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论衡阳农村妇女政治参与的现状及对策 当前，农村妇女政治参与的一个主要内容就是在村民自治制度下直接参与农村社区的政治生活，这一新型的制度以法律的形式确立了农村妇女政治参与的地位、权利与规程，并赋予了农村妇女政治参与以新的时代内涵。本文选取了衡阳市衡南县云集镇黄金村妇女的政治参与作为分析对象，运用规范性分析与田野调查相结合的方法，考虑政治文化因素，通过问卷法、访谈法进行资料收集，随机抽取了该村100名妇女进行调查。一、农村妇女政治参与的现状政治参与是指公民以一定方式加入并影响现行政治过程的政治行为，是公民对现行政治过程的介入，是公民的一种利益表达。它分为参与选举、参与决策、参与监督三种形式。（一）参与选举参与选举，主要是指全体村民直接投票选举产生基层群众性自治组织村民委员会。在黄金村，参与选举是妇女政治参与最基本、最普遍的形式。第一，选举意识及认知。选举意识和选举认知是决定政治参与的两个重要因素。黄金村妇女的选举意识较强，对参与选举的权利和义务有较清醒的认识，如81%的被调查者意识到“选举是自己的权利”，72%的被调查者认为“村干部应该由村民选举产生”。此外，她们的政治认知水平均较高，对选举的相关知识均有所了解。第二, 选举取向。选举取向是指公民在选择候选人时所依据的标准。黄金村95%的妇女都参加过村民委员会的选举，而且大多数妇女的选举取向较为客观公正，她们较为重视候选人的品行和能力。在这些品行能力当中，排在首位的是“肯为老百姓办实事”，占81%；排在第二位的是“有能力”, 占67%。在黄金村妇女的政治取向中，选择“男性”的比例只占6%左右。部分妇女尤其是对选举缺乏理性认识的妇女，由于自身文化素质偏低，再加上思想的狭隘，她们往往不能以一种客观标准去选择和评价候选人，使得一些精英长期流离于村庄权力系统之外，从而造成精英的流失。第三，对选举的评价与反应。对选举程序、结果的评价和反应是公民选举态度的一个重要构成部分。由于该村选举严格按照程序进行，各环节都较为规范、公正和透明, 而且大多数妇女都能充分表达自己的政治偏好, 她们对选举程序较为认可，对选举结果也较为满意。但有8%左右的妇女当选举结果不符合自己的期望时，便使用各种冲动的、激进的、非法的手段进行发泄和抗议。（二）参与决策参与决策，主要是指村民通过村民会议或村民代表会议来讨论并决定本村内的重大事务。在该村，凡是涉及村民利益的大事，村委会都会及时召开村民会议或村民代表会议，这为妇女具体地、充分地表达个人的意愿提供了有效的制度性参与渠道。第一，决策动机。在该村，妇女的公共决策意识较强，而且参与村务决策的频率较之于男性更多。调查显示，90%的妇女都参加过村民会议。她们的决策动机是出于对自身利益的争取、实现和维护，部分妇女还出于对村务管理的自觉和主动的关心。第二，决策态度。在该村，妇女较之于男性对村务更加敏感和关心，对会上讨论的村务也比较感兴趣，参加村务管理的热情也较高。有近一半的被调查者承认自己曾在会上发表过意见，而且，在这些积极发表意见甚至与村干部发生激烈争论的女性当中，70%左右是40岁以上的中老年妇女，这主要是由于中老年妇女比年轻妇女在政治效能感和政治自信心方面更强。第三，对决策结果的认同度。由于部分妇女进行决策时只顾眼前利益和短期利益，村委会在进行利益整合时，往往根据国家的方针政策在尊重民意的基础上对会议中不合理的政策建议进行适当的调整。大多数妇女对这些调整都能从心理上给予认同和支持，如果调整后的政策结果损害了个别或少数妇女的利益，或者利益整合后输出的政治产品与部分妇女真实的利益表达状况不完全相符时，这些妇女往往会对政策本身或决策结果产生抵触情绪。（三）参与监督参与监督，是指村民通过各种方式对村民委员会成员及其各项工作与村务活动进行监督和评价。监督参与可以防止权力的异化，保持村务管理的公正性。在该村，村民倾向于采取各种各样的监督方式，包括制度化的和非制度化的。第一，监督意识及认知。在该村，大部分妇女都认为“有必要将村里的一些大事向村民公开”、“有必要对村干部的工作进行考核”。但大多数妇女对监督参与的政治认知水平较差，普遍缺乏与监督有关的法律常识和政治知识。如60%左右的妇女认为“自己没有权利罢免不合格的村干部”，中老年妇女比年轻妇女在政治认知水平上更差。第二，监督动机。由于监督制度不甚完善，妇女缺乏与监督有关的政治知识和政治技巧，她们对不涉及自身利益的村务活动较少提出异议。当村干部管理不力、办事不公影响自身利益时，她们才会采取各种积极作为的监督方式，试图影响或改变对自己不利的政策或决定。第三，监督方式的选择及其效果。该村妇女选择非制度化监督方式的比例比制度化的略多，其中采取非制度化的比例为53%，采取制度化的比例为44%，选择“向村干部反映”的最多。上访行为通常是由该村某位男性牵头组织，煽动一些妇女聚众越级上访，她们大多对上访缺乏正确的认识，不了解相关的法律法规，因此她们的上访在很大程度上是盲从的、缺乏理性的。二、农村妇女政治参与的特征通过对黄金村进行问卷调查与个别访谈, 根据该村妇女政治参与的现状，尤其是参与选举、参与决策和参与监督三者的实际状况，经分析，该村妇女政治参与有四个基本特征。 在参与形式上，自主参与居多，动员参与较少。在黄金村，妇女对于自己的参与权利, 如选举权利和决策权利都非常重视，而且她们大都能认真地实现自己的权利。这主要是因为她们具有较强烈的参与意识，即有强烈参与到政治生活中来的要求。 在参与动机上，主要关心自己的个人利益和本村的利益，而较少关心国家利益。除少数妇女偶尔表现出对农村基层政权建设与管理的自觉性和积极性外，大多数妇女参与本村的政治事务和社会生活主要是出于自身利益的考虑，而且往往是为了获取一定的经济利益。对于涉及国家利益如国家的改革与发展问题时, 她们的政治参与态度显得过于冷漠、疏离甚至抗议。 在参与手段上，合法参与多，非法参与少，但破坏性较大。在该村, 理性参与、制度化参与居多，但非制度化参与、非法参与依然存在，而且潜在的破坏性较大。这些非制度化或非法参与主要表现为：第一，无动于衷，过于消极。第二，参与行为极端化，如采取抗议、暴力对抗、越级上访、冲击国家机关等手段。 在参与主体上，以中年妇女为主，不同年龄段的妇女参与方式不同。在该村, 年龄比教育、收入等因素更能决定妇女的参与态度。中年妇女构成了政治参与的主要群体，这主要是由于年轻的女性到外地求学或进城务工了。除了在参与程度上呈现出的参与主体的大龄性特征外，不同年龄段的妇女的参与状况和参与方式也略为不同。三、完善农村妇女政治参与的对策根据笔者近期的调查，衡阳市农村妇女已具有较强的参与意识, 但由于经济条件、政治机制、文化程度等各种因素的制约，她们在政治参与过程中还呈现出一些非理性、非法参与的特征，这既不利于农村妇女表达其合理的政治要求和维护其合法的政治权益, 也不利于衡阳农村地区的安定团结与政治稳定，影响衡阳农村民主化进程和社会主义新农村建设。因此，本人认为，应采取以下对策：一是进一步提高认识，增强农村妇女参与村民自治的自觉性。村民自治中妇女参与状况，不仅是妇女作为社会“半边天”地位的集中体现，也是衡量我国妇女地位和社会进步的重要评价指标。离开了广大农村妇女的聪明才智，离开了广大农村妇女的积极参与，农村村民自治实践乃至整个社会主义新农村建设都是无法实现的。特别是随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化对我国农村影响的不断加深，农村人口流动不断加大，流出的大多数是农村青壮年劳动力，“留守老人”、“留守妇女”、“留守儿童”现象普遍存在，妇女日益成为村级事务管理和决策的重要力量，成为发展农业生产、推动农村经济社会又好又快发展的骨干力量，成为农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的主力军。进一步扩大妇女参加村民自治实践，是发展农村基层民主，保障人民享有更多更切实民主权利的必然要求，是尊重人民群众主体地位，扩大党的群众基础、巩固党的执政地位的迫切需要。要进一步提高认识，把妇女当选村委会成员、参与村级事务管理、提高妇女整体素质，作为全面推进村民自治实践的重要内容，抓紧抓实抓好。二是积极探索，努力提高农村妇女进村支两委的比例。要进一步加大工作力度，积极引导农村妇女参与民主选举活动，不断提高农村妇女进村支两委的比例。为此，要采取五项措施：一是实施女性候选人“定位产生”制度。提名候选人时，可在提名票上专门设置“女委员”栏目，鼓励选民提名女性候选人。在主任、副主任、委员任何一个职务上都没有女性候选人的情况下，可将1名符合候选人资格条件、得票最多的女性选民确定为“委员”的正式候选人。正式选举时，女性候选人的当选条件与其他候选人相同。二是实行妇女委员专职专选。如果村党组织中没有女性成员，村民委员会选举中要单独设立妇女委员岗位，实行专职专选。在《村委会委员候选人提名票》中，明确标注“应选人中妇女委员至少一人，否则该提名票无效”；在《村委会委员选票》中，单设“妇女委员”一栏，确保妇女当选；选举时，对女候选人单独计票，只要得票达到法定票数，即使在所有委员中其得票靠后，也认定其当选；村委选举中没有女性胜出，女性职位必须补选，男同志不得挤占，只要票数超过三分之一、在女候选人中票数高者即可当选；因多种原因，村委会没有女性当选的，或在村党支部换届时补选女支部委员，或由组织部门选派女大学生村干部，任村党支部副书记或村长助理。三是明确规定女性比例。要求村选举委员会中至少要有一名妇女，推选村委会人员时，每张提名表中至少要有一名妇女；工作人员要尽量多地安排妇女参加，妇女不能少于工作人员总数的三分之一；提名候选人时至少要选一名妇女，正式候选人至少要有2名女性成员，采取直接为妇女留出固定职位，妇女单独投票、计票，确保1名妇女当选；村民代表和村民小组长中妇女比例不得少于20％。四是扩大女性选民登记范围。对符合选民条件的女同志，积极教育和引导她们进行登记；对嫁出的姑娘户口没有迁出的、对娶进的媳妇户口没有迁来的，只要没有在另一方进行登记者都给予登记；对来村务工的外地妇女、女技术能手、女大学生村官等，经村民代表会议确认也给予登记。五是采取农村妇代会换届直选。在妇代会换届时妇女自由报名参加选举，由具有选举权的妇女直接选举妇代会成员。可以将妇代会直选与推选村委会候选人同时进行，如果村委会候选人中没有女性，选举产生的妇代会主任直接增列为正式候选人。也可以将妇代会换届和妇代会主任进村委会同时进行，选出的女委员候选人即是村妇代会主任。三是采取措施，积极引导农村妇女参加日常村务管理。指导各地采取有效措施，引导妇女群众广泛参与民主决策、民主管理、民主监督等活动，保障妇女在村务管理中的合法权益。支持妇女代表担任村民民主理财小组成员和村务监督机构成员，有条件的地方可以开展扩大妇女在村民代表会议、村民小组会议组成人员比例的试点。已经建立村务公开协调机制的地方，要吸纳各级妇联组织代表参加。要健全有效的沟通协调机制，为妇联组织发挥作用提供渠道。四是加强宣传教育，进一步为农村妇女参与村民自治创造有利条件。加大有关法律、法规和政策的宣传力度，使乡村干部、村民代表和广大村民树立法制观念、政策观念、男女平等观念，尊重法律，尊重政策，尊重妇女的合法权益。要广泛开展“双培双带”活动，把女能人培养成妇女干部，把妇女干部培养成女能人，鼓励她们带头致富，带领妇女群众共同致富、共同发展。要利用各种教育资源，开展对女村委会成员的业务培训，提高她们的能力和素质。要注重培训新当选的女性村委会成员，为她们量身定做培训内容和培训方式，使她们迅速掌握村务管理、决策等方面的方法和技能，以适应农村工作的需要。在组织社会工作专业培训、资格认证时，优先考虑女村委会成员、村妇代会干部和妇女骨干。对任期内全心全意为村民服务，工作成绩突出的女干部，要及时给予表彰，为连选连任、提高妇女在农村经济社会生活中的地位创造条件。
一年一度的三八节到了，这时候，男人们开始不甘寂寞了，总想出N个法子来凑凑热闹，要不心理怎么能平衡咧！还不痛声高呼：苍天啊，太不公平了！怎么就没有男人节呢！ 于是呼，花样百出的“三八”节日祝福，让这个女性的节日，增添了不少的欢笑。 有幽默诙谐的： 三八宣言：我们坚决打破老公终生制，实行小白脸股分制，推广情人合作制，实施靓仔轮值制，执行择优录取淘汰制，加强红杏出墙合法制 有替女性喊冤叫屈的： 女人这辈子挺难 ：漂亮点吧，太惹眼，不漂亮吧，拿不出手；学问高了，没人敢娶，学问低了，没人想要；活泼点吧，说招蜂引蝶，矜持点吧，说装腔作势；会打扮 说，是妖精，不会打扮，说没女人味；自已挣钱吧，男人望而却步，男人养吧，说傍大款；生孩子，怕被老板炒鱿鱼，不生孩子，怕被老公炒鱿鱼。哎，这年月做女人真难，所以要对男人下手狠点，对自己宽大处理为上。祝所有MM妇女节快乐 ！ 顺便也帮自己叫叫屈，总之做人都不容易啊，除非你不是男的也不是女的，那是什么？嘿嘿 男人这辈子挺难的:帅点吧,人家说你小白脸,不帅吧,人家叫你瘪三学问高了,管书呆子,学问低了,管文盲活泼点吧,说你沾花惹草,老实点吧,说你农民稍微化妆,说你人妖,不注重的话,说你土挣钱多点吧,老婆担心在外面养2奶,叫女人养吧,人家管叫2爷最可恶的是不得不娶个老婆,因为自己生不出!!!!哎,这年头做男人真难,所以要对女人下手狠点,对自己宽大处理为上祝所有的gg们以后也有自己的节日。 还有借机调侃女**美、乱花钱等可爱弱点的： 在妇女节来临之际，我谨代表我个人向长期战斗在商场，试衣间，化妆品店，KTV歌厅，看韩剧，不做饭，打牌，上网聊天，玩QQ游戏，泡联众，魅力十足并老公钱财的女同志们致与节日的问候！你们辛苦了 ！ ANYWAY,今天是女人们的日子,你们最大啦! 今天就是三八妇女节,想说点什么,当然,话题是离不开有关我们女人的事；不同时期的妇女节会有不同的话题和热点,但有一点是共同的,那就是女性的解放、女权的日益受到尊重。大家现在也已体会得到：现代的女性已不只是简单的懂得绣花、裁剪衣服、织毛衣、煮饭等这些自古以来认为是女工的事情，在各个领域都能见到女性辉煌的成就。 三八妇女节，一个关系半边天下的说题；俺是俗人一个，并不懂晓高瞻远瞩的宏观意义，也不希冀着《我的野蛮女友》的各种“时尚”，心中最想说的，是一个很普通的话题：我的妈妈。 我小时候是在市郊的城乡度过，从小就爱唱着《听妈妈讲那过去的事情》，那时虽然还不能完全体会，但也能知道里面的妈妈生活过得很不容易；八十年代初，我家还很穷，那时，爸爸常年在外工作，一年难得几次回家；我和弟弟还很小，还有年迈的爷爷奶奶，家中的大小事情基本上就靠着妈妈来做；妈妈为了生活，还要在一个民办小工厂赚点工薪，每月再加上爸爸那点微薄的工资（听说还不足100元RMB），生活虽是拮据，经常是捉襟见肘，但是有他*的能干巧手，并不觉得苦。为了供我们读书，妈妈下班后还加班加点地帮人做一些刺绣工活充作补贴。 听妈妈说过，有一天夜里，我突然肚子痛了起来，那时夜已很深且痛得非常厉害，妈妈开始也急得泪水打转、手足无措；也许是习惯了独立生活的自强自主，也许是出于爱女心切，妈妈只简单地穿上一件外套，就背着我到邻近的一家小诊所求医服药；医生说是食物引起不适，要快点见效就需要服食药物加吊打点滴，就这样妈妈一个人陪着我在小诊所里忙前忙后整整折腾了近两个多钟头，看到我安静地入睡，妈妈忐忑紧张的心思才得到些许的放松，疲惫的身躯才得到片刻的小憩。 也许是紧张操劳，也许是深夜受寒，妈妈在隔天就感冒了；为了节省，她没问医，只是吃几片药片了事，硬是这么挺了过来；虽然那时我很小，还不能深刻理解妈妈生活的艰辛，但从妈妈对生活的拼搏，对儿女的疼爱，也能感知他*的慈爱，时刻都在营造一个温暖的家。 日子就这么一天天过去，几年后，随着改革开放的春光润泽着大地,人们的生活也就逐步提高,家用电器也进入千家万户,尽管家中早已添置了一台16寸的台式电风扇,在我夏夜入睡之前后妈妈每每都是用那"古老"的葵叶扇一边帮我驱赶热署、蚊蝇，一边又慈爱地端详着暂暂入睡的我；妈妈总是用她“科学”的说法解释:这样的风温柔,不象电吹风那样容易使人受凉感冒。 转眼间往事依稀岁月留痕，那些陈年旧事已成遥远的过去；无论是富裕的生活怎么节节升高，无论是岁月留给人们多少感慨，我从他*的身上看到的是一个普普通通的身影，她有着东方女性的特点：温柔体贴、默默奉献；也有着华夏传统的美德：相夫教子、勤俭持家；在忙忙碌碌的日常生活中随着年岁的增长，让我读懂了一颗慈母之心，也学会了一些日后为人处事的道理。 妈妈，此刻的女儿不想用过多华美的词汇来赞美，女儿此刻想说的还是用最质朴的言语话出一个最朴素的您；是您一贯的言教身传、是您的自强自律让我别无选择、也努力地去学会拥抱一颗博爱的胸怀。 妈妈，谢谢您给我带来温柔和体贴，在这节日里让我衷心祝愿妈妈健康快乐
妇女社会工作概述一、妇女社会工作的定义关于妇女社会工作的定义，目前国内学术界和实际工作部门众说纷纭，有的从最广泛的层面上来界定妇女社会工作，认为吸引妇女参加政治、经济、文化和家庭等各方面生活，逐步达到男女平等的工作就是妇女社会工作；也有从狭义的角度去定义妇女社会工作，认为妇女社会工作就是帮助陷入困境的妇女解决问题、恢复正常的工作。本书比较赞同朱东武在《社会工作概论》一书第十二章“妇女社会工作”中所论及的观点，认为所谓的妇女社会工作就是针对妇女在成长和发展过程中，在参与政治、经济、文化和家庭生活中遭遇到的群体性或个体性问题而开展的社会服务性工作。它的最终目的就是促进为妇女的全面发展和为妇女的全面发展创造有利的社会条件和社会环境。这个概念在一定程度上也区分了专业妇女社会工作和中国传统妇女工作的不同： 1、专业妇女社会工作在价值理念上强调工作者对服务对象的尊重、接纳、非批判、个别化以及为服务对象保守秘密与让服务对象自决，强调助人者与受助者之间的平等、合作关系，强调专业服务过程中助人自助的原则。而中国传统的妇女工作则普遍地把妇女工作机构视作为服务对象的代言人、“娘家人”，在这种价值意识下指导下，显然，传统的妇女工作及其机构与服务对象是一种不平等的上下级关系。 2、专业妇女社会工作更多的是为服务对象提供专业服务，包括解决困难、找寻资源、处理问题、恢复功能、挖掘潜能和促进发展，其工作的着眼点在于人本身。而中国传统妇女工作的大量活动主要都是围绕着国家的政治形势而布署，或者为了完成某项政治任务而开展，具有十分明显的行政色彩和过于强烈的意识形态色彩。 3、专业妇女社会工作长期以来已经形成了一套专业理论和方法，而中国传统妇女工作虽然在长时间的活动推展中积累了比较丰富的经验，但是至今仍然缺乏概念提炼和理论总结。 4、专业妇女社会工作的工作者通常都接受过诸如社会工作等相关专业的训练，而从事中国传统妇女工作的人员一般缺乏有关助人的专业背景。 正因为有上述差异的存在，致使中国传统妇女工作在开展具体活动时，在内容的针对性、对象的参与性和结果的有效性等许多方面都存在问题。二、妇女社会工作的内容和专业原则1、妇女社会工作的内容可以从两个层面上来划分妇女社会工作的内容，一是微观层面，二是宏观层面。就微观层面而言，妇女社会工作可以帮助妇女个体或群体解决困难、谋取发展、挖掘潜能和提升能力；就宏观层面而言，妇女社会工作可以在社区及社会等各种环境中倡导男女平等、维护妇女的合法权益，促进妇女在政治、经济、文化等各种社会领域中的全面参与，并通过参与有关妇女政策的制定来为妇女争取更多的权利和更多的发展机会。2、妇女社会工作的专业原则无论是微观层面还是宏观层面，在妇女社会工作实施的过程中都应该坚持一些基本的原则，从女权主义的角度来看，这些原则是：（1）承认女性有她们独特的生活经验和意义世界，因而女性是独立的个体；（2）不应把妇女问题个人化，从“个人的就是政治的”视角出发，应该视妇女问题为个人与社会运作失调的结果，尤其是社会结构失衡、社会政策偏差的结果，因此，需要把妇女的困境和个人问题放至社会层面；（3）正视妇女在社会上权力分配不均和资源不足的过程中常常处于不利甚至受压迫的事实，强化社会性别意识并将这种意识渗透到社会生活的各个领域和指导开展具体工作。
论衡阳农村妇女政治参与的现状及对策 当前，农村妇女政治参与的一个主要内容就是在村民自治制度下直接参与农村社区的政治生活，这一新型的制度以法律的形式确立了农村妇女政治参与的地位、权利与规程，并赋予了农村妇女政治参与以新的时代内涵。本文选取了衡阳市衡南县云集镇黄金村妇女的政治参与作为分析对象，运用规范性分析与田野调查相结合的方法，考虑政治文化因素，通过问卷法、访谈法进行资料收集，随机抽取了该村100名妇女进行调查。一、农村妇女政治参与的现状政治参与是指公民以一定方式加入并影响现行政治过程的政治行为，是公民对现行政治过程的介入，是公民的一种利益表达。它分为参与选举、参与决策、参与监督三种形式。（一）参与选举参与选举，主要是指全体村民直接投票选举产生基层群众性自治组织村民委员会。在黄金村，参与选举是妇女政治参与最基本、最普遍的形式。第一，选举意识及认知。选举意识和选举认知是决定政治参与的两个重要因素。黄金村妇女的选举意识较强，对参与选举的权利和义务有较清醒的认识，如81%的被调查者意识到“选举是自己的权利”，72%的被调查者认为“村干部应该由村民选举产生”。此外，她们的政治认知水平均较高，对选举的相关知识均有所了解。第二, 选举取向。选举取向是指公民在选择候选人时所依据的标准。黄金村95%的妇女都参加过村民委员会的选举，而且大多数妇女的选举取向较为客观公正，她们较为重视候选人的品行和能力。在这些品行能力当中，排在首位的是“肯为老百姓办实事”，占81%；排在第二位的是“有能力”, 占67%。在黄金村妇女的政治取向中，选择“男性”的比例只占6%左右。部分妇女尤其是对选举缺乏理性认识的妇女，由于自身文化素质偏低，再加上思想的狭隘，她们往往不能以一种客观标准去选择和评价候选人，使得一些精英长期流离于村庄权力系统之外，从而造成精英的流失。第三，对选举的评价与反应。对选举程序、结果的评价和反应是公民选举态度的一个重要构成部分。由于该村选举严格按照程序进行，各环节都较为规范、公正和透明, 而且大多数妇女都能充分表达自己的政治偏好, 她们对选举程序较为认可，对选举结果也较为满意。但有8%左右的妇女当选举结果不符合自己的期望时，便使用各种冲动的、激进的、非法的手段进行发泄和抗议。（二）参与决策参与决策，主要是指村民通过村民会议或村民代表会议来讨论并决定本村内的重大事务。在该村，凡是涉及村民利益的大事，村委会都会及时召开村民会议或村民代表会议，这为妇女具体地、充分地表达个人的意愿提供了有效的制度性参与渠道。第一，决策动机。在该村，妇女的公共决策意识较强，而且参与村务决策的频率较之于男性更多。调查显示，90%的妇女都参加过村民会议。她们的决策动机是出于对自身利益的争取、实现和维护，部分妇女还出于对村务管理的自觉和主动的关心。第二，决策态度。在该村，妇女较之于男性对村务更加敏感和关心，对会上讨论的村务也比较感兴趣，参加村务管理的热情也较高。有近一半的被调查者承认自己曾在会上发表过意见，而且，在这些积极发表意见甚至与村干部发生激烈争论的女性当中，70%左右是40岁以上的中老年妇女，这主要是由于中老年妇女比年轻妇女在政治效能感和政治自信心方面更强。第三，对决策结果的认同度。由于部分妇女进行决策时只顾眼前利益和短期利益，村委会在进行利益整合时，往往根据国家的方针政策在尊重民意的基础上对会议中不合理的政策建议进行适当的调整。大多数妇女对这些调整都能从心理上给予认同和支持，如果调整后的政策结果损害了个别或少数妇女的利益，或者利益整合后输出的政治产品与部分妇女真实的利益表达状况不完全相符时，这些妇女往往会对政策本身或决策结果产生抵触情绪。（三）参与监督参与监督，是指村民通过各种方式对村民委员会成员及其各项工作与村务活动进行监督和评价。监督参与可以防止权力的异化，保持村务管理的公正性。在该村，村民倾向于采取各种各样的监督方式，包括制度化的和非制度化的。第一，监督意识及认知。在该村，大部分妇女都认为“有必要将村里的一些大事向村民公开”、“有必要对村干部的工作进行考核”。但大多数妇女对监督参与的政治认知水平较差，普遍缺乏与监督有关的法律常识和政治知识。如60%左右的妇女认为“自己没有权利罢免不合格的村干部”，中老年妇女比年轻妇女在政治认知水平上更差。第二，监督动机。由于监督制度不甚完善，妇女缺乏与监督有关的政治知识和政治技巧，她们对不涉及自身利益的村务活动较少提出异议。当村干部管理不力、办事不公影响自身利益时，她们才会采取各种积极作为的监督方式，试图影响或改变对自己不利的政策或决定。第三，监督方式的选择及其效果。该村妇女选择非制度化监督方式的比例比制度化的略多，其中采取非制度化的比例为53%，采取制度化的比例为44%，选择“向村干部反映”的最多。上访行为通常是由该村某位男性牵头组织，煽动一些妇女聚众越级上访，她们大多对上访缺乏正确的认识，不了解相关的法律法规，因此她们的上访在很大程度上是盲从的、缺乏理性的。二、农村妇女政治参与的特征通过对黄金村进行问卷调查与个别访谈, 根据该村妇女政治参与的现状，尤其是参与选举、参与决策和参与监督三者的实际状况，经分析，该村妇女政治参与有四个基本特征。 在参与形式上，自主参与居多，动员参与较少。在黄金村，妇女对于自己的参与权利, 如选举权利和决策权利都非常重视，而且她们大都能认真地实现自己的权利。这主要是因为她们具有较强烈的参与意识，即有强烈参与到政治生活中来的要求。 在参与动机上，主要关心自己的个人利益和本村的利益，而较少关心国家利益。除少数妇女偶尔表现出对农村基层政权建设与管理的自觉性和积极性外，大多数妇女参与本村的政治事务和社会生活主要是出于自身利益的考虑，而且往往是为了获取一定的经济利益。对于涉及国家利益如国家的改革与发展问题时, 她们的政治参与态度显得过于冷漠、疏离甚至抗议。 在参与手段上，合法参与多，非法参与少，但破坏性较大。在该村, 理性参与、制度化参与居多，但非制度化参与、非法参与依然存在，而且潜在的破坏性较大。这些非制度化或非法参与主要表现为：第一，无动于衷，过于消极。第二，参与行为极端化，如采取抗议、暴力对抗、越级上访、冲击国家机关等手段。 在参与主体上，以中年妇女为主，不同年龄段的妇女参与方式不同。在该村, 年龄比教育、收入等因素更能决定妇女的参与态度。中年妇女构成了政治参与的主要群体，这主要是由于年轻的女性到外地求学或进城务工了。除了在参与程度上呈现出的参与主体的大龄性特征外，不同年龄段的妇女的参与状况和参与方式也略为不同。三、完善农村妇女政治参与的对策根据笔者近期的调查，衡阳市农村妇女已具有较强的参与意识, 但由于经济条件、政治机制、文化程度等各种因素的制约，她们在政治参与过程中还呈现出一些非理性、非法参与的特征，这既不利于农村妇女表达其合理的政治要求和维护其合法的政治权益, 也不利于衡阳农村地区的安定团结与政治稳定，影响衡阳农村民主化进程和社会主义新农村建设。因此，本人认为，应采取以下对策：一是进一步提高认识，增强农村妇女参与村民自治的自觉性。村民自治中妇女参与状况，不仅是妇女作为社会“半边天”地位的集中体现，也是衡量我国妇女地位和社会进步的重要评价指标。离开了广大农村妇女的聪明才智，离开了广大农村妇女的积极参与，农村村民自治实践乃至整个社会主义新农村建设都是无法实现的。特别是随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化对我国农村影响的不断加深，农村人口流动不断加大，流出的大多数是农村青壮年劳动力，“留守老人”、“留守妇女”、“留守儿童”现象普遍存在，妇女日益成为村级事务管理和决策的重要力量，成为发展农业生产、推动农村经济社会又好又快发展的骨干力量，成为农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的主力军。进一步扩大妇女参加村民自治实践，是发展农村基层民主，保障人民享有更多更切实民主权利的必然要求，是尊重人民群众主体地位，扩大党的群众基础、巩固党的执政地位的迫切需要。要进一步提高认识，把妇女当选村委会成员、参与村级事务管理、提高妇女整体素质，作为全面推进村民自治实践的重要内容，抓紧抓实抓好。二是积极探索，努力提高农村妇女进村支两委的比例。要进一步加大工作力度，积极引导农村妇女参与民主选举活动，不断提高农村妇女进村支两委的比例。为此，要采取五项措施：一是实施女性候选人“定位产生”制度。提名候选人时，可在提名票上专门设置“女委员”栏目，鼓励选民提名女性候选人。在主任、副主任、委员任何一个职务上都没有女性候选人的情况下，可将1名符合候选人资格条件、得票最多的女性选民确定为“委员”的正式候选人。正式选举时，女性候选人的当选条件与其他候选人相同。二是实行妇女委员专职专选。如果村党组织中没有女性成员，村民委员会选举中要单独设立妇女委员岗位，实行专职专选。在《村委会委员候选人提名票》中，明确标注“应选人中妇女委员至少一人，否则该提名票无效”；在《村委会委员选票》中，单设“妇女委员”一栏，确保妇女当选；选举时，对女候选人单独计票，只要得票达到法定票数，即使在所有委员中其得票靠后，也认定其当选；村委选举中没有女性胜出，女性职位必须补选，男同志不得挤占，只要票数超过三分之一、在女候选人中票数高者即可当选；因多种原因，村委会没有女性当选的，或在村党支部换届时补选女支部委员，或由组织部门选派女大学生村干部，任村党支部副书记或村长助理。三是明确规定女性比例。要求村选举委员会中至少要有一名妇女，推选村委会人员时，每张提名表中至少要有一名妇女；工作人员要尽量多地安排妇女参加，妇女不能少于工作人员总数的三分之一；提名候选人时至少要选一名妇女，正式候选人至少要有2名女性成员，采取直接为妇女留出固定职位，妇女单独投票、计票，确保1名妇女当选；村民代表和村民小组长中妇女比例不得少于20％。四是扩大女性选民登记范围。对符合选民条件的女同志，积极教育和引导她们进行登记；对嫁出的姑娘户口没有迁出的、对娶进的媳妇户口没有迁来的，只要没有在另一方进行登记者都给予登记；对来村务工的外地妇女、女技术能手、女大学生村官等，经村民代表会议确认也给予登记。五是采取农村妇代会换届直选。在妇代会换届时妇女自由报名参加选举，由具有选举权的妇女直接选举妇代会成员。可以将妇代会直选与推选村委会候选人同时进行，如果村委会候选人中没有女性，选举产生的妇代会主任直接增列为正式候选人。也可以将妇代会换届和妇代会主任进村委会同时进行，选出的女委员候选人即是村妇代会主任。三是采取措施，积极引导农村妇女参加日常村务管理。指导各地采取有效措施，引导妇女群众广泛参与民主决策、民主管理、民主监督等活动，保障妇女在村务管理中的合法权益。支持妇女代表担任村民民主理财小组成员和村务监督机构成员，有条件的地方可以开展扩大妇女在村民代表会议、村民小组会议组成人员比例的试点。已经建立村务公开协调机制的地方，要吸纳各级妇联组织代表参加。要健全有效的沟通协调机制，为妇联组织发挥作用提供渠道。四是加强宣传教育，进一步为农村妇女参与村民自治创造有利条件。加大有关法律、法规和政策的宣传力度，使乡村干部、村民代表和广大村民树立法制观念、政策观念、男女平等观念，尊重法律，尊重政策，尊重妇女的合法权益。要广泛开展“双培双带”活动，把女能人培养成妇女干部，把妇女干部培养成女能人，鼓励她们带头致富，带领妇女群众共同致富、共同发展。要利用各种教育资源，开展对女村委会成员的业务培训，提高她们的能力和素质。要注重培训新当选的女性村委会成员，为她们量身定做培训内容和培训方式，使她们迅速掌握村务管理、决策等方面的方法和技能，以适应农村工作的需要。在组织社会工作专业培训、资格认证时，优先考虑女村委会成员、村妇代会干部和妇女骨干。对任期内全心全意为村民服务，工作成绩突出的女干部，要及时给予表彰，为连选连任、提高妇女在农村经济社会生活中的地位创造条件。
从不同时期的称呼看妇女地位变化 称呼是一种文化现象，其中蕴含着中华民族悠久的历史文化变迁和时代风貌，同时也是一面镜子，能折射出妇女在社会和家庭中所处的实际地位。 由于中国几千年根深蒂固的封建传统文化和尊卑主从、男尊女卑思想的影响，妇女一旦结婚必居夫家、改随夫姓，从此丧失一切个人人身自由，终其一生在家照顾公婆、丈夫和子女。一般而言，这个时期是男权社会对妇女压迫的最黑暗期。 这个时期，在普通百姓家庭中，妇女的丈夫对外称呼妻子为：荆妻、荆人、荆妇、荆室、拙荆、山荆、贱荆、贱内、内人、浑家、家里的、做饭的、屋里人、婆娘、婆姨、老马子、后头人、堂客、糟糠、老婆等等。好不容易熬到有了孩子，又被称呼为：孩他娘、娃他妈。整个称呼中无不充斥着男权社会对妇女地位的轻蔑。 稍微有些社会地位的官宦人家按说识书达理，虽然称呼自己的妻子为：夫人、太太、娘子、良妻、贤妻、仁妻、娇妻、令妻等等，但由于男方常常可以娶三妻四妾，所以，其他娶进门的妇女则称为：侧室、小妾、偏房、小星等等，妇女们的地位仍然不高，有的下场比寻常百姓家还惨。 一九四九年新中国成立，尤其是一九五零年五月一日第一部《中华人民共和国婚姻法》开始实施，全国实行一夫一妻制，妇女的地位有了显著的提高。这个时期，男权社会基本上土崩瓦解，这时，男人对外人称呼自己的妻子为：内掌柜、内当家、妻子、爱人、伙计、搭档、参谋长、后勤部长等等。不仅如此，几乎一夜之间，“妻管严”现象在全国如雨后春笋般出现，男人们见面，大多都失去往日的神气，除了无奈的苦笑几声，撂下一句“怕老婆不丢人，老婆其实还是疼我的”。然后又象没事人一样，又去忙着完成妻子交办的任务了
我小时候是在市郊的城乡度过，从小就爱唱着《听妈妈讲那过去的事情》，那时虽然还不能完全体会，但也能知道里面的妈妈生活过得很不容易；八十年代初，我家还很穷，那时，爸爸常年在外工作，一年难得几次回家；我和弟弟还很小，还有年迈的爷爷奶奶，家中的大小事情基本上就靠着妈妈来做；妈妈为了生活，还要在一个民办小工厂赚点工薪，每月再加上爸爸那点微薄的工资（听说还不足100元RMB），生活虽是拮据，经常是捉襟见肘，但是有他*的能干巧手，并不觉得苦。为了供我们读书，妈妈下班后还加班加点地帮人做一些刺绣工活充作补贴。 听妈妈说过，有一天夜里，我突然肚子痛了起来，那时夜已很深且痛得非常厉害，妈妈开始也急得泪水打转、手足无措；也许是习惯了独立生活的自强自主，也许是出于爱女心切，妈妈只简单地穿上一件外套，就背着我到邻近的一家小诊所求医服药；医生说是食物引起不适，要快点见效就需要服食药物加吊打点滴，就这样妈妈一个人陪着我在小诊所里忙前忙后整整折腾了近两个多钟头，看到我安静地入睡，妈妈忐忑紧张的心思才得到些许的放松，疲惫的身躯才得到片刻的小憩。 也许是紧张操劳，也许是深夜受寒，妈妈在隔天就感冒了；为了节省，她没问医，只是吃几片药片了事，硬是这么挺了过来；虽然那时我很小，还不能深刻理解妈妈生活的艰辛，但从妈妈对生活的拼搏，对儿女的疼爱，也能感知他*的慈爱，时刻都在营造一个温暖的家。 日子就这么一天天过去，几年后，随着改革开放的春光润泽着大地,人们的生活也就逐步提高,家用电器也进入千家万户,尽管家中早已添置了一台16寸的台式电风扇,在我夏夜入睡之前后妈妈每每都是用那"古老"的葵叶扇一边帮我驱赶热署、蚊蝇，一边又慈爱地端详着暂暂入睡的我；妈妈总是用她“科学”的说法解释:这样的风温柔,不象电吹风那样容易使人受凉感冒。 转眼间往事依稀岁月留痕，那些陈年旧事已成遥远的过去；无论是富裕的生活怎么节节升高，无论是岁月留给人们多少感慨，我从他*的身上看到的是一个普普通通的身影，她有着东方女性的特点：温柔体贴、默默奉献；也有着华夏传统的美德：相夫教子、勤俭持家；在忙忙碌碌的日常生活中随着年岁的增长，让我读懂了一颗慈母之心，也学会了一些日后为人处事的道理。 妈妈，此刻的女儿不想用过多华美的词汇来赞美，女儿此刻想说的还是用最质朴的言语话出一个最朴素的您；是您一贯的言教身传、是您的自强自律让我别无选择、也努力地去学会拥抱一颗博爱的胸怀。 妈妈，谢谢您给我带来温柔和体贴，在这节日里让我衷心祝愿妈妈健康快乐
一年一度的三八节到了，这时候，男人们开始不甘寂寞了，总想出N个法子来凑凑热闹，要不心理怎么能平衡咧！还不痛声高呼：苍天啊，太不公平了！怎么就没有男人节呢！ 于是呼，花样百出的“三八”节日祝福，让这个女性的节日，增添了不少的欢笑。 有幽默诙谐的： 三八宣言：我们坚决打破老公终生制，实行小白脸股分制，推广情人合作制，实施靓仔轮值制，执行择优录取淘汰制，加强红杏出墙合法制 有替女性喊冤叫屈的： 女人这辈子挺难 ：漂亮点吧，太惹眼，不漂亮吧，拿不出手；学问高了，没人敢娶，学问低了，没人想要；活泼点吧，说招蜂引蝶，矜持点吧，说装腔作势；会打扮 说，是妖精，不会打扮，说没女人味；自已挣钱吧，男人望而却步，男人养吧，说傍大款；生孩子，怕被老板炒鱿鱼，不生孩子，怕被老公炒鱿鱼。哎，这年月做女人真难，所以要对男人下手狠点，对自己宽大处理为上。祝所有MM妇女节快乐 ！ 顺便也帮自己叫叫屈，总之做人都不容易啊，除非你不是男的也不是女的，那是什么？嘿嘿 男人这辈子挺难的:帅点吧,人家说你小白脸,不帅吧,人家叫你瘪三学问高了,管书呆子,学问低了,管文盲活泼点吧,说你沾花惹草,老实点吧,说你农民稍微化妆,说你人妖,不注重的话,说你土挣钱多点吧,老婆担心在外面养2奶,叫女人养吧,人家管叫2爷最可恶的是不得不娶个老婆,因为自己生不出!!!!哎,这年头做男人真难,所以要对女人下手狠点,对自己宽大处理为上祝所有的gg们以后也有自己的节日。 还有借机调侃女**美、乱花钱等可爱弱点的： 在妇女节来临之际，我谨代表我个人向长期战斗在商场，试衣间，化妆品店，KTV歌厅，看韩剧，不做饭，打牌，上网聊天，玩QQ游戏，泡联众，魅力十足并老公钱财的女同志们致与节日的问候！你们辛苦了 ！ ANYWAY,今天是女人们的日子,你们最大啦! 今天就是三八妇女节,想说点什么,当然,话题是离不开有关我们女人的事；不同时期的妇女节会有不同的话题和热点,但有一点是共同的,那就是女性的解放、女权的日益受到尊重。大家现在也已体会得到：现代的女性已不只是简单的懂得绣花、裁剪衣服、织毛衣、煮饭等这些自古以来认为是女工的事情，在各个领域都能见到女性辉煌的成就。 三八妇女节，一个关系半边天下的说题；俺是俗人一个，并不懂晓高瞻远瞩的宏观意义，也不希冀着《我的野蛮女友》的各种“时尚”，心中最想说的，是一个很普通的话题：我的妈妈。 我小时候是在市郊的城乡度过，从小就爱唱着《听妈妈讲那过去的事情》，那时虽然还不能完全体会，但也能知道里面的妈妈生活过得很不容易；八十年代初，我家还很穷，那时，爸爸常年在外工作，一年难得几次回家；我和弟弟还很小，还有年迈的爷爷奶奶，家中的大小事情基本上就靠着妈妈来做；妈妈为了生活，还要在一个民办小工厂赚点工薪，每月再加上爸爸那点微薄的工资（听说还不足100元RMB），生活虽是拮据，经常是捉襟见肘，但是有他*的能干巧手，并不觉得苦。为了供我们读书，妈妈下班后还加班加点地帮人做一些刺绣工活充作补贴。 听妈妈说过，有一天夜里，我突然肚子痛了起来，那时夜已很深且痛得非常厉害，妈妈开始也急得泪水打转、手足无措；也许是习惯了独立生活的自强自主，也许是出于爱女心切，妈妈只简单地穿上一件外套，就背着我到邻近的一家小诊所求医服药；医生说是食物引起不适，要快点见效就需要服食药物加吊打点滴，就这样妈妈一个人陪着我在小诊所里忙前忙后整整折腾了近两个多钟头，看到我安静地入睡，妈妈忐忑紧张的心思才得到些许的放松，疲惫的身躯才得到片刻的小憩。 也许是紧张操劳，也许是深夜受寒，妈妈在隔天就感冒了；为了节省，她没问医，只是吃几片药片了事，硬是这么挺了过来；虽然那时我很小，还不能深刻理解妈妈生活的艰辛，但从妈妈对生活的拼搏，对儿女的疼爱，也能感知他*的慈爱，时刻都在营造一个温暖的家。 日子就这么一天天过去，几年后，随着改革开放的春光润泽着大地,人们的生活也就逐步提高,家用电器也进入千家万户,尽管家中早已添置了一台16寸的台式电风扇,在我夏夜入睡之前后妈妈每每都是用那"古老"的葵叶扇一边帮我驱赶热署、蚊蝇，一边又慈爱地端详着暂暂入睡的我；妈妈总是用她“科学”的说法解释:这样的风温柔,不象电吹风那样容易使人受凉感冒。 转眼间往事依稀岁月留痕，那些陈年旧事已成遥远的过去；无论是富裕的生活怎么节节升高，无论是岁月留给人们多少感慨，我从他*的身上看到的是一个普普通通的身影，她有着东方女性的特点：温柔体贴、默默奉献；也有着华夏传统的美德：相夫教子、勤俭持家；在忙忙碌碌的日常生活中随着年岁的增长，让我读懂了一颗慈母之心，也学会了一些日后为人处事的道理。 妈妈，此刻的女儿不想用过多华美的词汇来赞美，女儿此刻想说的还是用最质朴的言语话出一个最朴素的您；是您一贯的言教身传、是您的自强自律让我别无选择、也努力地去学会拥抱一颗博爱的胸怀。 妈妈，谢谢您给我带来温柔和体贴，在这节日里让我衷心祝愿妈妈健康快乐
世界上最优秀的人物，必定是将自己的生命开采得最充分的人。一位伟人说，一个人的价值不在于他得到了什么，而在于他奉献了什么。这并不是唱高调，挖掘自身能量的过程，也就是对社会作出贡献的过程。翻开历史的史册，从古希腊神话中的智慧女神雅典娜到中国古代的黄道婆;从曾两次获得诺贝尔奖金的居理夫人到新中国第一个女博士徐功巧,从十九世纪英国女诗人勃郎宁夫人到南宋的李清照、当今的冰心;从被誉为“国际妇女运动之母向暴风雨呐喊的勇士”的克拉拉蔡特金到为新中国诞生而抛头颅洒热血的杨开慧、刘胡兰；从拉丁美洲第一个靠自学获得知识并获得诺贝尔奖的智利著名的女诗人加夫里埃拉米斯特拉尔到身患病魔却奋发攻书的“当代保尔”张海迪。这数不胜数、无穷无尽的女性，为争取妇女的解放而斗争，她们有的是为中国革命英勇献身的女革命家，有的是推动中国妇女运动的领袖，有的是在后方任劳任怨默默作出奉献的中国妇女，更重要是为了帮助中华民族彻底摆脱封建残余的神权、政权、族权的压迫，真正获得妇女解放。面对着她们，我会情不自禁讴歌，女性，伟大的女性。 众在又一个“三八”节来临之际，我想起了中国近代著名的民主女革命家秋瑾。1907年7月，光复会成员徐锡麟发动了安庆起义，秋瑾在浙江响应徐锡麟起义，不幸起义失败，秋瑾被捕，在绍兴轩亭口被杀害的前一刻，她凝重仰望天空，说了一句：“秋风秋雨愁煞人！”后英勇就义。这是何等忧国忧民的伟大情怀，她将个人生死置之度外，临死之前担忧的是国家的前途和未来。正是有了秋瑾这样爱国的女英雄，致使多少中国妇女对革命的意义有了新的理解，激励着多少中国革命志士前仆后继毅然踏上中国民主革命的道路。 遗憾的是，自古以来，虽然中国妇女对社会都有不可抹杀的贡献，但由于封建社会强加在妇女身上的枷锁，使得妇女的贡献往往不是被抹杀，就是被男士们所掩盖而取代。君不见，中国历代帝皇的腐败无能导致皇朝的灭亡，最终结果都是归罪于女性祸害即所谓的红颜祸水。连有沉鱼落雁、醉月羞花之美誉的中国四大美人也摆脱不了成为政治牺牲品的悲惨命运。中国妇女如何争取妇女解放和为自身对社会贡献作出真实的批注，以及得到目前还是以男性为主的社会的普遍肯定？ 不幸的是，今天我们看到的中国三八妇女节，在很大一部分中国妇女的眼中仅仅只是一个节假日而已，只是一个单位发奖品或奖金，成为妇女放假一天的节日，浑然忘记三八妇女节的精神所在，忘记三八妇女节的内涵，以及妇女们为了自身的平等地位所要承当的责任。 中国妇女想要得到社会普遍的肯定和理解，首先妇女们必须要自我肯定，理解“半边天”的真正内涵，不断对社会做出贡献，只要社会的机制是健全的，妇女的贡献必然会得到回报。决策失误总是由认识失误造成的，所以关键是认识自己，任何事业的成功之路，都是从认识自己开始的。毛泽东主席曾经提倡：“中国的妇女是一种伟大的人力资源，必须要发掘这种资源，为了一个伟大的社会主义国家而奋斗……”其目的就是为了鼓励妇女走入社会，争取自由平等地位。 时代在变化，人的观念也要与时俱进，新世纪的宏伟大业，为广大妇女提供了施展才华的广阔舞台，新时代的广大妇女要进一步树立“自尊、自信、自立、自强”精神，在新形势和新任务面前，坚持解放思想、实事求是，以与时俱进的思想观念和奋发有为的精神状态，勇于创新，开拓进取，在经济和社会发展中大显身手，在实现自身价值的同时创造出无愧于时代的新业绩。 我们作为女性感到骄傲和自豪，在我们的前后，在我们的周围竟有这么多伟大的女性。姐妹们，你是否想到要加入这伟大的行列呢？伟大的女性，要付出巨大的牺牲，你是否愿将你的毕生精力投到这伟大的事业中去呢？姐妹们，愿你奋发，愿后来的人在伟大的行列中看到你的踪影，更愿她们对你说：我赞美你—伟大的女性 满满一储蓄罐的爱“星” 远远望去，春姑娘带着明媚的春光，踏着轻盈的步伐赶来了。与此同时，她还送来了母亲们的节日——三八妇女节。一天、二天……我扳着指头算着，快到了！我该怎么为妈妈过节呢？ 晚上，夜幕降临，我走进厨房，见妈妈正要穿上围裙，连忙一把抢下围裙，围在自己的腰上：“妈，你忘了今天是什么节日吗？”“今天是……”看着妈妈眨巴眨巴的眼睛，我不待她想，便抢过了话头：“是妇女节？您应该好好休息才是！我来帮您烧吧！”“你可别切到指头呀！……”“知道知道。”我微笑着打断妈妈的话。 吃饭时，妈妈哼着小曲上了餐桌，指着一大堆色香味俱全的佳肴对爸爸说：“嘿！你知道吗？今天是妇女节，今天的菜都是佳佳帮我一起烧的！”“真的？那我尝尝……”爸爸夹起菜，津津有味地咀嚼着：“真的不错耶！今天是三八节，我得敬敬你妈！”我拿过酒瓶，给他们斟上：“当然喽！”“三八节快乐！”“祝你妇女节快乐！”三个杯子碰到了一起。 晚饭后，我捧出一个大礼包：“妈，这是我送你的礼物！”“哦？我打开瞧瞧……”妈妈小心翼翼地解开丝带，打开盒子，“哇噻！一个储蓄罐！”盒子里，一个黑白猪造型的储蓄罐“探”出脑袋。“咦，里面有什么？怎么会响？该不是放了钱吧？”妈妈好奇地摇摇罐子，打开一看——许多晶亮小巧的“幸运星”跳跃着滚了出来。 妈妈惊喜地望着我：“咦！这是……”“因为今年是猪年，就送个猪的罐子！这是我一颗一颗亲手折的幸运星，希望能为你带来好运！”我笑吟吟地解释着。 妈妈爱不释手地捧着它，把它放在床头。“这真是一件好礼物！我要放在床头，天天看着它！”妈妈摸着我的头，笑着说：“这真是我过得最好的妇女节！” 其实，这储蓄罐里装的不止是幸运星，而是满满一储蓄罐的我对妈妈的浓浓爱“星”。 今天是“三八”妇女节，我很想帮妈妈做几件事，让她过一个快乐的节日。 中午，我回到家，发现桌子上已经摆满了香喷喷的饭菜，但就是不见妈妈。突然，我听到一阵洗衣服的声音，到洗衣台前一看，妈妈正在洗衣服。我说：“妈妈，您去吃饭，我来洗。因为今天是您的节日，我要让您高兴。”“你行吗？”妈妈笑着问。“行”我说。妈妈半信半疑地吃饭去了。 我抱起袖子，拿出一件衣服，用水泡湿，然后抹上肥皂，再用力搓。搓呀搓，我的手都搓红了，但衣服上还有一点儿油污没搓干净。我只好用刷子涮，涮好后再用清水把衣服洗干净。我洗了几件衣服，妈妈来了，看着我卖力地样子，妈妈笑了，笑得那样开心，那样欣慰。 晚上，我又抢着帮妈妈洗碗，我把洗好的碗筷摆放得整整齐齐。妈妈看了，微笑着说：“原来这就是尧尧送给我的节日‘礼物’！” 今天我虽然比往常累些，但我很高兴，因为我让妈妈过了一个快乐的节日。 难忘的一天—―献给三八妇女节的妈妈 三八妇女节的来历，杰出女性的伟大事件，我对妈妈做什么，这篇文章的主题。
感恩的心在一个鸟语花香的三月，我们迎来了一个感恩的节日，国际“三八”妇女节。在上午的课堂里，我看到李老师脸上的喜悦，老师告诉我们说：“今天是三八妇女节，在今天，你们要为自己的妈妈放上半天假，让它们愉快的度过一个有趣的节日。”我听了，才赶紧明白过来今天是妈妈过的第一个节日，我兴奋的到了姥姥家，今天下着一丝绵绵的春雨，春雨，你带着为全天下的母亲祝福，下吧，下吧……中午，我与姥姥大吵大闹是因为不让她发现今天是她们的节日。上学时，我从“小狗”的屁股底下掏出了2元钱。在上课时，我一直在祈祷快点放学，果然，今天不到4点就放学了。我听完作业，一溜烟跑得无影无踪，在路上，我边走边想，给家里的两位“皇太后”买什么呢？我不知不觉地走进水晶店，哇，好漂亮，都想全部拿走，但一问价钱，太贵了，就2块钱，什么也买不住。我灵机一动，转了一圈眼珠子，咦？这买不成，可以买花啊，我便一路小跑跑到了花店，买了朵康乃馨，在回家的路上，巧遇我姥姥，便大声的说：“祝您三八妇女节快乐！”姥姥以往不常笑的脸，露出了会心的笑，她把我搂在怀里，说：“乖孙女，你长大了。”我心里像吃了蜜一样甜。第二天，我对妈妈歉意地说：“今天三八妇女节我没能送你些东西，是因为我觉得没有什么能比分数再重要不过的了，您说，对吗？”妈妈激动地对我说：“聪聪，你说的对，是没有什么比分数最重要的了，但我也要看到你快乐的成长，将来成为国家的栋梁之才，像白杨树一样，哪儿需要你，你就在哪儿很快的生根发芽，长出粗壮的枝干，不管今后你遇到多大的困难都不要退缩，今年这个三八妇女节我过得特别开心。”我听了，不由自主地投进了妈妈的怀抱。大家一定都听过《感恩的心》这首歌，我们的生命是父母给的，只要我们心中有爱，这个世界就一定是一个美丽的世界。
三八”国际妇女节，这个具有悠久历史的革命节日起源于1909年。 1910年8月在丹麦召开的第二次国际社会主义妇女代表大会上确定3月8日是国际劳动妇女节，也叫“三八节”、“妇女节”。这也是全世界劳动妇女的节日。 国人常说：妇女能顶半边天，妇女占人口一半，不管是在革命战争年代、社会主义革命和建设时期，还是进入改革开放的历史新阶段，广大妇女始终发挥着“半边天”的重要作用。改革开放、经济建设和社会发展能够取得今天这样大的成就，广大妇女功不可没。在党和政府的关心和支持下，我国的各项妇女事业得到了长足的发展，妇女的劳动权、教育权、同工同酬权、工作休息权、参政议政权得到了充分的保障和完善，并走在世界的前列。这令我们引以为自豪，引以为光荣！ 女性的地位在日益的提高，“三八节” 是妇女的节日，它体现了社会对女性的关爱，对女性的尊重，对女性的理解；充满了温馨，充满了体贴，充满了爱心；带给我们的是轻松愉快，自尊自信，乐观向上的精神。 广大女职工在领导的正确领导下，充分发扬了“自尊、自爱、自立、自强”的巾帼精神，在各自平凡的工作岗位上做出不平凡的成绩，为社会做出了积极的贡献。希望广大女工充分发挥女子“半边天”作用，为××的发展做出新的更大的贡献。
您是杀人还是提问？没有五千字的，我尽量写，鲁迅在揭示土封建势力对祥林嫂迫害的同时，也挖掘出在她身上的反抗因素。但她这种反抗意识是朦胧的。由于长期以来，受着封建反动文化思想的毒害，所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则，作为自己的处世为人的依据和标准，故她的反抗是受封建思想意识支配的。她第一次逃到鲁镇工谋生，这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的。但她不懂这是她求生存的权利，她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待，最后她还是被婆婆劫回卖掉。她被强迫改嫁时，也拼命反抗，但这种是对“从一而终”的恪守，是对封建节烈观的愚忠。最后，她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头，虽然表明她对封建神权思想有所怀疑，但她的思想依旧带有封建迷信色彩。祥林嫂这一系列的挣扎和反抗，是不自觉的，其力量是微弱和苍白的，她最终还是被要深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去，虽然与自己的愚昧软弱不无关系，但根子还是吃人的封建制度。 相对单四嫂、祥林嫂来说，《离婚》中的爱姑，是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象。爱姑十五岁嫁入施家，婚后其夫另有新欢，要撇掉她。为了不被丈夫离弃，她大闹的，不是离婚，而是不离婚。她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”，其公公为“老畜生”，这种大胆、泼辣、不屈不挠的性格，使用权这场斗争显得激烈和火药味十足。“打过多少回架，说过多少回和，总是不落局。最后，在七大人的“调停”下，爱姑的不愿离婚最终还是离了。 在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼，只能在水池中掀起几点水花，最终还是摆脱不了被吃的命运。她想凭自己个人的力量，去冲破用几千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想。当她意识到这点时，却又可悲地把希望寄托在七大人身上，认为他会为她主持公道。而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的。爱姑这种天真幼稚的想法和行为，最终只能自吞失败的苦果。在潜意识里，爱姑认为被丈夫休掉是“失节”的大事。在封建社会性，只有休妻，没有离婚，而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情，被休之人，其地位是连寡妇也不如的。为此，爱姑才反抗，想讨回一个“说法”。爱姑表现出来的行为，说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着。从这一角度看，尽管她的反抗激烈，但其意义是有限的。 单元四嫂、祥林嫂、爱姑封建社会农村妇女的典型形象，在数千年漫长而黑暗的艰难历程中，所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神重压，灵魂深处被奴化被扭曲更为严重。作者鲁迅对她们表现出更大的关怀与同情，同时也表现出无限的悲哀和忧愤。
现在男女都一样，除了你以上的再加上男性犯罪特征就哦了！呵呵
百度一下吧