贵州师范大学学报社会科学版电子版在哪里找啊

教师教育特色鲜明、多学科协调发展的高水平教学研究型大学。水平另说，本学学校的教师教育特色倒是十足鲜明的。虽然从师大读书出来不一定都是要当老师，但从贵师毕业的毕业生中做老师的确实不少，当老师的校友占了很大比例。一个班里，同学们做的最多的兼职十有八九都是家教或者和教师相关的兼职。也算是变相积累经验了。据有关资料显示，我校2017年毕业生中申请并获得教师资格证的有3351人，占毕业生总数的57%。我校虽然不算名校，但也没拖累师范类院校的后腿。省内也算是仅次于贵大了，建校70余年，一年胜比一年。近来在厦大的帮助下通过了几个博士点的申请，每年还有到厦门大学学习的本科生、研究生。师大具备应届本科生攻读硕士学位推免权，保研到北师大、山东大学、西南大学的也不少。虽然不能指望名校光环这种东西，但其实真的也还不错。贵州师大校址从雪涯路到相宝山，从白云到花溪，确实是一步步变大。在花溪大学城里，贵州师范大学的校门绝对是相当霸气的。饮食方面，师大花溪校区西门思雅美食城重新开张，加上东门的壁照庭轩美食广场，师大两个门两个美食城，可以说是供应充足了。云贵川的地形确实会显得山高偏远，我从小就在云南的山间里长大，对此习以为常，但讲真贵州在我眼里也不是一个交通便利的地方，云贵高原 两个字 就是闭塞。如果你“不幸”来到这里，又有强烈见识外面世界的决心，我相信你能够克服这些困难，诚然这里加大了你出行的成本（不只是金钱，还是时间、精力）。同专业学长，参加了一次东盟教育交流周志愿活动、两次酒博会志愿活动、两次生态文明论坛志愿活动。机会都会留给有准备的人，如果你善用网络，善于用网络改变信息上的闭塞；善于挖掘身边机会，在学校里面、大学城里面或周围寻找实习兼职的机会参加大型组织活动，包括但不限于志愿活动；又喜欢争取交换机会，那你大可以有机会去国内的厦门大学、浙江师大，甚至台湾，国外日本、韩国等，用自己的实力去改变眼前的闭塞。这里我接触到的老师，都挺为人师表。当别的老师都在说“你们是我带过的最差的一届”的时候，英语专业的老师已经在说“你们是师大最好的一届”了。虽然教得好的老师不多，但是老师们都很认真。虽然在我们的英语课上，虽然教的很差了，但看得出，真的很卖力。老师还会在下课后和我们交流她需要改进什么需要怎么做。格局小、书生气重在学校内体现的比较明显（总不能怪学师范类的孩子都比较乖吧/捂脸）。这个问题几乎贯穿了全校老师和学生。学生太单纯了，跟高中生一样，完全不关心这个社会，不关心外面的世界。我曾注意过几个来我们公司打杂的北航学生聊天，他们聊的是中国对日外交关系，当前互联网公司的动态。而我的大学同学们是不会聊这些的，他们更喜欢聊自己身边的事。这个现象甚至存在于老师群体中，除了极个别优秀的老师，大多数也是喜欢聊自己身边的事。师大全部迁往花溪那个郊区后，距离社会更远，莫名的有种被关在象牙塔里的感觉。一个有学习氛围又有优秀师资的学校绝对不是差学校。学校不缺好老师，如果你想好好学习，师大绝对不会成为你的阻碍。

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国家社科基金项目专栏马克思主义理论研究与学科建设经济与社会传统知识与知识产权政治与法律文艺美学·文学批评教育·课程与教学 全国百强社科学报中国人文社会科学核心期刊中文社会科学引文索引（CSSCI）扩展版来源期刊 主管单位：贵州师范大学主办单位：贵州师范大学主编：蔡永生 副主编:汤跃ISSN：1001-733XCN：52-5005/C地址：贵州省贵阳市宝山北路116号邮政编码：550001

简·爱》叙述的反叛与平衡 本文结合叙述学、女性主义阐述英国女作家夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》，从作家身份，女主人公话语的角度切入，在文本细读的基础上试图证明这部作品的叙述既具有一定的叛逆性，又体现出对维多利亚时代的某些思想观念的认同，在叛逆中体现平衡，平衡中又透露出叛逆，即作品本身存在两面性。 本文从四个方面论述《简·爱》叙述的两面性。首先是作品采用第一人称叙述，这在历史语境中具有一定的叛逆性，而作者采用匿名的方式把自己隐藏在柯勒·贝尔这样的中性符号背后，避免直面读者的评判，而且“叙述自我”冷静客观的分析性的语言也有助于隐藏作者的女性身份。 其次,对书信体小说的反叛与回归。在当时的历史条件下，女性作家如果想获得作品公开发表的权力，不得不向社会权威和既定的传统妥协。当时女性写作的主导的书信体文本，用私下向一位受述者讲述个人故事的方式最大限度地减弱了“言论自由”动摇男权社会的能量，《简·爱》没有采用这种文体，但文本中“读者”这个称呼又与书信体小说中的称呼非常相似。勃朗特用这种方式实现了对既定的社会权威的妥协与平衡。 第三,对家庭女教师类型的叙述的超越与平衡。勃朗特之前的家庭女教师故事的叙述者用回顾性的视角拉开了与小说中人物的距离，叙述者对主人公采用道德训诫的口吻；而《简·爱》的叙述者与主人公在道德观念上没有分歧。人物的言辞在某些场合下较为激进，但是从小说的整体来看，人物也有沉默和渐趋平静的叙述，这两点体现出对维多利亚时代的某些思想观念的认同。 最后，严肃小说与通俗小说之间获得平衡。作为一个入世不深但思想丰富的女性，勃朗特有个人需要表达的思考和本能的欲望；但时代的局限和个人在时代的影响下无法选择的思想状况和经济状况，都迫使她自觉或不自觉地体现出与一定历史环境的协调与平衡。 论夏洛特勃朗特《简爱》中性别文化政治 本论文尝试从性别文化政治的角度来重新诠释简爱中性别的议题。阐述在维多利亚时 期的父权社会中，女主角简爱如何反抗当时的女性理想形象、反抗父权论述实践，及挑战 当时的性别权利关系。 第一章回顾国内外有关简爱的评论文章，并从中找出了重新阅读此小说的理由。其一 ，简爱是否颠覆当时传统的女性角色一直备受讨论但是尚无定论；其二，至今有关小说中 性别是透过什么样的文化机制形塑而成，且简爱如何反抗性别主体的过程尚未有健全的讨 论。因此，本论文采用Weedon和Jordan的性别文化政治及Foucault的权利观念来探讨小说 中性别形塑的问题，及简爱对维多利亚性别主体的反动。 第二章再现维多利亚女性理想意象，以便与夏绿蒂对简爱的描绘做一比较。简爱这一角 色的描绘可说是与当时女性理想形象背道而驰，因此夏绿蒂与简爱受到相当多人的批评。 批评者控诉他们颠覆维多利亚的社会价值观及女性理想形象；无可否认，这些控诉正证明 简爱颠覆了当时传统的女性角色。 第三章举例说明家庭、学校，及宗教这三个文化机制如何透过论述实践、纪律、与惩罚 来形塑简爱成为一个性别主体。此外，这一章节也展现简爱如何反抗这些形塑力量。 第四章主要论述简爱如何抵抗Rochester 及S John的诱惑，而不至于成为Rochester 的情妇及S John有名无实的妻子，并阐述简爱如何寻找到自我，成为自己的主人而 非Rochester及S John的他者。此外，这一章将Bertha诠释为维多利亚时代性压迫下一个 被压制的主体；但这并不表示Bertha就毫无权力可言，她透过暴力来展现对父权的反抗。 第五章摘要了前几章的重点，并指出这本小说尚可探讨的空间。本论文只着重性别议题 的讨论，而忽略阶级及种族的议题。基于Weedon及Jordan的观点，性别、阶级及种族都是 文化建构的产品，他们促成了不同与不平。因此，这本小说中阶级及种族议题也可从文化 政治的角度来加以探讨。 在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。 《简爱》是一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。 《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。虽然两人生活在同一社会，家庭环境中，性格却大不相同，夏洛蒂勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。 简爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。 小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。 小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。 本论文尝试从性别文化政治的角度来重新诠释简爱中性别的议题。阐述在维多利亚时 期的父权社会中，女主角简爱如何反抗当时的女性理想形象、反抗父权论述实践，及挑战 当时的性别权利关系。 第一章回顾国内外有关简爱的评论文章，并从中找出了重新阅读此小说的理由。其一 ，简爱是否颠覆当时传统的女性角色一直备受讨论但是尚无定论；其二，至今有关小说中 性别是透过什么样的文化机制形塑而成，且简爱如何反抗性别主体的过程尚未有健全的讨 论。因此，本论文采用Weedon和Jordan的性别文化政治及Foucault的权利观念来探讨小说 中性别形塑的问题，及简爱对维多利亚性别主体的反动。 第二章再现维多利亚女性理想意象，以便与夏绿蒂对简爱的描绘做一比较。简爱这一角 色的描绘可说是与当时女性理想形象背道而驰，因此夏绿蒂与简爱受到相当多人的批评。 批评者控诉他们颠覆维多利亚的社会价值观及女性理想形象；无可否认，这些控诉正证明 简爱颠覆了当时传统的女性角色。 第三章举例说明家庭、学校，及宗教这三个文化机制如何透过论述实践、纪律、与惩罚 来形塑简爱成为一个性别主体。此外，这一章节也展现简爱如何反抗这些形塑力量。 第四章主要论述简爱如何抵抗Rochester 及S John的诱惑，而不至于成为Rochester 的情妇及S John有名无实的妻子，并阐述简爱如何寻找到自我，成为自己的主人而 非Rochester及S John的他者。此外，这一章将Bertha诠释为维多利亚时代性压迫下一个 被压制的主体；但这并不表示Bertha就毫无权力可言，她透过暴力来展现对父权的反抗。 第五章摘要了前几章的重点，并指出这本小说尚可探讨的空间。本论文只着重性别议题 的讨论，而忽略阶级及种族的议题。基于Weedon及Jordan的观点，性别、阶级及种族都是 文化建构的产品，他们促成了不同与不平。因此，这本小说中阶级及种族议题也可从文化 政治的角度来加以探讨。

老实说，一楼的答案太过形式话了，以我的感受来说，这间学校给人的印象是管理模式的落后。比如：同样的住宿费用，财经大学的住宿条件和这间大学简直就是一个天上一个地下，特别是寒冷的冬天，花溪的冷空气让学习和生活都很难受；吃饭的问题，曾经我们多少次看着老师们吃香的喝辣的，我们只能是围着号称能同时容纳万人就餐的食堂吃不好的油、恶心的蔬菜、四年的菜系；说实话不公平在这里体现得有点充分哦，这就是管理的落后吧。当然，最主要和严重的问题是教育质量的问题，可能这个是全中国大学普遍的问题，但是我们也说一说这里的特殊情况，大班教学，可能你在中学都没有读过这样的班级，大部分课是八十人到九十人，如果是公共课之类的可能三百人一起上，好点的专业可能稍微好点，但是据我了解，大部分是大班的；老师上课第一件事是点名，你说八九十个人点个名就得十分钟，还上课，最过分的是一些大课的点名。老师也不知道是不是真心实意上课，你说她不认真吧，人少的可怜她也讲，可是讲课质量不敢恭维，可能也是知道没有多少学生认真听，随便讲讲，已经恶性循环了，上课就是演讲，学生代表讲，学生小组讲，以锻炼学生口才的名义甩甩手了。像马克思主义之类的课就是念书，没有她自己的东西，感觉就是学生和老师有很大的隔膜，你在台上念经，学生在下边沉默，学习风气不好，看到这么多的小白浏览了这个问题，今天我无聊，索性就再为你们铺垫一下。上边是我前段时间的胡乱说话，但是以代表一定的立场。好了，言归正传，来补充一点。其实问这个问题“贵州师范大学怎么样的”朋友，可能多半都还没有到大学阶段吧，作为一名经过了十二年义务教育的你们，多多少少对外面的世界充满了好奇，当然了，对我国的国情，贵州的省情知道的并不多，真正的世界观、人生观可能还没有形成，只是遵循父母的愿望、老师的期许和你们那个故事阶段的想法罢了。说了这么多废话，其实就是想告诉你们，当你真正的上了这些大学之后你们的愿望好像并没有实现，而你们此刻的目标好像也不完全是清晰的，或者是不值得的。你不得不承认，受应试教育培养的你就是一个不合格的配件，将来走向的也不过是不合格的产品而已。为什么我要这样说呢，前边我已经说了，国家的高等教育已经出了问题，这也不是禁忌，至少我看到每年很多的本科和硕士的毕业论文都是有关如何进行教育改革的。这些文章的分析有些也很有道理，比如：1、有人认为高等教育的制度方面是由于政府的介入限制了学术的活力和自由，主张高等教育去行政化/2、有的同学说大学质量下降来源于学校的扩招，多就是滥嘛；3、有的人把个人因素考虑得比较多，说教师的素质下降了，应该提升教师道德建设；4、有人说要严格执行考核制度，创新管理办法；说现在的大学注重理论学习，淡化了实践，要多运用到实际中，实践才是检验真理的唯一标准等等。说句玩笑话哈，如果你把他们的论述进行归纳和总结，也许你就已经找到了解决我国高等教育的办法了。大部分人都知道出了问题，可是很少有人愿意去理清问题出现的原因，也找不到解决问题的办法。论文中所提到的很多建议可能具体实施起来不仅有困难，而且需要巨大的勇气和能量。更让人绝望的是很多掌握权力和资源的人还在鼓吹教育落后是由经济发展水平所限制的，主张加大财政对教育的投入力度。这一下子把所有的问题都简单概括了，就是经济落后。至少很多贵州的问题就是这样化解的，因为贵州穷嘛，所以什么都应该落后，不落后反而不正常不是。说了这么多废话是不是没有你想了解的，其实我已经回答得差不多了，我的答案就是不建议你在中国读大学，因为以上所说的问题是不分区域、贫富的。你会说了，你tm说的不是废话吗，不在中国读我去哪里读。不着急，听我慢慢说，其实中国还是有很多的好大学的，这里就不点他们的名讳了。官方数据显示贵州生源中，每年有8%左右的人进入一本院校，30%左右的人进入二本院校，从数据看贵州的教育很大程度上似乎是精英教育，但是有人说中国的教育不是培养精英的，更多是培养像你我之类的普通社会主义建设者，那么贵州作为全国的落后省份自然不会例外了。还是来解决问题本身吧（迫不及待啊），通过上边的分析你是不是知道了一点轮廓了，是的，这就是现实，一本二本只是一个模糊的概念，但是二本绝对不是一个好的选择（现实打脸）。首先，师大目前是二本批次，部分一本招生（好像有十多个吧），其实像师大这样的地方院校知名度仅限于本地，你会知道“衡阳师范学院”、“黄冈师范学院"吗，这个例子可能有些极端，但是同样的道理在这里也是适用的。其次，先不管师大有没有一本批次吧，因为每间大学都有它存在的道理，每间大学都有自己的看家本事，那么师大应该还是有很好、很强、历史很悠久的专业的。But，看人不能看一面，看事物也应该是看整体，一间师范类的院校我看了一下，大部分都成了非师范的专业，那还谈什么专业呢，这不是小孩子办家家嘛。如果从整体上来说我是不认可的（其他的细点我在上边都已经说过了，什么管理落后、公平不公平、制度建设和考核等等）。再次，目前东部地区已经进入发达国家水平行列（不管你承认不），中部也有些省份、地方比较发达，所以我强烈建议你出去看看，年轻就应该开阔视野，你在师大这样的大学读书就只能一辈子在贵州了（大部分），出不去的，何不看看远方。最后（纯手工打字，有点困了），在选择学校的时候也要注意，所报学校和专业必须是教育部认可了的，也就是必须是志愿系统填报的，另外，如果是家庭条件不是很好的同学也不要担心，大学有自己的吃、住价格不会太高。

贵州师范大学学报分自然科学版和社会科学版，自然科学版是季刊，社会科学版是双月刊，目前两个版都不是核心期刊（中文核心和人文社会科学核心），但在上面发表的论文曾被《sci》转载27篇以上。