布依族音乐论文目录

以流行于望谟打易的孝歌最具代表性。一 领众和，用铙钹伴奏。绕棺舞唱，气氛肃穆。第 2土语区地处经济文化比较发展的贵州中部，和 汉族交往较多，其民歌一般分为用汉语演唱的“明歌” 和以布依语演唱的“土歌”两种。还有两种语言兼用的“夹簧歌”以及“咕噜山歌”、“结巴歌”等。 有短歌、 长歌两类。短歌为4、6、8句，多 为近代新词；一首长歌有几十句乃至上百句,属古歌,内 容多为开天辟地、民族历史、天理人情等，用以教育后代。 咕噜山歌 因山歌中的衬词而得名，短促密集的节奏，诙谐生动的衬词，轻快活泼的曲调，使其具有非常 鲜明的特征。 这一地区的布依族以小聚居的方式杂居于汉族中间， 其民间歌曲受汉族影响较大,除大量的用汉语演唱外,许多布依族民歌在曲调、调式、结构等方面显露出汉族山歌的影响。第 3土语区的布依族民歌有两大特点：一是由于与 族、苗族、汉族相杂居，布依族民歌有着明显的受这 些民族音乐影响的痕迹；二是由于布依族居住分散，各 村寨的生活习俗、民歌的音调、风格都有着明显的差异。 如流行于镇宁县的扁担山歌，就与其他布依族村寨的民 歌毫无共同之处。它以re为主音，旋律进行中的上、下 四、五度跳进，词曲结合的一字一音等显出了它的独特 个性。威宁布依族民歌受当地 族民歌的影响较深，特 别是在衬词衬句的运用上更为鲜明突出。

民族文化，是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。饮食、衣着等属于物质文化；语言、文字、文学、歌舞、节日等属于精神文化。布依族独特的图腾——大楠竹图腾柱竹子生长旺盛，古时被布依族先民奉为图腾。布依族的人生礼仪诸如“搭花轿”、“出生礼”、“老人逝世超度”等仪式流传至今。在布依族祖先崇拜的大型仪式“古夜王”中，取大楠竹作为图腾柱，图腾柱上面盘绕双龙。大楠竹图腾柱，象征布依族先民崇尚万物并生并茂。 布依族服饰特点布依族男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。布依族妇女喜欢佩戴银质的手镯、耳环、项圈、足蹬尖鼻绣花鞋，布依族服饰整体色调淡雅朴素，与自然界保持着天然的和谐。布依族姑娘从小就有制作蜡染的灵气，她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。布依族的蜡染久负盛名。早在宋代就有贵州惠水特产蜡染布的记载。清代史书上所说的“青花布”，就是蜡染布。布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。布依族蜡染图案，常见的有蕨菜花，团花、小花。还有铜鼓纹、旋涡纹、水波形、连锁形、鸳鸯、双喜双寿等。图案连续对称，民风浓郁，古朴典雅，以蜡裂的冰纹奇特和画工精致而驰名中外。 八音坐唱布依族八音坐唱（简称布依八音）主要流传在黔西南州布依族聚居地区的说唱艺术。八音坐唱的表演形式为八人(多时可达14人)分持牛骨胡(牛角胡)、葫芦琴(葫芦胡)、月琴、刺鼓(竹鼓)、箫筒、镲、包包锣、小马锣等八种乐器围圈轮递说唱。在说唱中讲述故事，传递情愫。男生多采用高八度；女生则在原调上进行演唱，所以在演唱时，不仅使音色产生强烈的对比，同时还增加了演唱的情趣。据史料记载，布依族八音前身属于宫廷雅乐，从唐宋时就开始流行。以吹打乐为主，逐步完善后的布依八音以丝竹乐为主进行演奏，既有宫廷音乐的雄伟、庙堂音乐的威严、又有布依族古老音乐的神韵。2006年， 黔西南州布依“八音”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

布依族民间有布依戏和八音(坐唱)，主要流行于盘江流域。布依戏分“土戏”和“彩调”两类。 “土戏”由八音坐唱发展而来，彩调由广西传入，其唱腔、音乐与广西彩调、贵州花灯有密切联系。