追求真理的重要性论文

为什么要寻找真理？这个思路是看了伟大领袖毛主席青年时代的书信，才有了启发。具体是什么启发？那就是在没有找到能为之付出一生的真理之前，所有的志向所有的理想所有的目标所有的目的，都只是包裹着“模仿”的外衣。是的，真理永存，其他的形式只能算是稂莠不齐的“模仿”，要么低级要么高级。生命短暂，及时找到自己能为之付出一生的真理，是重中之重。孔圣人追求的真理是让当时混乱低效的社会重新恢复正常。从另一个角度看来，其实是为了提升社会运转效率。王阳明龙场悟道，近至修炼自身，让身为纨绔子弟的自身变得更好；远至辩证地改造这个社会，知行合一，各地讲学，使百姓更加开化。从另一个角度看，程朱理学发展至当时，已过于臃肿，其实也是为了提升社会运转效率。曾国藩坚持读书写日记，近至修炼自身；远至让晚清变得更好，组织湘军，抗击义和团，延续晚清命脉，结硬寨打呆仗，既是提升军队运转效率，也是让晚清混乱局面重归秩序。从另一个角度看来，也提升了社会运转效率。近代毛主席，从湖南第一师范学院求学到芋园问学，从新民主主义思想到马克思主义思想，不断求学，古为今用，经世致用，将所学的知识运用于解决实际社会矛盾中，近至修行自身，远至改造近代中国社会，让处在水深火热的社会变得更美好。从另一个角度，也是在提升社会运转效率。现代马云，创办阿里巴巴，让天下没有难做的生意，将传统线下生意搬到网上，近至创造财富，远至提升商品流通效率，很明显，提升了社会运转效率。消费周转速度越快，社会发展越快。西方苏格拉底，开创哲学，广场辩论，开化公民，提升智力认知。从另一个角度看，也是提升了社会运转效率。而乔布斯创办苹果公司，率先提出“产品思维”，并直接将其发挥到极致，后续基于“产品思维”油然而生的“产品运营”，难道不是在这个互联网时代，在尽最大努力提升社会运转效率吗？综上，每个时代的伟人和佼佼者，他们追求的真理无一例外，均是让自己所处的“环境”变得更美好，或者说是提升自己所处的“环境效率”。这应该便是真理的核心。我一直坚信，如果你没有那么好的条件和机遇来遇到贵人和人生导师，除了市面流行的知识付费，那么历史上的伟人们便是你最好的老师们，在他们的著作中偷师学艺，从他们的书中读更好的书，肯定错不了。而且现在社会装逼的太多，如果你没有能力分辨，那索性还是看书来得有效。

一般地说，科学精神是关于“事实的知识”，是对“事实”的“真”的追求，要求知识符合事实，解决“是与非”、回答“是不是真”的问题。我们常说实事求是，追求真理，坚持真理，重视实践，敢于怀疑，勇于探索，勇于创新等。这是科学精神的范畴。 人文精神是关于“价值的知识”，是对“价值”和“善”的追求，要求行为要符合道德，解决“善与恶、美与丑”、回答“应当怎样”的问题。我们常说确立正确的世界观、价值观和人生观，我们的行为、做任何一件事，要有明确的意义、正确的目标、符合社会理想和信念，要有高尚、善良、纯洁和健康的情操与精神，真善美的生活态度等。这便是人文精神的范畴。 科学精神就是对真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一种普遍的人类自我关怀,它的核心是求善、求美。科学、知识不是凭空产生的，它源自于人类生存、生产和生活实践。科学和人文并不是必然分离的，必然对立的，在早期，他们是和谐统一的 现代科学的突飞猛进，现代技术和工业的迅猛发展，大大地提高了科学的地位。科学精神的影响迅速扩大，如日中天。科学文化受到崇尚，科学教育受到青睐。人文主义相形见绌，地位降低，影响弱化。科学和人文精神正是从这时分道扬镳的，科学主义正是由此而背离人文主义，开始凌驾于人文知识之上，俨然成了真理的唯一化身。在科学主义看来，科学是唯一正当的知识，是真理性的知识，而艺术、人文甚至某些社会科学知识都是不科学的，最多是前科学的，甚至是应该驱逐的。两者各执一端，人文主义强调人的非理性因素，科学主义强调人的理性。 然而,根据马克思的”真理和价值在实践中的辩证统一性”要求,我们必须坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一这就要求我们要辩证统一的认识科学精神和人文精神之间的关系我们不能把科学精神和人文精神割裂开来理解,首先,科学精神反应的是追求真理,实事求是而人文精神追求的是人们要形成正确的价值观,追求真善美,摒弃一切虚伪的价值取向于是我们就可以根据马克思真理的价值的辩证统一性来理解科学精神和人文精神的辩证统一真理和价值在实践中的辩证统一性表现在:一成功的实践必然是真理和价值的辩证统一为前提的二价值的形成和实现以坚持真理为前提三真理和价值在实践和认识活动中是互相制约,互相引导互相促进的因此我们可以看到科学和人文的辩证性和统一性其次要是我们把科学精神和人文精神割裂开来的话,那么结果将是造成了只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，或不懂技术却奢谈人文的“边缘人”这两种结果都将是造成人的不完整的发展,都是人们在认识世界和改造世界的过程中走极端而这又必将造成社会畸形发展最后科学知识其实也是一种人类文化,科学精神也是一种人类精神 如果没有人文情怀关照，科学主义只能是盲目的和莽撞的；如果没有科学精神融入，人文主义只能是蹩脚的和虚妄的。作为求真、求实的探究，科学本身无法解决自身存在的意义问题，只有在人文精神的引导下，科学才能被赋予善的目的。如果科学失去人文精神的引导和制约，并将道德理想、终极关怀、文化价值、情感体验和人生意义问题排除在外，只能陷于工具理性和技术功利主义的泥潭。人文主义也是这样，如果失去科学精神的光芒和照耀，只能是暧昧不明的喃喃呓语。无论何时何地，人文精神都不能背离科学精神，科学精神所蕴涵的客观性、逻辑一致性和试错的检验方法是推动人类知识进步和文明演进的重要力量。 弘扬科学精神和人文精神,对我们大学生有重要的意思我们正处在世界观和人格的形成和发展的时期,应当大力弘扬科学精神和人文精神全面提高自身的素质

杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南

在于让我们不断更正确地认识自身、认识世界，更好地改造自身、改造世界。

为什么要寻找真理？这个思路是看了伟大领袖毛主席青年时代的书信，才有了启发。具体是什么启发？那就是在没有找到能为之付出一生的真理之前，所有的志向所有的理想所有的目标所有的目的，都只是包裹着“模仿”的外衣。是的，真理永存，其他的形式只能算是稂莠不齐的“模仿”，要么低级要么高级。如果一个人活了大半辈子，突然回头一看，结果发现大半辈子都是在不断模仿别人的日子里度过的。我想，那人这一生就太没意思了。这是为什么要寻找真理的原因之一。生命短暂，及时找到自己能为之付出一生的真理，是重中之重。我追求的真理是什么？这个答案虽然还没想得太明白，但已经找到了一些线索：东方圣人孔子提出“仁教”“礼教”，倡导由上至下爱民，由下至上遵礼数。其追求的真理是让当时分崩离析的社会重归秩序井然。孔圣人追求的真理是让当时混乱低效的社会重新恢复正常。从另一个角度看来，其实是为了提升社会运转效率。王阳明龙场悟道，近至修炼自身，让身为纨绔子弟的自身变得更好；远至辩证地改造这个社会，知行合一，各地讲学，使百姓更加开化。从另一个角度看，程朱理学发展至当时，已过于臃肿，其实也是为了提升社会运转效率。曾国藩坚持读书写日记，近至修炼自身；远至让晚清变得更好，组织湘军，抗击义和团，延续晚清命脉，结硬寨打呆仗，既是提升军队运转效率，也是让晚清混乱局面重归秩序。从另一个角度看来，也提升了社会运转效率。近代毛主席，从湖南第一师范学院求学到芋园问学，从新民主主义思想到马克思主义思想，不断求学，古为今用，经世致用，将所学的知识运用于解决实际社会矛盾中，近至修行自身，远至改造近代中国社会，让处在水深火热的社会变得更美好。从另一个角度，也是在提升社会运转效率。现代马云，创办阿里巴巴，让天下没有难做的生意，将传统线下生意搬到网上，近至创造财富，远至提升商品流通效率，很明显，提升了社会运转效率。消费周转速度越快，社会发展越快。西方苏格拉底，开创哲学，广场辩论，开化公民，提升智力认知。从另一个角度看，也是提升了社会运转效率。而乔布斯创办苹果公司，率先提出“产品思维”，并直接将其发挥到极致，后续基于“产品思维”油然而生的“产品运营”，难道不是在这个互联网时代，在尽最大努力提升社会运转效率吗？综上，每个时代的伟人和佼佼者，他们追求的真理无一例外，均是让自己所处的“环境”变得更美好，或者说是提升自己所处的“环境效率”。这应该便是真理的核心。我一直坚信，如果你没有那么好的条件和机遇来遇到贵人和人生导师，除了市面流行的知识付费，那么历史上的伟人们便是你最好的老师们，在他们的著作中偷师学艺，从他们的书中读更好的书，肯定错不了。而且现在社会装逼的太多，如果你没有能力分辨，那索性还是看书来得有效。所以，这是为什么要寻找真理的原因之二。

前面我们介绍了美国两位实用主义哲学家，一位是皮尔士，一位是詹姆士，他们都是美国早期实用主义哲学的代表人物，而今天我们要介绍的这位，则是美国实用主义哲学的集大成者，因为是他构建了实用主义的理论大厦。前面我们讲到，传统的哲学，从古希腊开始，是一门追求真理的学问，而且探寻的都是最根本、最普遍的问题，比如宇宙万物的本质是什么？真理是如何来的？我们是如何认识世界的等等这些比较抽象的问题。从古希腊自然主义和人文主义哲学、到中世纪的宗教哲学，再到近现代的理性主义哲学，哲学似乎越来越抽象和晦涩难懂。哲学的根本目的是“求真”，人们对这种思维模式习以为常了，但是很少去反思，为什么要“求真”呢？杜威的理论真实对传统哲学进行了反思，他是如何反思的呢？杜威发现人类早期的精神活动，并非真正，或者只是为了“求真”而是为了“更好地生活”。换句话说，类似哲学这样的精神活动，是为了达到“更好地生活”这样一个目的的手段或者一种工具而已，这是他实用主义哲学的根本出发点，所以他的实用主义哲学，也被称之为“工具主义哲学”。杜威发现，在远古时代，人们从事很多精神活动，比如祭祀、宗教、图腾崇拜等等，是在当时人们对大自然没有充分了解，而产生了恐惧和不安。古人为了消除这种恐惧，并且更好地生活，所以人们借助于这些精神活动来追求内心的安宁。所以，杜威对传统的哲学思维进行了改造，他说哲学不应该只关注真理问题，更不应该把追求永恒不变的 “真理”当成唯一的目标。哲学家应该回到现实，回到生活中，所以他提出了“知行合一”的理念。当然，说到“知行合一”，我们今天都知道，这是我国著名思想家王阳明的心学思想。不能确定杜威是否借用了心学思想家王阳明的思想，但是他对中国近现代的思想启蒙的确有很大的贡献，杜威1904-1930年在美国哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职，直至退休。在哥伦比亚大学担任教职期间，也曾到访过中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓等一批国学大师和学者。好了，我们还是回到杜威的哲学思想上来，杜威强调哲学不应该只关注于“真理”，而要更关注哲学如何为生活带来的实际价值和意义，这其实也显露出了杜威哲学思想的实用主义精神。关于真理，杜威提出了著名的“工具主义真理观”，在真理问题上，杜威基础了美国实用主义哲学家詹姆士的真理观，也就是判断一个理论是否具有真理性在于它是否具有“有用性”。在此基础上，杜威进一步提出了“工具主义真理观”，观念和思想是指导行为的工具，就像筷子和勺子是吃饭的工具一样，一种思想和理论是否为真理，在于它是否能指导人类的实践，并获得实效。所以，杜威的真理观并不是探讨“真理是什么”这样的话题，而是关注我们追求真理背后的价值和意义的问题。简而言之：真理是行动的指南。那真理是如何指导人类的行动的呢？杜威提出了五个步骤：首先是感觉困难或者发现问题；其次是确定困难或者界定问题；第三是对问题的解决提出各种设想；第四是对各种设想进行推理和演绎；第五步是去验证自己的设想，并在实践中不断调整。其实我们可以看出，杜威的哲学思想具有典型的经验主义色彩，他认为人们的知识是始于经验的，和传统的经验主义者不同的是，杜威认为我们追求真理和知识并不是真正的目的，而只是获得“更好地生活”的一个工具和手段。另外，杜威的经验主义和传统的经验主义相比，“经验”一词的涵义也有所不同，传统的经验主义者所说的“经验”是指纯粹的个人认知，是独立的和静止的。但杜威认为，经验应该是动态和变化了，另外经验不仅仅是个人的认知，还应该包括个人感受到的喜悦、苦痛、作为等等个人情绪，以及一个人表现在环境中，对某一情境的整体反应。在杜威的哲学思想中，除了经验以外，“历程”也是一个重要的标签，杜威认为，从生物演化的角度看，个体是在一个发展的历程中，从发展自身的角度看，生物个体的发展就是它本身的目的。其实，杜威的这种哲学思想，是受到了达尔文的生物进化论思想的影响。值得一提的是，杜威1859年出生，而这一年达尔文发布了著名的《物种起源》，在达尔文的进化论思想中，“物竞天择，适者生存”是生物进化的法则。生物进化充满了随机性，也是一个缓慢变化的“历程”，生物是在环境中，不断提高适应性，获得进化的，杜威的哲学思想也显然受到了达尔文进化论思想的影响。所以，他提出了一起人类的经验以及，人类获得知识和真理的过程也是一个动态的“历程”，知识或真理也是随着环境的变化而变化的。比如我们说“健康”这个词的时候，就不是一个静态的、固定的词。要健康，就得从事各种的活动：健康检查，熟读有关健康的书籍，培养健康有关的各种习惯，实践各种健康的活动，摄取营养的食物，选购食物等等。这些都是活动，是一个历程，不只是一个静止的、认知的健康名词而已。它实际上是串连成一个发展的历程，我们对健康的认知与理解，实应掌握其动态的历程或各种活动，才更能实在而具体。杜威以“经验”与“历程”作为他哲学思想的两个基本的概念。一方面强调实践活动的重要性，另外一方面，也强调真理只是人类在实践活动中，解决问题的一种手段和工具。对于知识或者真理的理解，杜威将其落在了工具主义上。他不赞成传统上对知识的“旁观论”的说法；也就是说，他不认为获取知识在于知识本身完全是客观性的外界存在物，从而误以为知识可以脱离认知主题。他认为这种“旁观论”的视角，完全忽视了认知者与知识之关系的建立，也忽视了知识与认知者之间产生的相互作为，这也他也进一步将“知”和“行”结合在一起，强调“知行合一”。