，宁夏人民教育出版社，2004；《文化记者的双刃剑》(22万字)，宁夏人民出版社，1998；《中国少数民族原始艺术》(21万字)，青海人民出版社，1994年。 《羌族文化学生读本》(与冯骥才先生合著)，中华书局，2008年；《中国少数民族审美意识史纲》(合著)，青海人民出版社，1994年；《企业文化与企业现代化》(合著)，宁夏人民出版社，1999年；《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》(合著)，高等教育出版社2003年。 “中国结”丛书16种(任执行主编)，河北少儿出版社，2004年；《民间神话》《民间笑话》《民间寓言》，河北少儿出版社2004年；中国民间口头和非物质文化遗产推介丛书50余种(主编之一)，黑龙江人民出版社，2004年—2009；北洋人文丛书第一辑《以思想立——冯骥才研究专辑》(主编)，黄河出版传媒集团，2009年。 论非物质文化遗产的非物质性——关于非物质文化遗产若干哲学问题之一 文化遗产2009/3；再论文化空间 民间文化论坛 2009/5；记录：从研究到保护——非物质文化遗产保护的一个重要命题 河南教育学院学报(哲社版) 2009/5；论文化空间 中央民族大学学报 2008/3 人大报刊资料《文化研究》月刊2008年第9期转载，《新华文摘》2008年第15期摘编；从自在走向自觉——论保护非物质文化遗产在建设社会主义核心价值体系中的作用和地位 文化学刊 2008/2；论确立科学的非物质文化遗产观 文化遗产2008/4；论民间美术的本真与分类 重庆社会科学 2008/10；特立独行的思想者——冯骥才文化遗产学术思想论 民间文化论坛 2007/3；把民众文化的价值发掘出来——中国民间文艺山花奖首届学术著作奖获奖作品述评 中国艺术报2001年10月23日；特殊的学科 特别的贡献——钟敬文民间文艺思想管窥 民间文化论坛2001，专刊；大道无形——中国行动:抢救民间文化遗产 河南大学学报(社会科学版) 2007/01；论面具 民族艺术2005/04；论口头和非物质遗产的概念与范畴 民间文化论坛2004/03 《新华文摘》2005年第7期摘编；中国木版年画的抢救与经验 广西师范学院学报(哲学社会科学版) 2004/03 人大报刊资料《美术研究》转载；“梁祝”传说与民间文学的变异性 民族文学研究2003/04；论马克思主义艺术起源观 民间文化2001/01；陌生:当代少数民族文学的审美价值基础及价值定向 民族文学研究2001/03；故事与官司 民间文化2000/10；摹仿的产生与深化——当代少数民族文学发展理论思考之二 固原师专学报1995/02；人的生产与艺术的起源——就艺术起源于劳动而作的补正 民族艺术研究1989/03；创作主体的个性与文学的民族性和世界性——当代民族文学发展理论思考之一 民族文学研究1987/06；论少数民族文学的独特审美机制 黑龙江民族丛刊1986/02；为繁荣民族文化鼓与呼 理论与创作 1996/2，《新华文摘》1996年第2期转载；“猴文化”小识 1992年2月16日中国文化报 《新华文摘》1992年第5期转载；一个科学家眼里的文化问题 广州文艺1996/1 《新华文摘》1996年第4期转载；

你好 最简单的办法就是看这个刊物的主办和主管单位是中国什么社么单位 还是河北省或者什么省的什么刊物，中国字样的就是国家级， 省字样的就是 省级刊物 另外写又中文核心字样的就是北大核心的刊物。

下册 期末金卷100分 口语交际与习作 专项达标测试密卷