文献学科的建立出现在什么时期

文献学是在文献工作经验积累的基础上产生和发展起来的。为了收集、整理、交流和利用文献，就必须对文献的特点、生产方式和整理方法进行研究，从中总结出规律，从而逐渐形成了文献学。 文献学应该算是历史类的。考据学、目录学、版本学都是历史文献学的传统分支学科。由这些分支学科组成了历史文献学，使它指出从文献中收集史料的门径，鉴别史料、确定其来源、性质、可靠程度与实际价值的方法。所以，虽都是文献，差别还是很大的。 中国文献学是以研究中国古代文献为主的学科，它包括已经出土的文献和一些散存的历史资料主要包括版本学、目录学、校勘学、训诂学、音韵学、文字学、出土文献研究……中国古代文学史主要是研究中国文学发展脉络，传承体系，文学名著和主要文人，旨在理顺文学发展的模式，为研究古代文学做保障。 后人对宋人词集的编纂情况：明末毛晋刻《六十名家词》后，清侯文灿即续刻《十名家词集》 后来秦恩复又续刻《词学丛书》 到了晚清，刻词的风气更盛，规模也更大。王鹏运刻有《四印斋所刻词》《宋元三十一家词》，江标刻有《宋元名家词》，吴重熹刻有《山左人词》，吴昌绶又有《双照楼景刊宋元本词》，朱祖谋有《彊村丛书》，陶湘有《续刊景宋金元明本词》。1931年赵万里编成《校辑宋金元人词》，嗣后周泳先继起，辑成《唐宋金元词钩沉》，补诸家丛刻之遗。唐圭璋先生在他们的基础上广为搜罗，辑成《全宋词》。在初编此书的时候，就承精于目录版本之学的王仲闻帮助搜集资料，校订真伪，商讨善本、足本问题。因此当中华书局提议修订此书的时候，先生就推荐王先生负责校订。经过王先生全力以赴的修订，这部重新修订后的《全宋词》终于在1965 年6月重印出版。修订本与旧本相比，面目大不相同，它有一个很大的特点，就是所采用的词集以善本、足本为主。比如，毛晋刻本卢祖皋《蒲江词》只20余首，《全宋词》根据《彊村丛书》本《蒲江词稿》多出70余首；又如，毛晋刻本程珌《洺水词》40首，《全宋词》根据明嘉靖刻本《洺水集》增补3首；毛晋刻本李之仪《姑溪词》86首，而《全宋词》则据《姑溪集》本增补8首；毛晋刻本刘过《龙洲词》45首，而 《全宋词》根据明沈愚刻本《龙洲词》校毛本，多出34首。又，王鹏运刻本何梦桂《潜斋词》40首，《全宋词》则据明成化刻本《潜斋先生文集》增补7首；江标《宋元名家词》刻本吴儆《竹斋词》 21首，《全宋词》据明刊《吴文肃公文集》增补9首。此外，倘原刻文字有脱讹，是编又据其他善本校订。由于选择底本采用善本、足本，做到择善而从，同时严于考订，因此在好多地方改正了前人沿讹袭谬之处。此外，尚有《宋词纪事》《唐宋词简释》及《元人小令格律》《词苑丛谈校注》《词学论丛》《全宋词简编》《词话丛编》等书出版。

博士研究生还是硕士研究生？博士延期半年已经很爽了，硕士看学校要求和专业，大部分都是一篇中文核心吧，不过这个要看专业，有些专业中文很水。抛开这不说，单说两点： 不知道你所谓“平台”是什么意思，如果指的是技术平台，那么问题是你最开始建立平台的“科学问题”是什么？有什么现象，你的解释是什么，你怎么解释你的解释，你要用什么方法解释，我觉得你所谓的“平台”要么其实没建起来，要么其实是你导师或者你的前辈给了你一个小小的部分让你去做，不知道整体情况，不知道用来解决什么，当然没结果。 科研不是拼工作量，也许你的工作量达到博士了（我深刻怀疑这一点），科研是你要有合理的科学问题，再用合适的方法去解决他。所以我给你的建议是，延期，然后找一个月多看点文献，同时跟你们导师多聊一聊，看看他申请这个课题最初要解决什么问题，然后凝练出你自己的问题，用你的平台去解决，然后发文章。说实话，不是你一个人有这个问题，每年973的本子一大堆我要用这个技术做做看，那个技术做做看，技术谁都有，就是没科学问题能找到工作的问题，肯定是可以找到的，就看你找工作的要求，是否跟专业相关度高，找到一份好的工作。企业肯定更关注你在校期间优异与其他同学的经历。实习经历啊，在校做过什么有突出贡献的事情啊，奖学金等等。大多数高校奖学金又是跟论文挂钩的。所以发表论文只是起到一个辅助作用。现在发表论文的话，最快都得9月左右出刊了，如果你有写好的论文可以找一本学术期刊发表，距离秋招还要段时间，自己也可以准备下秋招的事情，多看看网上的一些问题，两者兼顾都是可以的。

什么是文献用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识。现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。正因为如此，人们把文献称为情报工作的物质基础。在国内国外，都常常可以看到有人把“文献”与“情报”，“文献学”与“情报学”等同起来，虽然这种等同未必适宜，但却反映了文献在情报活动和科学中的极为重要的地位。“文献”一词最早见于《论语·八佾》，南宋朱熹《四书章句集注》认为“文，典籍也；献，贤也”。所以这时候的文指典籍文章，献指的是古代先贤的见闻、言论以及他们所熟悉的各种礼仪和自己的经历。《虞夏书·益稷》也有相关的引证说明“文献”一词的原意是指典籍与宿贤。宋代马端临《文献通考》中将文与献，作为叙事与论事的依据：“文”是经、史历代会要及百家传记之书；“献”是臣僚奏疏、诸儒之评论、名流之燕谈、稗官之记录，在他的影响之下，关于文献的认识，便只限于一般的文字记载，不能表达为文字记载的东西，则不能称之为文献。今天我们所说的文献，主要指有历史意义的比较主要的书面材料，广义的文献定义就成了记录有知识的一切载体。依据国际定义文献乃是一切情报的载体。

夏商周时期，出现了军队和真正意义上的战争，军事思想开始萌芽并逐渐成为专门学科，出现了专门的军事文献《军政》《军志》。关于战争与国防基本问题军事及其相关的高层次系统的问题的理性认识。通常包括战争观、战争问题方法论、战争指导思想、建军指导思想等基本内容。不同的时代、阶级、国家和人物，有不同的军事思想。作为马克思主义军事科学的重要组成部分，它揭示战争的本质和基本规律，研究武装力量建设及其使用的一般原则，反映从总体上研究军事问题的理论成果。军事思想来源于军事实践，又给军事实践以理论指导，并随着战争和军事实践的发展而发展。扩展资料不同阶级所奉行或推崇的军事思想，反映各个阶级对战争的不同认识和立场。军事思想具有时代性。不同历史时期的军事思想各有自己的特征，这种特征往往最能反映当时的物质生产水平。军事思想还具有明显的继承性。战争的特性之一，是强制人们必须使自己的主观认识同客观实际相一致才能取胜,所以历史上所形成的许多军事原则、概念和范畴,有些因其反映了军事斗争的共同规律而流传下来为后人所继续使用，并不断地得以丰富和发展。参考资料来源：百度百科-军事思想