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《大众文艺》，这个期刊还不错哦，以前发表过，被知网、万方、维普、龙源期刊收录哦
《大众文艺》杂志学术版是由河北省文化厅主管，河北省群众艺术馆主办，面向国内外公开发行的全国文艺类优秀学术期刊。大众文艺投稿文章限制于文艺、教育、文学等社科类的学术论文。对于一些具有公式及解释机械及施工原理类的自然科学方面的论文不予考虑
大众文艺杂志社是正规的学术期刊，可以评职称用
初中版：14-243高中版：14-242刊期：半月刊出版地：黑龙江省哈尔滨市开本： 16开编辑出版：哈尔滨师范大学中学生期刊社基本简介观点、专题、课程改革、网络建设、资源建设、网络教学、教学设计、课程整合、课堂教学、技术与应用、教学反思、综合教育。《语文天地》紧密配合中心语文教学大纲,荟萃全国各地优秀稿件,邀请名师导航,集科学性、知识性和趣味性于一体。《语文天地》 杂志是由哈尔滨师范大学主办的全国中文核心期刊全国优秀语文期刊是专门研究中学语文教学改革和考试的教学辅导类期刊。本刊积极倡导一纲多本的教学改革，推进素质教学理念及教学方法，为优秀的教学实验、教学实录等提供展现教师才智的舞台，探索高考中考命题规律，充分体现教与学、学与考的有机结合。 本刊将立足于“扬弃、适度、原创、开放”的科学理念，继续保持形式多样、选题宽广、视角新颖、观点敏锐的特色优势，以实用性为主旋律，全方位、高层次、持久性地增强教学指导性，密切关注当前中学教育教学深化改革的情况，紧跟新课程改革前进的步伐，及时反映考试命题模式多元化的态势，从而为中学教学服务，为提高广大中学教师的专业化水平服务，全面推进素质教育。月刊，国际大开本80面，每月1日出版。
你好！《语文天地》是由黑龙江省教育厅主管，由哈尔滨师范大学主办的省级语文专业教育类期刊物封面刊，是由国家新闻出版署批准、面向全国公开发行的省级刊物。是中国知网、万方数据全文收录期刊，创办于1994年。《语文天地》紧密配合中心语文教学大纲，荟萃全国各地优秀稿件，邀请名师导航，集科学性、知识性和趣味性于一体。 《语文天地》是正刊。 很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请采纳!
<<老人报>>广州日报报业集团主办，65元/年，广州的可能远了点，但报纸办得不错。当地邮局可订阅，邮发代号：45-68，周报。《益寿文摘报》52元/年，邮发代号25-38，一周两期《老年日报》108元/年，邮发代号13-《中老年保健》月刊，6/年，邮发代号82-221。《保健与生活》月刊，42元/年，邮发代号26-《长寿》月刊，48元/年，邮发代号6-
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《文史天地》创刊于1994年。是一本介绍历史上的重要人物，讲述历史上重大事件的文史类综合期刊。
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《大众文艺》杂志学术版是由河北省文化厅主管，河北省群众艺术馆主办，面向国内外公开发行的全国文艺类优秀学术期刊。大众文艺投稿文章限制于文艺、教育、文学等社科类的学术论文。对于一些具有公式及解释机械及施工原理类的自然科学方面的论文不予考虑
《大众文艺》杂志为省级文化艺术类学术期刊,主管单位是河北省文化厅。中国学术期刊网全文数据库(CNKI 中国知网)全文收录期刊 应该可用
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一、儒家道家思想的共同点（一）儒家道家思想的价值体现 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，儒家在进行礼乐文化的重建过程中，为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。儒家文化作为中国传统文化的主流文化，独领风骚两千多年，这不仅在于它体现了中国传统社会结构的需要，还在于它在中国传统社会的历史发展过程中，形成了自己独特的文化特质。 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。 （二）儒家和道家的共同追求 对大道的追求是儒家和道家的共同目标，儒家和道家都怀着天下为公的理想，都期待着建立一个保障人们健康全面发展的政治制度。 二、儒家道家思想的不同点 （一）儒家道家的代表人物及思想 儒家代表人物孔子，孟子等，比较出名的代表作《论语》等。道家代表人物老子，庄子等，比较出名的代表作《道德经》等。儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒，儒家讲究礼仪 尊孔孟之道，道家讲求修身养性，有朴素唯物主义。（二）儒家道家思想的政治效应 中国汉代以后的统治者所选择的是儒家，而不是老子的学说。汉武帝从汉初崇尚黄老之术转向独尊儒术，一定有其迫不得已的考虑。对他这种被现实政治的具体问题纠缠着的统治者来说，道家的理论与现实距离太大，而儒家理论与现实社会政治过程的差距较小，可操作性比较强。道德经的深刻博大反而阻碍了其推广应用，只有在消灭私有制的时机成熟之后，等到那个全心全意为人民服务的政党出现之后，它才能一展身手。它在相当长的历史时期里，只能被束之高阁。在大道与现实差距很大而人们又无法改变现实的情况下，儒家学说作为一种不彻底的学说反而更加适用，它可以在不改变现有政治经济过程的情况下，追求人的精神解放，包括佛教也是如此，置人与社会之间的有机联系于不顾，一厢情愿地追求开悟。正是由于儒学与佛教在理论上没有深入到人性与社会政治经济过程的有机联系，因而能够与私有制兼容，所以便能够被统治者接纳，被奉为国教，实际地发挥着引导人心的作用，维系着道统的延续。 （三）儒家道家的“有”“无”思想 黑格尔在《小逻辑》一书中指出，绝对的逻辑起点只能有一个，那就是“有”，即不加任何规定性的纯有，然而当这个“有”纯而又纯，以至于没有任何规定性的时候，它便转化为自己的对立面，变成了另一个逻辑环节——“无”。如果我们用这对范畴来理解中国文化，那么儒家的建构目标便是“有”，道家的解构目的则是“无”。同黑格尔观点相同的是，儒家的“有”在前，道家的“无”在后，二者的逻辑关系是不可易位的，否则，道家的解构就会变得毫无意义；同黑格尔观点不同的是，儒家的“有”并不是由于缺乏规定性而自觉地转化为“无”的，相反的，它恰恰是由于过多的规定性而需要用“无”来加以消解，以实现一种历史性的回归。
《10 儒家代表与儒家经典【完结】》百度网盘免费下载链接: 提取码: xmvk 儒家和道家思想比较1、孔老比较：孔子孟子是儒家的宗师和代表，老子庄子是道家的宗师和代表。孔孟作为 儒家的圣贤，给后世树立了道德(在伦理意义上)大师的形象，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。老庄作为道家的至人，给后世树立了智慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的形象，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。2、人性论比较：儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。3、人生论比较：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的．对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任，道家的人生观，以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命之情为最高目标，儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。4、治国论比较：儒家强调有为，道家主张无为。【家思想的核心】：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌【道家思想的核心】：是“道”，“道”是道家这一思想文化体系的最高范畴，为所有的道家学者所推崇。5、思想核心方面比较儒家讲求“三纲五常”，其思想的核心归纳为“重仁尚礼”，而道家则讲求“无为而治”，其思想的核心则为道法自然，儒家尚仁，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束提高道德水平作为其达到标准之必须手段。儒家道家思想的共同点1、儒家道家思想的价值体现2、儒家和道家的共同追求3、对大道的追求是儒家和道家的共同目标，儒家和道家都怀着天下为公的理想，都期待着建立一个保障人们健康全面发展的政治制度。4、本质上：儒家思想主旨是仁义,舍生取义,以仁孝治国 道家思想主旨是自然和谐,道法自然,以无为治国。
儒家的核心就是一个字“仁”，他永远影响着一代代人，如果不是当初的批林批孔，现在任然是儒家为主导思想；不错，在现代社会，儒家文化确实不如从前，但是现在的国学热会使儒家重新起来