山海经议论文

我和妈妈刚刚亲子共读完了《山海经》青少版，这是一部充满奇幻色彩、百科全书式的古典名著，有些地方夸张的手法，让我想起了《吹牛大王历险记》，但风格截然不同。《山海经》从女娲补天、神农氏炎帝、精卫填海、轩辕氏黄帝、羿射九日、大禹治水等等神话故事一直讲到启建立夏朝，故事一个比一个神奇，一个比一个精彩。书中还描写了分布于东西南北中的名山大川和名山大川中的奇异动植物以及当时被称为海内、海外的许多周边古国或部落的奇特风土人情。让我感受最深的是：当黄帝势力日渐强大超过炎帝，炎帝战败，他的部下蚩尤要找黄帝报仇时，炎帝说：“我出生入死就是为了让百姓过上好日子，而不是在战争中让百姓牺牲。”这充分说明炎帝是个很关爱百姓的好首领。让我感到奇特的是：北部山川中有一种鱼，长了一个头，八个身子，真奇怪；还有一种鸟，长了一个头，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧！让我感到好笑的是：南部山川中有一种鱼，身体象蛇一样，脑袋却象人，吃了它的肉人可以长命百岁。通过读这本书让我对“凤凰涅槃”有了更加深刻的理解。书中说凤凰是南方群山中的一种象征吉祥的鸟，凤凰死后会周身燃起大火，然后在烈火中获得重生，并获得较之以前更强的生命力，这就是“凤凰涅槃”。凤凰只有在天下太平时才会出现，并且只在梧桐树上栖息，怪不得生活中人们常说“家有梧桐树引来金凤凰”呢。《山海经》是一部古典文学名著，建议大家有时间都来读读，一定会有收获。

1．内蒙古区域开发与可持续发展问题研究（独著），内蒙古人民出版社，2008年；2．中国农业地理（合著），科学出版社，2000年；3．中国大都市的空间扩展（合著），中国科学技术大学出版社，1998年；4．人文地理学（合著），广东科学技术出版社，1995年；5．内蒙古城市化与城镇体系发展研究（合著），内蒙古人民出版社，2001年； 1．海山，游牧消失是内蒙古草原生态环境整体急剧恶化的根本原因，Quaestiones Monglorum Disputatae （日本，国际蒙古文化研究协会期刊）2008(4)：146-1562、海山，内蒙古草原畜牧业在自然灾害中的“脆弱性”问题研究——以锡林郭勒盟牧区为例，灾害学，2009（2）105-1093、海山，内蒙古牧区贫困化问题及扶贫开发对策研究，中国畜牧杂志2007(10)4、海山，内蒙古草原畜牧业经济转型的地理学分析（日文），RA MIICNEAS STohoku University，20075、海山、陈烈，人地关系文化源地适宜性理论，吴传钧院士九十华诞祝贺文集，商务印书馆，2008：205-2166、海山，探讨内蒙古牧区草原生态环境恶化的“真凶”，中国环境的危机与转机（2008中国环境绿皮书），中国社会文献出版社2008：192-2027、海山，相对地理环境决定论，蒙古学季刊（内蒙古大学电子版）2008（4）8、海山，中国内蒙古草原牧区畜牧业发展中的问题及对策（西里尔文），蒙古国国立大学学报2005（4）9、海山，内蒙古牧区人地关系演变与调控问题研究，中山大学博士学位论文，2008年；10、海山，内蒙古农牧交错带可持续发展研究，《经济地理》1995年第二期；11、海山，关于我国高等院校地理教育改革的几点建议，《经济地理》1995年第五期12、海山，内蒙古牧区可持续发展问题初探，中学地理教学参考。2000，第1-2期；13、海山，行为地理学及其对中国地理学的意义，《人文地理》1997年第四期，《中国人民大学报刊复印资料〈中国地理〉》1998第三期全文转载。14、海山，地理环境对语言的影响，《经济地理》1998年第二期15、海山，内蒙古师大蒙语授课生学习现状及对策研究，《内蒙古师范大学学报》（哲学社会科学汉文版）1999年第四期16、海山，论我国贫困地区贫困的原因及扶贫对策，《内蒙古师范大学学报》（哲学社会科学汉文版）2000年第一期17、海山，内蒙古阴山北麓地区可持续发展问题研究，《中国人口、资源与环境》2000年第三期18、海山，蒙中经济区区位条件及其开发对策研究，《经济地理》，2000年第五期19、海山，蒙中经济区城镇体系结构及其优化对策研究，《城市规划》，2000年第六期20、海山，关于人地关系实质问题的主要理论，《内蒙古师大学报》（哲社版）2001年第二期，《中国人民大学报刊复印资料〈地理〉》，2001年第五期全文转载。21、海山，内蒙古牧区畜牧业产业化发展目标与对策研究，郭焕成等主编，《农村产业结构调整与农村城镇化研究》，西安地图出版社，200222、海山，蒙中经济区区域城镇建设中的问题及对策，科学管理研究，2001年第三期；23、Haishan , Research on the Problems of Poverty in the Inner Mongolia Plateau Pastoral Area and the Measures to Deal With Them，蒙古国科学院地理研究所，《蒙古高原及其周边地区自然资源与可持续发展国际学术会议论文集（英文）》，蒙古国乌兰巴托，200524、海山，关于内蒙古草原牧区畜牧业产业化发展问题的思考，科学管理研究，2001年第二期；25、海山，包头城市用地结构变化及空间布局研究，科学管理研究，2000年第四期；26、海山，内蒙古农牧交错带人地关系地域系统调控研究，内蒙古科技与经济，2000年第五期；27、呼格吉勒图，海山，内蒙古牧区嘎查社会经济资源管理系统研制——以正镶白旗英图嘎查为例，内蒙古师范大学学报，2006年第四期

800字

朱光潜曾说：“人生本来就是一场广义的艺术。每个人的生命史都是自己的作品。”为了创造出一件好的“作品”，我们勤奋、上进、努力、好学。可是别忘了，“人生，幸福不是目的，品德才是准绳。”只有每时注意自己的行为举止，每刻记得打扫自己的心灵，这样的人的生命史，才是精美绝伦的艺术品。打扫自己的心灵，就应该学会自省。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与人交而不信乎？传不习乎？”先秦的贤士对自己的品行能如此“临之以庄”，我们还有什么理由妄自尊大、不脚踏实地呢？事实证明：一个不知反省的人，终将陷入失败的泥沼；一个不知反省的王朝，也终难逃脱灭亡的命运。项羽身死东城，尚不觉悟，犹言：“天之亡我，非战之罪也”！却不知自己的刚愎自用、残暴凶狠才是造成这一切的罪魁祸首。再说闭关锁国的清王朝，固步自封，自以为是泱泱天朝，最后却只能无奈地任人宰割……聂大年曾说：“短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。”只有及时反省自己，找出自己的缺点错误，及时改正，这样，才更有利于自己的进步。打扫自己的心灵，还应该敢于承认错误。因为在我们认错的那一瞬间，我们拥有了诚实、大度，善良等诸多美德，摒弃了谎言及虚荣。美国总统华盛顿在误砍了爸爸所种的樱桃树后，勇敢地告诉了爸爸，赢得了其父的赞许。着名作家巴金在10多年后向小狗包弟道歉，无情地鞭笞着自己当年送走包弟的行为，人性的善良与伟大在这闪烁着耀眼的光芒。物理学家霍金向外界坦诚自己当年的“霍金辐射”理论是错误的，并积极主动兑现了与另一物理专家关于此理论的赌注。华盛顿之所以有勇敢认错的品质，才使他名满天下；巴金之所以真诚地道歉，才成就了其伟大的事业；霍金之所以大度有信，才赢得了世人的赞扬和尊重……正所谓：“君子坦荡荡。”只有勇于面对错误，承认错误，改正错误，我们才能保持自己心灵的纯净，才能立于天地之间。人的心灵就如一块上好的璞玉，不琢而不成器。正如沈从文所言：“做人和写文章一样，包含不断地修正。”只有自省和勇于认错，我们才能将自己的心灵打扫得一尘不染，才能做一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人！

这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。侧重于驳论的议论文是驳论文驳论文往往破中有立,边破边立,即在反驳对方错误论点的同时,针锋相对地提出自己的正确观点批驳错误论点的方法有三种:驳论点驳论据驳论证但归根结底是为了驳论点。 驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出，但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔。其实，这类文章写作有一个思路，那就是：1、列现象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。本文适宜高中课文，鲁迅先生的名篇《拿来主义》为例，对驳论文的这一特征予以探析。