1、《不完全理性与经济伦理》发表于《安徽师范大学学报:人文社会科学版》,2001年29卷4期,起止页码:564-567摘要:从哈耶克的“不完全理性”的思想出发,说明了为什么我们需要市场这种自发的“扩展秩序”而不能依赖于人为的计划,以及在有限理性的基础上建立经济伦理的内在意义。2、《“沉思生活”与“积极生活”——阿伦特对传统政治哲学的批判》发表于《华东师范大学学报:哲学社会科学版》,2006年38卷4期,起止页码:57-62摘要:阿伦特认为,西方政治哲学起源于古老的政治和哲学之争,由柏拉图所奠基的“沉思生活”高于“积极生活”的等级秩序以及“制作”代替“行动”的思维方式始终支配着西方政治哲学传统。在对西方传统政治哲学的批判中,阿伦特表达了她对政治的看法——政治是一种以自身为目的的活动,政治哲学的基础应当是对人类事务多样性的“惊异”。3、《未写出的政治哲学——阿伦特对康德判断力概念的政治阐释》发表于《社会科学》,2006年9期摘要:阿伦特将康德的《判断力批判》视为“他未写出的政治哲学”,她从康德对审美判断的考察中找到了一切实践判断得以可能的条件:趣味、共通感,扩大思考和范例的有效性,从而阐发了判断活动的政治意义。同时,阿伦特对康德判断力概念的接受也暴露出她本人政治思想的形式化、非认识化和审美化的问题。4、《汉娜·阿伦特论思的政治意义》发表于《华东师范大学学报:哲学社会科学版》,2003年35卷6期,起止页码:28-33摘要:以对20世纪的一系列政治问题的反思而著称于世的当代著名政治哲学家汉娜·阿伦特,晚年从她一直关注的政治问题转向哲学问题。在《精神生活》在这部未完成的著作中,她力图弥合传统上“精神生活”和“行动生活”的对立,阐明政治活动的精神性基础,并对“平庸罪恶”这一现象做出理论上的解释,说明思为何具有抗拒邪恶的力量。阿伦特对思的政治意义的分析得益于西方哲学史上的两位大师:康德和苏格拉底。从康德那里,她学会了思是什么;从苏格拉底那里。她学会了思的方式。5、《德里达的“幽灵”——从《马克思的幽灵》看解构主义的政治》发表于《复旦学报:社会科学版》,2004年5期,摘要:德里达在《马克思的幽灵》当中通过对“幽灵”的解读来阐述他的解构主义的政治,本文把“幽灵学”看作他的“文字学”的社会一政治表达,首先分析“幽灵学”对本体论或存在问题的思考,进而阐述幽灵学所指示的政治意义:对终结论或目的论的批判以及呼唤“没有弥塞亚的弥塞亚政治”;最后说明德里达一再呼吁继承的“马克思主义的精神”到底是什么,以及他的解构主义和马克思主义的关系。