文史哲杂志主编

1951年5月1日《文史哲》创刊，初为双月刊。7月1日，童书业在第2期发表《中国封建制的开端及其特征》，提出了中国封建社会开始于西周的观点，在学术界拉开了旷日持久、影响深远的中国古史分期讨论的大幕。9月1日，赵俪生在第3期发表《武训当时鲁西北人民的大起义》。这是《文史哲》发表的第一篇农民战争史研究的论文。随后又发表大量农战史研究论文，使《文史哲》成为二十世纪五、六十年代中国农民战争史讨论中一个令人瞩目的中心。11月1日，李希凡在第4期发表《典型人物的创造》，这是《文史哲》最早发表的一篇在校学生的论文，也是李希凡公开发表的第一篇学术论文。《文史哲》善于“扶植小人物”的传统由此发端。 1952年3月1日，日知在第2期发表《与童书业先生论亚细亚生产方法问题》，提出有关亚细亚生产方式的“古代东方奴隶社会说”，引发学术界热烈讨论。7月1日，为配合思想改造运动，第4期发表了一组“思想改造”文章，标志着这一时期学术思想开始巨大的转型。11月1日，萧涤非在第6期发表《学习人民语言的诗人——杜甫》。这是《文史哲》发表的第一篇杜甫研究论文，其后，杜甫研究一直是《文史哲》关注的重点之一，成为刊发杜甫研究成果的一个主要园地。 从1953年第2期开始，《文史哲》改由山大学报委员会领导编辑出版，成为“山东大学学报之一”，不再是“同人刊物”。“文史哲杂志社”宣告“于二月一日结束”，编委会也进行了改组。1月1日，第1期发表杨向奎的《中国历史分期问题》和吴大琨的《论前资本主义地租的三种基本形态》，分别提出亚细亚生产方式的“特殊经济形态说”和“过渡形态说”。 1954年杂志由双月刊改为月刊。1月1日，陆侃如在第1期发表《什么是中国文学史的主流》，提出社会主义现实主义是五四运动以来的文学的主流。4月1日，李希凡在第4期发表《略谈“水浒”评价问题——读张政烺先生的〈宋江考〉》，以初出茅庐的勇气对著名历史学家张政烺的《宋江考》一文进行了批评。5月1日，罗尔纲在第5期发表《与叶菲莫夫教授谈太平天国问题》，提出了国内史学界未曾有人提过的太平天国年代问题。7月1日，第7期开始连载陆侃如、冯沅君撰写的《中国文学史稿》，迄1955年第12期止，长达18期，被称为“学术期刊史上也是一个创举”。9月1日，李希凡、蓝翎在第9期发表《关于〈红楼梦简论〉及其他》，在全国引发了一场《红楼梦》研究的大讨论、大争鸣。 1955年4月1日，《文史哲》第4期开始连载萧涤非长篇论文《杜甫研究》，“山大杜诗研究的地位一举奠定”。 1959年1月杂志停刊。1961年8月停刊两年的《文史哲》杂志复刊，由月刊改为双月刊，编辑部工作由刘健飞负责，刘健飞调回山大历史系后，由孙衷文接任，直至1966年停刊。1966年6月1日，《文史哲》第3期出版后再次停刊。1973年4月24日，毛泽东发出《关于恢复一些刊物的指示》：“有些刊物为什么不恢复，像《哲学研究》、《历史研究》，还有些学报？不要只是内部，可以公开。无非是两种：一是正确，一是错误。刊物一办，就有斗争，不可怕。” 随后，山东省革委会责成山东大学筹备《文史哲》复刊，并改为季刊，由刘光裕担任编辑部副主编，主持工作。。据刘光裕《1973年〈文史哲〉复刊的回忆》透露，这次复刊“是中央决定后通知学校的，并不是学校自己决定的”。1973年10月，《文史哲》复刊号发行，征订数高达令人吃惊的72万份，为全国所仅有。但由于纸张供应缺乏，只得限量发行，实际印刷24万份。 1974年春，孔繁由北京大学调入山东大学工作，任《文史哲》主编。1977年11月，陆侃如在《文史哲》第4期发表《与刘大杰论杜甫信》，对刘大杰《中国文学发展史》一书用“儒法斗争”来贯穿中国古代文学史、尤其是曲解事实强把杜甫安排为法家的做法进行批驳。本期杂志还刊登了萧涤非《清算“四人帮”破坏毛主席关于批判继承的原则的罪行——评梁效〈杜甫的再评论〉》，对“四人帮”为了适应篡党夺权的需要、硬把所谓“儒法斗争”扩展到文学史领域、唆使他们的御用写作班子搞所谓“文艺史上的儒法斗争”进行批判。在《文史哲》上进行的“杜甫研究”讨论，被学界看作是“文革”后杜学复兴的标志。 1978年10月15日，第5期发表《实践是检验真理的唯一标准》的作者胡福明撰写的《理论不是检验真理的标准》，以及华飞的《从实践的特点谈真理的标准》，展开“真理标准”讨论。此后，《文史哲》开始大幅度转换办刊方向，由政治斗争的工具复归学术本位，刊登了一批有着广泛影响的学术论文，办刊质量大为提高，逐渐恢复了“文革”前的声誉，对推动“新时期”学术复兴起了重要的作用。 1979年，《文史哲》从由限国内发行改为公开发行。4月25日，《文史哲》第2期发表了一组纪念“五四”的论文，庆祝“五四运动”六十周年。从本期开始，《文史哲》开始出现英文目录，并开设了《文史哲》创刊以来的首个连续性专栏“现代美国文学研究”。 1981年，《文史哲》由双月出刊改为单月出刊，篇幅从每期80页增至104页，并从此固定了篇幅，不再像过去那样随意增减页码容量。1986年6月10日至11日，为纪念《文史哲》创刊35周年，《文史哲》编辑部和山东大学青年社会科学工作者协会联合在山东大学举办“中国传统文化思想学术讨论会”。1987年1月24日，《文史哲》第1期部分篇目出现内容提要。

1974年6月——1978年8月，任南凉中学、杨祠中学代课教师。1982年8月——1988年7月，任红旗杂志社哲史部助理编辑、编辑。1988年8月——1989年11月，任求是杂志社哲史部编辑。1989年12月——1992年11月，任求是杂志社哲史部历史组副组长。1993年任求是杂志社副编审。1992年12月——1999年11月，任求是杂志社哲史部副主任。1998年任求是杂志社编审。1999年12月——2008年8月，任求是杂志社文化部副主任。2008年9月——2010年11月，任中国社会科学院中国社会科学杂志社副总编辑。2010年12月——2013年9月，任中国社会科学院中国社会科学网总编辑。2013年9月起，任中国社会科学院近代史研究所党委书记兼副所长。

百科名片叶涛，中国民俗学会副理事长兼秘书长，山东大学教授，1984年毕业于山东大学中文系，1985年参与创办《民俗研究》杂志，历任编辑部主任、副主编、主编。2008年4月起任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、山东大学文史哲研究院教授、山东大学文史哲研究院学术委员会委员。现任中国民俗学会副理事长兼秘书长、中国俗文学学会常务理事、中国宗教学会理事等。另有中共扶风县委常委、县人武部部长叶涛，以及北宋著名诗人叶涛(1050-1110)。中文名： 叶涛 国籍： 中国 民族： 汉族 出生地： 山东费县 出生日期： 1963年10月 职业： 教授，民俗学家 毕业院校： 山东大学 代表作品： 《民俗学导论》、《中国民俗》、《中国京剧习俗》

曾经参与制作电影：《战旗似火》 作品曾获：中国时报文学奖新诗评审奖、联合报文学奖新诗第三名及佳作、教育部文艺创作奖新诗第一名及佳作、星洲日报文学奖新诗推荐奖及佳作、中央日报文学奖散文第二名、创世纪四十周年诗创作奖优选奖、新闻局金鼎奖推荐优良图书奖等。著有诗集《治洪前书》（诗之华，1994）及《再鸿门》（文史哲，1997），主编《马华当代诗选（1990-1994）》。个人主要文学作品： 《四个有猫的转角》（绘者：阿顿）（麦田，2002） 《野故事》（绘者：陈顺律）（麦田，2003） 陈大为，论文集《思考的圆周率：马华文学的板块与空间书写》，吉隆坡：大将，2006陈大为，论文集《亚洲阅读：都市文学与文化（1950-2003）》，台北：万卷楼，2004陈大为，论文集《诠释的差异：当代马华文学论集》，台北：海华文教基金会，2004陈大为，论文集《亚细亚的象形诗维》，台北：万卷楼，2001陈大为，论文集《亚洲中文现代诗的都市书写（1980-1999）》，台北：万卷楼，2001陈大为，论文集《存在的断层扫描：罗门都市诗论》，台北：文史哲，1998陈大为。诗集《靠近罗摩衍那》，合北：九歌，2005陈大为，诗集《尽是魅影的城国》，台北：时报，2001陈大为，诗集《再鸿门》，台北：文史哲，1997陈大为，诗集《治洪前书》，台北：诗之华，1994陈大为，散文集《句号后面》，台北：麦田，2003陈大为，散文集《流动的身世》，台北：九歌，1999陈大为，散文绘本《野故事》，台北：麦田，2003陈大为，散文绘本《四个有猫的转角》，台北：麦田，2002陈大为，人物传记《灵鹫山外山：心道法师传》，台北：远流，2002陈大为。精选集《方圆五里的听觉》，济南：山东文艺，2007主编陈大为。评论选《20世纪台湾文学专题》，台北：万卷楼，2006陈大为，小说选《天下小说选Ⅰ,Ⅱ：1970-2004世界中文小说》，台北：天下文化，2005陈大为，评论选《马华文学读本II：赤道回声》，台北：万卷楼，2004陈大为，散文选《天下散文选Ⅲ：1970-2003大陆与海外》，台北：天下文化，2004陈大为，综合文选《台湾现代文学教程5：当代文学读本》，台北：二鱼文化，2002陈大为，散文选《天下散文选Ⅰ,Ⅱ：1970-2000台湾》，台北：天下文化，2001陈大为，综合文选《马华文学读本I：赤道形声》，台北：万卷楼，2000陈大为，诗选《马华当代诗选（1990-1994）》，台北：万卷楼，1995