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孙中山的人权思想 2001年2月13日 16:14 杜钢建 关于孙中山人权思想的内容及其在历史上所起的作用,学术界同仁已经在不同程度上作过探讨和论述。本文旨在讨论孙中山人权思想的实质和倾向,并联系现代中国思想界状况及未来中国社会发展需要,努力揭示孙中山人权思想的现实意义。� 在中国近百年人权思想史上,孙中山人权思想无疑是一座重要的里程碑,上面深深烙下了民权主义的印迹,反映出近现代中国人权思想的曲折历程和艰难险阻,孙中山的人权思想是民权主义的,而不是人权主义的。这一点决定了孙中山人权思想在本质上是集体本位主义的。集体本位主义在二十世纪的中国思想界始终占主导地位。与之相应,孙中山的民权主义的人权思想自形成以来便一直以不同方式在不同时期发生着不同程度的影响。以人权主义为标志为旗帜的人权思想在本质上是个人本位主义的。个人本位主义在二十世纪的中国思想界始终处于下风,与之相应,在解放思想改革开放的新时期研究孙中山的人权思想,不能不在总结近百年人权思想的经验和教训的基础上,重新认识孙中山思想的实践价值和理论意义。当代中国固然需要研究和宣传民权主义,但更需要认识倡导人权主义。 一 近代中国人权思想的发展从一开始就沿着两条路线进行:一条是个人本主义的思想路线。前者在理论渊源上更多地接受了近代西方个人主义人权理论传统;后者在理论渊源上更多地接受了中国古代民本主义思想传统的影响。孙中山的人权思想在不同时期和不同问题上徘徊于两条路线之间。然而,从总体上和结构上看,孙中山的人权思想具有明显的集体本位主义倾向。孙中山的民权主义的人权思想与严复、陈独秀、胡适等人代表的主义、自由主义的思想路线在性质上有很大的区别。� 就民权和人权的观念而言,孙中山最早接受的是民权观念的影响。在其民权主义理论形成过程中,起先人权是被包含在民权之中的。他在针对封建君主专制主义制度进行批判时所讨论的大量问题既是民权问题,也是人权问题,由于民权和人权是两个既有联系又有区别的概念,且在含义上有交叉和相同的方面,所以孙中山乃至近现代许多思想家在探讨民权问题的同时,自觉或不自觉地在不同程度上论及人权问题。孙中山对人权问题的探讨既有自觉的一面,也有不自觉的一面,孙中山对西方民主、自由、人权、平等、博爱观念作过大量的介绍和宣传,此种介绍和宣传最终是为推翻封建帝制建立共和政体的民权主义纲领服务的。 早在1894年《上李鸿章书》中,孙中山就充分阐述了“国以民为本”的民本思想和改革主张。在当时朝庭上下仿行西法兴利除弊的改革形势和氛围的影响下,孙中山一方面积极上书为民请命。另一方面努力组织兴中会,意在创立“合众政府”。中国古代民本思想传统与近代西方共和制度经验相结合,逐步形成孙中山的民权主义。1905年在《民报》发刊词中孙中山将近代西方相继出现的三民主义思想归结为“皆基本为民”。在三民主义中,民权主义一直被他视为“政治革命的根本”。而民权主义的核心内容归结起来就是推翻君主专制政体,建立民主立宪政体。民权主义所关心的是政体问题,是统治权力归谁掌握的问题。[1]民权主义与人权思想的关系表现为孙中山关注的是集体意义上的民权,而非个体意义上的人权。民权主义与人权思想不可分割的联系在于“国民”观念。国民在法律关系上应当是平等自由的。平等自由的国民不堪忍受君主专制政体,从而有建立民主共和政体的需要。使国民人人平等成为孙中山早期民权主义的奋斗目标,国民观念当然涉及个人的人权问题,但在总体上它所要实现的直接目标是集体意义上的民权,孙中山讲国民主要是从“国民全体”意义上而言的。国民全体被作为与君主个人相对立的权利主体看待。民权主义中的民权主要指国民全体之权,当然,其中包含个体意义上的国民。由于“国民”概念摆脱不了个体含义,单个个人也可称之为国民,所以随着孙中山的集体本位主义倾向日益膨胀,后来他更多地喜欢使用“人民”的概念来解释民权主义。“人民”一词纯属集体性质的表述。任何单个个人是不能称之为人民的。民权也就被理解为人民之权。“共和国皇帝就是人民”[2],人民在理论上被捧到至高的位置。 尽管孙中山的民权主义具有集体本位主义倾向,但他对“国民”、“民权”观念的热情宣扬对于传播和普及民主思想,对于抵制封建专制主义和推进革命斗争,起到了巨大的历史作用,这是众所周知的且已载入史册的事实,况且在当时的时代条件决定革命首先需要关注的是统治权力掌握在谁的手中的问题。几千年封建君主专制制度已经将人民完全推到了君主的对立面”。同专制君主相对的是正是普遍化了的被统治阶级—人民大众。同时,帝国主义殖民主义的侵略和掠夺使民族矛盾激化到无可复加的地步,在国内外重重对抗关系中,人民或国民全体的地位问题成为一切革命斗争的焦点。夺取政权实现民权自然而然地成为革命斗士们的历史任务和崇高理想,在民不聊生战乱频仍国难当头的乱世,个人的人权同民众整体的灾难相比,便会显得不那么引人注目。客观形势已经发展到不夺取政权实现民权便无从保障个人人权的地步,在孙中山及其他革命者的心目中,民权自然会比人权重要得多。君主专制制度被推翻,民主立宪制度实现后,人权问题自然会随之迎刃而解,这是当时在革命志士中普遍流行的看法。� 民权的实现意味着人权的实现,这在道理上已经被当作不言自明的真理。正是基于这一认识,孙中山在将民权上升到主义高度时,便以为人权也会随之上升。以民权带人权、以民权保人权,这的确是孙中山提出民权主义时的初衷,在早期孙中山提出民权主义理论时,他无论如何也不会想到他的民权主义会导致排斥人权的倾向出现,尽管在后期他实际上已经自觉地走上以民权压人权以民权挤人权的道路,但在早期他的确是想以民权带人权以民权保人权。在孙中山的思想中民权与人权的关系终于从一致走向对立,这种令人遗憾不解的局面的出现有其深刻的理论原因。在孙中山的民权主义思想发展中,民权与党权关系的变化是导致民权与人权关系变化的根本原因。� 要夺取政权,必须缔造一个革命党,这是一切企图走暴力革命武装夺取政权道路的人们年遵循的常识。具有暴力主义倾向的孙中山从革命初期就一直努力组建革命党,并逐渐在理论上和实践中努力提高党的地位,在党与民的关系中,起初党在理论上从属于民依附于民,党权在民权之下,这在孙中山早期思想中是确切无疑的。但是,随着革命斗争形势的激化,兵权日益显得重要。“革命之志在获民权,而革命之际必重兵权”。(孙中山:《与汪精卫的谈话》,《孙中山全集》第一卷,289页。)重兵权是革命本身的需要。谁来掌握兵权呢?当然是领导军政府的革命党。党权的重要性是从兵权的重要性中引伸出来的。在革命之际,兵权重于民权,党权又重于兵权,这在孙中山的革命程序论中也是明白无误的道理,他将革命程序分为军政、训政、和宪政三个时期或军法之治、约法之治和宪法之治三个阶段,在这三个时期或军法之治、约法之治和宪法之治三个阶段中的事情,此前的军政和训政都得由“革命党”来主持。在漫长的革命程序中,民权一再被推迟,人权也就更提不上议事日程。[3]党权成为革命的关键,民权的重要必在革命和建设中都不得不让位于党权。随着革命程序论不断深入党心军心民心,党权高于民权重于民权的观念也就被普遍接受了,从兵权重于民权到党权重于民权,这在逻辑上和实践中都是必然的结果。 党权重于民权高于民权的观念的形成,与孙中山思想深处的英雄史观和独裁倾向分不开。民权实际上被理解为统治权力,而人民则被理解为奴性十足的后知后觉的群盲。在这些群盲被改造以前,民权当然只能归属于革命党。人民必须由党来教训;党在教训人民的过 程中可以使用强迫手段和专政工具。在孙中山的心目中,党比人民伟大得多、崇高得多,在民权主义的旗号下,人民早已被架空,民权被党权取代,民权被党权鲸吞,人民的地位在伟大英明的党的面前无形中被降低到无知无识的“皇儿”地位,孙中山说:“中国奴制已行了数千年之久,所以民国虽然有了九年,一般人民还不晓得自己去站那主人的地位。我们现在没有别法,只好用强迫手段,迫着他来作主人,教他练习练习”。又说:“共和国皇帝就是人民,以五千年被压作奴隶的人民,一旦招他着皇帝,定然是不会作的,所以我们革命党人应当来教训他,如伊尹训太甲一样”。[4]对于没有出息的人民,党有绝对的权力去教训他、强迫他。名义上人民是共和国的皇帝,但这个被戴上皇帝荣冠而不懂得怎样当皇帝的可怜儿还要接受母亲党的皮鞭教训,是党将皇权夺过来的,也是党想将皇权恩赐给人民。尽管此种恩赐只是停留在口头上和理论上,事实上那还是遥远地未来不可知的事情,但人民必须为此感戴党,服从党,任凭党用专政手段来教训和开导。在“革命”的党的脚下,人民等待的不是如何享有民权,而是无期无尽的无数个人权利的丧失和牺牲。在党权压迫下,人民不仅未能得到民权,而且连人权都作为受教训受培养的代价付出了,这种现象在实践中的普遍出现肯定不是孙中由所愿意看到的,但他在理论上造就的党权意识在实践中必然会导致而且实际上导致了这种结果的出现,国民党掌权后的专政主义做法并未使孙中同清醒过来。 党权意识的膨胀终于改变了民权主义的初衷。孙中山由早年倡导人权自由一晚年反对讲人权自由的思想转变过程与党权意识的膨胀过程是一致的。他曾明确表示:“国民党之民权主义,与所谓‘天赋人权’者殊科,而唯求所以适合于现在中国革命之需要”。[5]什么是中国革命的需要呢?这就是党权至上,为了党国必须牺牲个人自由和权利。党权在革命中代表兵权,在建设中又代表国权,党和国家已经混然一体。在革命时期党权可以从兵权处找到至高无上的凭据;在和平时期党权又可以在国权的外衣下取得合法性。为了党国的利益,个人的自由权利算得了什么!“个人不可以太过自由,国家要得完全自由”。[6]国家要得完全自由,领导国家的党就更需要无限的自由。在党国面前,个人自由、天赋人权这些曾经被作为理想追求的美好事物便统统成为充满危险和罪恶的东西。党国的团体利益集体利益要求将个自由天赋人权打入冷宫。“个人有自由,则团体无自由”;“自由这个名词,……如果用到个人,就成一片散沙,万不可再用到个人上去”。[7]一个政党在受压迫的时候往往向往平等自由人权而它一旦成为执政党以后,便要反过来压迫自由,不讲平等,废除人权,被压迫者翻身以后转过来继续压迫别人,这就是中国现代史的无情事实。此时,民权主义实际上发展成为党权主义,而且是一种在国权主义形式下的党权主义。 在孙中山后期的民权主义思想中,不仅人权被排除了,而且民权也被阉割了,党专政和党独裁一旦走出理论和书本,便在实践中横行无阻为所欲为。执政党的专政主义做法终于引起在野的共产党人士和其他自由派人士的普遍不满和抗争。孙中山学说中的反个人主义反自由主义倾向由蒋介石在实践中发扬光大了。蒋介石在《中国之命运》中表现出来的对自由主义个人主义的仇视心态正是对孙中山学说倾向的继承。当国民党将孙中山思想学说奉为圣经不容批评时,孙中山的思想学说便只能僵化固执下去,再也没有革新和复兴的机会,难怪胡适对“上帝可以否认,而孙中山不许批评”的现象充满了愤怒情绪和危机预感,孙中山身后发生的事情固然与他全人无直接关系,但他的学说中的集体本位主义倾向和反个人主义反自由主义倾向在执政党和国家的指导思想上起何种作用,这不能不看作历史留下的问号。� 孙中山的民权主义理论从早期赞成个人自由天赋人权,到后期反对个人自由天赋人权,对于这种转变究竟应当如何看待和评价呢?这种转变究竟意味着从进步转向后退和落后,还是意味着从幼稚转向成熟?这个问题值得认真讨论,不容回避,乔丛启先生正《从幼稚到成熟—孙中山法律思想发展的三个阶段》(载于《中国法学》1991年5期)一文中有许多精辟深刻的见解,但他将孙中山在自由人权问题上的思想转变也视为“从幼稚到成熟”的表现,对此笔者无论如何又不敢苟同。这里的关键问题在于如何认识和评价在权利问题上的集体本主义和个人本位主义。这个问题不搞清楚,也无从正确理解孙中山民权主义学说的现实意义。 二 近现代中国思想界在权利问题上一直存在着集体本位主义和个人本位主义的斗争。孙中山的民权主义思想严格地说来属于集体本位主义的范畴,而且还是集体本位主义的重要代表。因此,对于孙中山的人权思想的现实意义可从两方面来认识。一方面,对于其中有助于增强民主观念民权意识以及有助于保障自由人权的内容应当继承和发展;另一方面,对于其中否定个人自由和人权的集体本位主义观点必须坚决予以摒弃。� 专制主义在中国有着几千年的历史和传统。至今人们的民主观念和民权意识依旧淡薄。在解放思想改革开放的今天更有必要大讲民权,大讲人权,几十年来,极左思想的专制主义在人们的头脑中是根深蒂固的。长时期中人权研究是禁区,不让讲人权的结果导致民权观念比孙中山时期还要倒退,且人权虚无主义思想极为严重。(请参见拙文《谈克服人权虚无主义》,载于《法律学习与研究》1992年1期。)从现在开始,不仅需要讲民权,而且仍然有必要将民权上升到主义高度来讲,在这方面,孙中山的民权主义依旧值得提倡和宣传,孙中山对民权的大声疾呼,对封建专制思想的激烈抨击,对照今天中国的现实来看,依然有其积极的意义。他关于五宪法的理论是其民权主义的重要组成部分。其中五权分立相互制的思想对于增进民权保障人权有着巨大的理论价值和实践意义。以民权主义为旗帜的五权宪法理论对于今后中国政治体制改革有着极为重要的参考价值。笔者赞成对孙中山的民权主义作深入的研究和广泛的宣传,特别是基于海峡两岸的认同。可以说,过去一百年,中国需要提倡民权主义;今后一百年,中国依然需要宣传民权主义。 继承和发展孙中山的民权主义,需要克服其中与个人自由权利不相协调的反个人主义反自由主义倾向。民权主义与人权主义在本质上应当是相互联系互为补充的。根据孙中山对民权的理解,民权与人权本不矛盾。无论是他讲的选举、罢免、复决这些直接民权,还是他主张的人民主权和间接民权,在性质上都不是排斥个人人权。民权注重的是国民全体的权利;人权注重的是个人的基本权利。二者侧重的方面不同。这两方面的权利都是不可缺少的。然而,出于革命斗争形势的需要,孙中山后期的民权主度逐渐将民权与人权对立起来,将人民或国民全体的权利与个人自由权利对立起来,这就背离了民权主义的初衷,陷入了集体本位主义的理论黑洞。 孙中山没有意识到人权是民权的基础,更没有认识到人权主义是民权主义的前提。[8]在他的民权主义理论中,或者将人权依附于民权,或者以民权排斥人权,始终没有解决好民权与人权的关系。民权主要是指人民对国家的管理权利,并表示人民对公共权力活动的参与程度,人权则主要指个人作为人必需享有的基本权利,表明个人相对于公共权利活动的独立程度得到保障时,才能进一步谈到由众多个人组成的人民对公共权力的参与和介入。在个人的基本人权都没有保障的情况下,空谈人民主权和其他民权是毫无意义的。只有在人权主义发达的社会,民权主义才有可能实现。对于近现代中国来说,首先需要实现的是人权,其次才是民权,如果在理论上需要对人权与民权作严格区分的话,人权的实现程度与民权的实现程度虽然有联系,但二者在性质上是有区别的,对于近现代中国社会发展来说,实现人权比实现民权更为迫切。人权的核心是自由;民权的核心是民主,争自由与争民主这两个目标虽然是一臻的,但在实践中应有先后顺序的差别,现代社会文明发展规律表现为自由度提高在前,民主度提高在后,然而孙中山和近现代的许多思想家对此不加区分。他们对于民主民权的问题比对于自由人权的问题抱有更为浓厚的兴趣。甚至重民主轻自由、重民权轻人权的倾向相当严重。在这方面,孙中山的民权主义理论与毛泽东的新民主主义理论有着共同之处,二者一脉相承。[9]在将近一百年的时间里,思想界的兴奋点在于暴力革命和夺取政权,打的都是民主旗号。或者要使人民当“国家主人翁”。然而连自由民都没有当上的人民如何能经受得住皇帝或国家主人之类荣冠的重压,先当自由民恐怕才是正道。由此看来,民主主义民权主义须以自由主义人权主义为前提,这应当是不言而喻的道理。 孙中山思想中的集体主义倾向由其特定的历史条件所决定,今人对他不必苛求。然而,当前研究人权理论问题,对于极左思想造成的集体本位主义倾向必须进行揭露和抵制。在极左思想的影响下,不知从何时开始社会主义与集体主义之间被划上了等号,而个人主义则被视为社会主义的障碍。极左理论家们经过长期营造,终于为集体主义和个人主义贴上了姓“社”姓“资”的标签。集体主义被认为是社会主义的,而个人主义则被认为是资产阶级的,其实个人主义和集体主义同资本主义和社会主义并无必然的联系。集体主义源于封建主义,在资本主义社会倡导集体主义的思想家也大有人在。马克思、恩格斯批判过的国家主义、工团主义等都是集体主义的表现。近代以来,反对个人主义、反对个人权利和天赋人权的资产阶级思想家层出不穷,特别是帝国主义时期,垄断资产阶级思想具有明显的集体主义倾向。[10]法西斯主义是现代集体主义的重要代表,封建主义和法西斯主义有共通之处。中国的“文化在革命”就是践踏个人权利蔑视个人人权的封建集体主义的特殊表现。邓小平将它称为“封建法西斯主义”,这一点也不过份。极左思想就是对封建法西斯主义的东西感兴趣。李大钊早在共产党成立那年就针对将社会主义与个人主义对立起来的错误观点指出,社会主义和个人主义是一致的。他研究二者的关系的得出结论说:“故个人与社会并不冲突,而个人主义与社会主义亦决非矛盾”。[11]然而,后来极左思潮不断膨胀,终于将社会主义与个人主义对立起来,公然贩卖集体主义,给社会主义事业带来巨大的灾难。� 孙中山学说中的集体主义倾向同几十年来极左思想的集体主义倾向虽然没有必然的联系。但它们之间有一点却是共同的。它们都受到关于革命斗争或阶级斗争形势估计的影响,它们都从斗争形势需要出发,将党国利益同个人利益对立起来,强迫牺牲个人自由权利。如果说孙中山当年对革命斗争形势及其需要的估计和判断还有合情合理可以理解之处的话,那么极左思想对所谓阶级斗争形势及需要的估计和判断则是蓄意恶毒和天理不容的。极左思想打着社会主义幌子压迫个人自由权利,反对个人主义。他们的所谓社会主义,按照李大钊的说法,绝不是“合理的社会主义”。极左思想所推崇的集体主义实际上是“封建法西斯主义”。同孙中山的集体主义思想相比,极左思想的集体主义没有丝毫的诚意。孙中山的集体主义对集体抱有真诚的情义,大公无私;而极左思想的集体主义实质上是在集体的幌子下谋取私利,心怀卑劣。 鉴于极左思想的封建集体主义和人权虚无主义泛滥成灾,今天研究人权理论尤其需要倡导个人本位主义和人权主义。(请参见拙文《关于人权主义若干问题的思考》,载于《兰州学刊》1992年5期。)对于近现代史上的人权思想,包括孙中山的民权主义的人权观,应当实事求是地进行判断和评价。对于其中有利于发扬自由保障人权的思想,应当敢于继承和发扬;对于其中不利于自由人权保障的思想,要敢于揭露和摒弃。只有这样,人权思想才能不断沿着正确的方向演进。 [1] 孙中山:《在东京〈民报〉创刊周年庆祝大会的讲话》,《孙中山全集》第一卷,第323-331页。 [2] 《总理遗教》。 [3] 请参见拙文《论严复的“三民”人权法思想》,载于《中国法学》1991年5期。 [4] 《总理遣教》。 [5] 孙中山:《中国国民党第一次全国代表大会宣言》,《孙中山全集》第9卷第120页。 [6] 孙中山:《民权主义第二讲》,《孙中山全集》第9卷敏282而页。 [7] 孙中山:《民权主义第二讲》,《孙中山全集》第9卷敏282而页。 [8] 请参见拙文《社会主义与人权主义》,载于《法律学习与研究》,1992年2期。 [9] 参见拙文《从专政到宪政》,载于《浙江学刊》1992年3期。 [10]参见拙文《人权绝对论与人权相对论——当代美国关于人权的法哲学论辩》,载于《法学研究》1992年3期。
福建省2010年10月自学考试报考简章一、开考专业、考试课程、主考学校和考试时间开考专业 主考学校 星期六(10月23日) 星期天(10月24日) 代码 名称 上午(8:30-11:00) 下午(2:00-4:30) 上午(8:30-11:00) 下午(2:00-4:30) 030106 法律(本科段) 厦门大学 00015 英语(二)00230合同法00242民法学05678金融法 00227公司法00257票据法00262法律文书写作 00263外国法制史03708中国近现代史纲要05680婚姻家庭法 00169房地产法00228环境与资源保护法学03709马克思主义基本原理概论 030108 *律师(本科段) 华侨大学 00015 英语(二)00230合同法 00993法院与检察院组织制度 00229证据法学00924婚姻家庭法原理与实务03708中国近现代史纲要 00228环境与资源保护法学00917民法原理与实务00925公证与基层法律服务实务03709马克思主义基本原理概论 030401 *公安管理(本科段) 中国人民公安大学 00015 英语(二)00372公安信息学 00235犯罪学(一)00354公安学基础理论 03708中国近现代史纲要04729大学语文 00373涉外警务概论03709马克思主义基本原理概论 050105 汉语言文学(本科段) 福建师范大学 00015 英语(二)00540外国文学史 00422中国古代作家作品专题研究 00539中国古代文学史(二)03708中国近现代史纲要 00541语言学概论00815西方文论选读03709马克思主义基本原理概论 050201 英语(本科段) 福建师范大学 00600高级英语 00830现代语言学(A)00837旅游英语选读(B) 00833外语教学法(A)00838语言与文化(B)03708中国近现代史纲要 00603英语写作03709马克思主义基本原理概论 050305 新闻学(本科段) 福建师范大学 00015 英语(二) 00659新闻摄影 00182公共关系学00321中国文化概论03708中国近现代史纲要 00312政治学概论00660外国新闻事业史03709马克思主义基本原理概论 100804 *中药学(本科段) 福建中医学院 00015 英语(二)02974中药学(一)03052中药制药工程原理与设备 03046中药药理学03049数理统计 03038中药化学03040中药鉴定学03708中国近现代史纲要 03050药理学(三)03709马克思主义基本原理概论 020104 财税(独立本科段) 厦门大学 00015 英语(二)00067财务管理学04183概率论与数理统计(经管类) 00068外国财政 00070政府与事业单位会计03708中国近现代史纲要04184线性代数(经管类) 00051 管理系统中计算机应用00071社会保障概论03709马克思主义基本原理概论 020106 金融(独立本科段) 厦门大学 00015 英语(二)00067财务管理学04183概率论与数理统计(经管类) 00076国际金融 00066货币银行学00077金融市场学03708中国近现代史纲要04184线性代数(经管类) 00051 管理系统中计算机应用03709马克思主义基本原理概论 020110 *国际贸易(独立本科段) 厦门大学 00100国际运输与保险04183概率论与数理统计(经管类) 00076国际金融00101外经贸经营与管理 00055企业会计学00102世界市场行情03708中国近现代史纲要04184线性代数(经管类) 00051 管理系统中计算机应用00098国际市场营销学03709马克思主义基本原理概论 020115 *经济学(独立本科段) 厦门大学 00015 英语(二)00143经济思想史04183概率论与数理统计(经管类) 00142计量经济学 00138中国近现代经济史03708中国近现代史纲要04184线性代数(经管类) 00009政治经济学(财经类)00043经济法概论(财经类)00051 管理系统中计算机应用03709马克思主义基本原理概论 020121 *调查与分析(独立本科段) 厦门大学 00015 英语(二)04183概率论与数理统计(经管类) 03708中国近现代史纲要04184线性代数(经管类) 00009政治经济学(财经类)00051 管理系统中计算机应用03709马克思主义基本原理概论 020202 工商企业管理(独立本科段) 福州大学 00015 英语(二)00067财务管理学04183概率论与数理统计(经管类) 00149国际贸易理论与实务 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020282 *采购与供应管理(独立本科段) 集美大学 00015 英语(二)05374物流企业财务管理 03708中国近现代史纲要 00009政治经济学(财经类)03709马克思主义基本原理概论 030109 *监所管理(独立本科段) 中央司法警官教育学院 00015 英语(二)00928罪犯劳动改造学 00236监狱学基础理论00932狱内侦察学 00924婚姻家庭法原理与实务03708中国近现代史纲要 00933罪犯改造心理学03709马克思主义基本原理概论 030117 法律(独立本科段) 福建师范大学 00015 英语(二)00230合同法00242民法学05678金融法 00223中国法制史00227公司法00257票据法00261行政法学00262法律文书写作 00243民事诉讼法学00263外国法制史03708中国近现代史纲要05680婚姻家庭法 00169房地产法00228环境与资源保护法学00244经济法概论03709马克思主义基本原理概论 030203 社会工作与管理(独立本科段) 厦门大学 00015 英语(二)00281社区社会工作06948婚姻家庭 00282个案社会工作00286福利经济学 00284心理卫生与心理咨询03350社会研究方法03708中国近现代史纲要 00278社会统计学00279团体社会工作03709马克思主义基本原理概论 030302 行政管理学(独立本科段) 福州大学 00015 英语(二)00067财务管理学00320领导科学 00319行政组织理论00341公文写作与处理 00316西方政治制度00321中国文化概论03708中国近现代史纲要 00312政治学概论00322中国行政史03709马克思主义基本原理概论 040102 学前教育(独立本科段) 福建师范大学 00015 英语(二)00399学前游戏论00401学前比较教育 00403学前儿童家庭教育学00883学前特殊儿童教育 00881学前教育科学研究与论文写作03708中国近现代史纲要 00882学前教育心理学03709马克思主义基本原理概论 040107 教育管理(独立本科段) 福建师范大学 00015 英语(二)00454教育预测与规划 00451教育经济学00457学前教育管理00458中小学教育管理00459高等教育管理 00449教育管理原理03708中国近现代史纲要 00031心理学00456教育科学研究方法(二)03709马克思主义基本原理概论 040112 小学教育(独立本科段) 福建教育学院 00015 英语(二)00464中外教育简史03330小学数学教学研究 00407小学教育心理学00458中小学教育管理03329小学语文教学研究 00466发展与教育心理学03708中国近现代史纲要 03709马克思主义基本原理概论06230小学艺术教育 050104 秘书学(独立本科段) 漳州师范学院 00015 英语(二)00320领导科学00345秘书学概论 00261行政法学00341公文写作与处理 00321中国文化概论03708中国近现代史纲要 00051 管理系统中计算机应用00526秘书参谋职能概论03709马克思主义基本原理概论 050302 广告学(独立本科段) 厦门大学 00015 英语(二)00639广播电视广告00662新闻事业管理 00640平面广告设计 00321中国文化概论03708中国近现代史纲要 00244经济法概论03709马克思主义基本原理概论 050309 公共关系(独立本科段) 泉州师范学院 00015 英语(二)00320领导科学03291人际关系学 03300现代媒体总论 00321中国文化概论03295国际公共关系03708中国近现代史纲要 03709马克思主义基本原理概论 070102 数学教育(独立本科段) 漳州师范学院 00015 英语(二)02013初等数论 00429教育学(一)02008拓扑学基础 03708中国近现代史纲要06094离散数学(二) 00031心理学02009抽象代数03709马克思主义基本原理概论 080307 *机电一体化工程(独立本科段) 福州大学 00015 英语(二)02194工程经济 02240机械工程控制基础 02202传感器与检测技术03708中国近现代史纲要 00420物理(工)02241工业用微型计算机03709马克思主义基本原理概论 080702 计算机及应用(独立本科段) 福州大学 00015 英语(二)02331数据结构04747Java语言程序设计(一) 00023高等数学(工本)00342高级语言程序设计(一)04735数据库系统原理 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00020高等数学(一)00076国际金融 00090国际贸易实务(一)03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00009政治经济学(财经类)00092中国对外贸易03706思想道德修养与法律基础 020116 金融管理(中英合作专业)(专科) 福州大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00009政治经济学(财经类)03706思想道德修养与法律基础 020203 会计(专科) 集美大学 00067财务管理学 00020高等数学(一)00065国民经济统计概论 00070政府与事业单位会计00156成本会计03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00009政治经济学(财经类)00043经济法概论(财经类)03706思想道德修养与法律基础 020206 房地产经营与管理(专科) 集美大学 00172房地产经营管理 00020高等数学(一)00122房地产评估 00173房地产金融03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00009政治经济学(财经类)00169房地产法00176物业管理03706思想道德修养与法律基础 020209 *旅游管理(专科) 福建师范大学 04929旅游市场营销 01521导游基础知识 01792旅游企业公共关系03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03706思想道德修养与法律基础03959旅游政策与法规 020214 商务管理(中英合作专业)(专科) 华侨大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00009政治经济学(财经类)03706思想道德修养与法律基础 020228 *物流管理(专科) 集美大学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论05362物流英语 03706思想道德修养与法律基础05372国际物流导论 020265 *采购与供应管理(专科段) 集美大学 00147人力资源管理(一) 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论05362物流英语 03706思想道德修养与法律基础 030202 社会工作与管理(专科) 福州大学 00266社会心理学(一) 06097社会问题(二) 00182公共关系学03350社会研究方法03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00071社会保障概论03706思想道德修养与法律基础 030301 行政管理(专科) 福州大学 00147人力资源管理(一)00163管理心理学 00341公文写作与处理03349政府经济管理概论 00182公共关系学03350社会研究方法03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00312政治学概论03706思想道德修养与法律基础 030307 机关管理及办公自动化(专科) 福州大学 00012 英语(一)00147人力资源管理(一)00163管理心理学00345秘书学概论 00341公文写作与处理00342高级语言程序设计(一) 00182公共关系学00346办公自动化原理及应用03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00051 管理系统中计算机应用02120数据库及其应用03706思想道德修养与法律基础 040101 学前教育(专科) 福建师范大学 00012 英语(一)00386幼儿文学00389学前教育科学研究 00388学前儿童数学教育 00393学前儿童语言教育03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00390学前儿童科学教育00395科学技术社会03706思想道德修养与法律基础 040103 小学教育(专科) 福建教育学院 00409美育基础 00407小学教育心理学00410小学语文教学论 00408小学科学教育00411小学数学教学论03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00395科学技术社会00412小学班主任03706思想道德修养与法律基础 050303 公共关系(专科) 泉州师范学院 00643公关心理学 00644公关礼仪00646公共关系写作 00182公共关系学00853广告学(二)03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00647公关语言03706思想道德修养与法律基础 080306 *机电一体化工程(专科) 福州大学 00012 英语(一)02230机械制造 00022高等数学(工专)02159工程力学(一)02195数控技术及应用 02236可编程控制器原理与应用03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 02232电工技术基础02237自动控制系统及应用03706思想道德修养与法律基础 080701 计算机及其应用(专科) 福州大学 00012 英语(一)02142数据结构导论 00022高等数学(工专)00342高级语言程序设计(一) 02198线性代数03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文04732微型计算机及其接口技术 02120数据库及其应用03706思想道德修养与法律基础 082201 管理工程(专科) 福州大学 00012 英语(一)02194工程经济 00020高等数学(一)00065国民经济统计概论 02625现代企业管理(一)03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 00043经济法概论(财经类)03706思想道德修养与法律基础06135数据库在企业管理中应用 082207 *计算机信息管理(专科) 福建信息职业技术学院 00012 英语(一)04754电子商务与电子政务 00022高等数学(工专)00342高级语言程序设计(一) 02384计算机原理03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 02120数据库及其应用02382管理信息系统03706思想道德修养与法律基础 082217 *电子政务(专科) 福建信息职业技术学院 00012 英语(一)03332政府信息资源管理 00261行政法学00341公文写作与处理03349政府经济管理概论 00346办公自动化原理及应用03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 02120数据库及其应用02382管理信息系统03706思想道德修养与法律基础 100701 *护理学(专科) 福建医科大学 02901病理学 02903药理学(一)02996护理伦理学 02113医学心理学02998内科护理学(一)03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 03001外科护理学(一)03002妇产科护理学(一)03706思想道德修养与法律基础 100801 *药学(专科) 福建医科大学 02911无机化学(三)03031药物分析 02535有机化学(三)03033生物药剂及药物动力学 03024生物化学及生物化学技术03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论04729大学语文 02175分析化学(一)03706思想道德修养与法律基
通过对邓小平理论的简略学习,使匀更加正确的认识了社会主义,坚定了社会主义信念,对党和人民更加热爱。更增强了我对祖国明天更美好的信心。 邓小平理论让我明白了中国社会主义的发展道路和前时方向,我们这一代的大学生,面对着市场主义体制下的激烈竟争,我们应该始终铭记"三个有利于"。 把“是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于培增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民生活水平”做为我们是否对祖国和人民做出贡献的根本标准,努力拼搏,学习好科学知识,为祖国更灿烂的明天贡献出自已的一份力量。 改革开放的春风吹遍了祖国大地,风风火火的20多年的改革开放,让人民的生活富裕了,也让我们这一代人有了很好了学习和生活的环境,从十一届三中全会以来的20多年里,我们祖国发生了翻天覆地的变化,农村的毛草房被红砖瓦房所代替,一条条致富大道纵横穿索,花园城市一个个的涌现,高楼大夏的林立,我国的国民经济总值翻了几翻,一切的变化数不胜数,而这些,都得益于我们国家的总设计师对小平同志的改革开放政策。深圳特区的飞速发展,做为我们祖国的一个世界之窗,让更多的外国企业在祖国大地投资经营,吸收了大量外资,也促进了周围城市的快速发展,只有坚持邓小平理论的改革开放,我们的祖国才能更加繁荣昌盛。 解放思想,实事求是是马克思列宁主义的精髓,是毛泽东思想的精髓,也是邓小平理论的精髓,同时也是我们当代热血青年的行为指南。解放思想,我们可以学习更加先进的外国文化,实事求是,可以让我们更客观,更正确的处理好生活中的每一件事情。实事求是,也可以说就是现在的诚信,全国各地正在兴起诚信教育,无论做什么事情,没有诚信,不是实事求是,就不会得到他人的信赖,成功的机会也就几乎为零了。我们青年一代是祖国的希望,是明天的接班人,我们更应实事求事,踏踏实实做好生活中的每一件事,为以后的学习和工作打下扎实的基础。 邓小平理论的“一国两制”伟在构想,让香港和澳门回归到了祖国母亲的怀抱,为祖国统一做出了巨大的贡献。“一国两制”的政策不但使香港和澳门及时的回归,这几年香港和澳门的发展证明在社会主义社会的中国,“一国两制”的政策并没有使香港和澳门的经济受到损害,有了祖国大陆的大力支持,香港和澳门的明天会更加辉煌。 祖国统一一直是我们全国人民的希望,在对台湾问题上,邓小平理论中指出,台湾是祖国不可分割的一部分,祖国统一是包括台湾同胞在内的中国人民的共同愿望,我相信,在不久的将来,台湾一定会回到祖国的怀抱,就像香港和澳门一样,在邓小平理论伟大构想的“一国两制”的体制下更加富饶美丽。 因此,我们更应该义无反顾地坚定信念:坚持下去,是黄金,总会闪光;是玫瑰,必然开花;是种子,终将发芽。同时,不忘加速自己的步伐,无论是学习,还是思想上紧跟时代的发展,继续深入学习邓小平理论,用邓小平理论武装我们的大脑,不说为四化建设出一份更大的力,也许该向家乡的人们证明点什么,或者更好为自己以后的学习和工作做准备。补充: 邓小平理论是中国共产党和中国人民关于建设有中国特色的社会主义事业的实践的总结和集体智慧的结晶。邓小平理论是伟大的一门学科,是我们党和全国人民的指导思想,做为新世纪的大学生,我们应该认真学习邓小平理论。 通过对邓小平理论的简略学习,使匀更加正确的认识了社会主义,坚定了社会主义信念,对党和人民更加热爱。更增强了我对祖国明天更美好的信心。 邓小平理论让我明白了中国社会主义的发展道路和前时方向,我们这一代的大学生,面对着市场主义体制下的激烈竟争,我们应该始终铭记"三个有利于"。 把“是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于培增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民生活水平”做为我们是否对祖国和人民做出贡献的根本标准,努力拼搏,学习好科学知识,为祖国更灿烂的明天贡献出自已的一份力量。 改革开放的春风吹遍了祖国大地,风风火火的20多年的改革开放,让人民的生活富裕了,也让我们这一代人有了很好了学习和生活的环境,从十一届三中全会以来的20多年里,我们祖国发生了翻天覆地的变化,农村的毛草房被红砖瓦房所代替,一条条致富大道纵横穿索,花园城市一个个的涌现,高楼大夏的林立,我国的国民经济总值翻了几翻,一切的变化数不胜数,而这些,都得益于我们国家的总设计师对小平同志的改革开放政策。深圳特区的飞速发展,做为我们祖国的一个世界之窗,让更多的外国企业在祖国大地投资经营,吸收了大量外资,也促进了周围城市的快速发展,只有坚持邓小平理论的改革开放,我们的祖国才能更加繁荣昌盛。 祖国统一一直是我们全国人民的希望,在对台湾问题上,邓小平理论中指出,台湾是祖国不可分割的一部分,祖国统一是包括台湾同胞在内的中国人民的共同愿望,我相信,在不久的将来,台湾一定会回到祖国的怀抱,就像香港和澳门一样,在邓小平理论伟大构想的“一国两制”的体制下更加富饶美丽。 因此,我们更应该义无反顾地坚定信念:坚持下去,是黄金,总会闪光;是玫瑰,必然开花;是种子,终将发芽。同时,不忘加速自己的步伐,无论是学习,还是思想上紧跟时代的发展,继续深入学习邓小平理论,用邓小平理论武装我们的大脑,不说为四化建设出一份更大的力,也许该向家乡的人们证明点什么,或者更好为自己以后的学习和工作做准备。补充: 解放思想,实事求是是马克思列宁主义的精髓,是毛泽东思想的精髓,也是邓小平理论的精髓,同时也是我们当代热血青年的行为指南。解放思想,我们可以学习更加先进的外国文化,实事求是,可以让我们更客观,更正确的处理好生活中的每一件事情。实事求是,也可以说就是现在的诚信,全国各地正在兴起诚信教育,无论做什么事情,没有诚信,不是实事求是,就不会得到他人的信赖,成功的机会也就几乎为零了。我们青年一代是祖国的希望,是明天的接班人,我们更应实事求事,踏踏实实做好生活中的每一件事,为以后的学习和工作打下扎实的基础。 邓小平理论的“一国两制”伟在构想,让香港和澳门回归到了祖国母亲的怀抱,为祖国统一做出了巨大的贡献。SOS的感言:
毛泽东同志作为我党第一代领导集体的核心,在他所处的历史条件下,领导中国共产党带领全国各族人民,把马克思主义的普遍真理与中国革命和建设的具体实际相结合,为在中国实现、巩固、完善和发展社会主义作出了艰辛探索。 一、毛泽东对中国社会主义建设道路的具体主张 毛泽东为了探索一条适合中国特点的建设社会主义的道路,他作了不懈的努力,把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合;从中国实际出发进行理论分析和实践试验。他从政治;经济、文化等方面,对建设中国社会主义作出了探索;为中国特色社会主义理论与实践奠定了基础。 从政治方面来看,毛泽东认为,中国社会主义政治的核心是实行人民民主专政,人民民主专政采取的国家政权组织形式是按照民主集中制原则组织起来的人民代表大会制度。同时实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度。毛泽东运用马克思主义的国家学说,结合中国实际,创造性地提出中国特色的阶级专政——人民民主专政。这是毛泽东对马克思主义国家学说的丰富和发展,是具有中国特色社会主义的政治。 从经济方面来看,具体表现在他对中国如何建设社会主义的探索中。他强调不要机械搬用外国经验,要从中国是个大农业国的情况出发,以农业为基础,正确处理重工业同农业、轻工业的关系,走一条适合我国国情的工业化道路。他创造性地提出“农、轻、重”的顺序,已为实践证明了它的正确性。毛泽东提出了社会主义建没中独立自主、自力更生的原则,把立足点放在自力更生的基础上。这决不是不要外援,而是把基点放在依靠自己力量上。在这个方针指导下,我国胜利地克服过许多困难,其中包括帝国主义封锁等造成的困境。 从文化方面来看,毛泽东主张坚持以马克思主义为指导的“百花齐放、百家争鸣”方针,广泛地吸收、批判地继承古今中外一切优秀的文化成果,建立我{门自己的民族的、科学的、大众的文化。他提出的“双百”方针,被写入党的八大文件,正式成为我国发展科学和社会主义文化事业的方针。他指出,百花齐放,百家争鸣,就是指艺术上不同的形式和风格可以自由争论,用行政力量强制推行一种风格、学派,禁止另一种风格、学派,会有害于艺术和科学的发展。但这不意味着有一个客观的标准。 二、毛泽东为巩固社会主义提出的主要观点 他第一次提出了社会主义社会存在矛盾这一观点,把社会主义社会的矛盾分成人民内部矛盾和敌我矛盾两类。他认为,一方面从总体上看,社会主义社会的矛盾是非对抗性的,但另一方面,敌我矛盾也还存在甚至还可能激化。所以他提出,既不要混淆两类不同矛盾,要特别注意正确处理人民内部矛盾;但也不能放松警惕,以为已经没有敌我矛盾,可以高忱无忧了。这是毛泽东对马克思主义的一个重大发展。 毛泽东提出了要警惕帝国主义“和平演变”社会主义国家的阴谋的观点,提出防止“和平演变”最重要的是党内,特别是党内的领导人、领导集团。与此相联系,他一贯十分重视反对党内腐败现象的产生,并为此作了不懈的努力。他始终警觉地注意维护我国的安全,顶住了来自国外的军事挑衅和种种压力。 三、研究毛泽东中国特色社会主义建设理论与实践的现实意义 尽管毛泽东在探索中既有正确的方面也有错误的方面,但他在探索中留下的丰富的经验教训和思想财富,为今天的社会主义现代化建设提供了可贵的营养和借鉴。可以说,毛泽东的探索,在建设中国特色社会主义理论的形成过程中,起到了奠基者的作用。 在毛泽东领导下,我国开拓了一条独特的社会主义建设道路,并取得了辉煌成就。中国社会主义事业的胜利和发展与毛泽东的领导是分不开的。毛泽东的功绩是巨大的,他的理论与实践在中国历史上,特别是在新中国历史上打下了不可磨灭的印记,对于新中国后来历史的发展具有决定作用。他的名字与中国社会主义事业紧密相联,通过研究毛泽东社会主义建设理论,肯定其居主要地位的有价值的方面,不仅仅是实事求是肯定毛泽东的历史功绩问题,而且关系到社会主义中国的前途和命运。