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要理解虚无主义的话，我们应该要缺乏规定，彼岸和自在之物的基本性质
2007年5月18日，我校邀请了全国劳模、杨浦区交警大队钱龙根老师为我校邓读会、党校进行了一次《知荣辱、讲文明，做可爱的中学生》的讲座。钱龙根老师结合自己的工作经历，用一个个生动鲜活的小故事教育同学们要树立正确的荣辱观和价值观，不仅要发扬奋发向上的年轻活动、勇于实践的昂扬锐气、朝气蓬勃的精神面貌，而且要从自身做起，从自觉遵守交通法规等文明行为做起，争做倡导文明的先锋，更要以自觉守法的实际行动倡导“文明礼仪”。钱龙根老师就是以这些生动的例子、最朴实的话语、最精彩的讲解深深的感染了在场的每一位同学们。 知荣辱，讲文明，做可爱的中学生 钱龙根 亲爱的老师们和同学们，大家好。 今天能够荣幸地和大家一起在这里共同学习，相互交流，我感到十分高若。青少年是祖国的希望和花朵，是社会主义事业的接班人，是我们国家未来的宝贵财富。作为一名在上海城市麦通管理战线上工作了三十余年的普通变通民警，我想借此宝贵的机会，简单交流一下我个人学习“八荣八耻”的社会主义荣辱观的一些粗浅体会，并结合我们上海当前的青少年交通安全状 况和城市交通文明建设情况向大家作一下简单的介绍。 胡锦涛总书记提出了。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，坚持荣辱观对于我们每一个有责任感的公民来说都有着深刻的意义和内涵，也有着不可推卸的责任和义务。因此，当前在全社会树立良好的荣辱观和价值观．刻不容缓，迫在眉睫。 一、爱国主义是中华民族的不老精神 中华民族历来被称作礼仪之邦，有着五千年悠久历史和传统文明，五千年的文化积淀犹如一颗璀璨的明珠在世界的文明史上绽放出耀眼的光芒。无数民族英雄和爱国志士他们有着高尚的荣辱观和价值观。而表现最为突出的就是爱国主义和民族主义精神。他们把国家和民族的尊严和利益放在至高无上的地位。为了民族和国家的利益置生死于不顾，不惜抛头颅、洒热血，前仆后继抵御外来侵略，维护国家的尊严和民族的利益．自古至今民族英雄数不胜数，苏武牧羊、岳飞精忠报国、文天祥慷慨赋就《过伶仃洋》林则徐虎门销烟·邓世昌甲午捐躯报国、马车斋、赵尚志、赵一曼血染疆场，浩气长存 毋庸质疑，正是有了强烈的爱国心和荣辱观，才使他们在关系到国家和民族生死存亡的紧要关头，为了国家和民族的利益义无返顾的做出选择；正是有了无数像他们一样的仁人志士天的兴旺发达，国家的不断繁荣富强民族英雄，才有了我们伟大的民族今天的兴旺发达，国家的不断繁荣富强，从而巍然屹立在世界的强国之林。 二、树立良好的荣辱观和价值观刻不容缓 随着人类的发展和进步，社会发生了翻天覆地的巨大变化，世界在以前所未有的速度发展。但是，时至今日，爱国主义仍然并且永远是我们这个国家和民族的主旋律。一个民族要有一种精神，这种精神就是爱国主义。当前，经济大潮以摧枯拉朽之势冲击着社会的每一个角落，同时也在考验着每一个人的荣辱观和价值观。在这场看不到硝烟的战争中，许多人受到了经济大潮的冲击，唯金钱至上的观念逐渐占据了人们的思想，荣辱观和价值观在潜移默化中发生着巨大的转变。信念危机已经向我们发出强烈的信号。我们一定要摆正自己的心态，准备迎接随时到来的挑战。 我们看到，价值观和荣辱观直接影响着人们人生目标追求的趋向。一个国家，一个社会，如果人们对人生目标和信仰失去了追求，那么，这个国家和社会将是没有什么发展前途的，甚至会被历史所遗弃。所以，无论是普通民众、政府官员还是政府部门的执法者，树立正确的社会主义荣辱观和价值观，是非常必要和及时的。是摆在我们每一个人面前的重要课题。所以，一个民族，一个国家必须有一个积极向上积极促进社会健康发展的荣辱观。只有这样，才能营造一个良好健康的道德氛围，我们的国家才会更加和谐安宁。 其实，我们仔细思索一下就会发现，小到一个家庭，一个部门，大到一个社会，一个国家，他们的高级领导者以及能够代表政府国家法律法规的执行者，在一些场合所表现出来的言行都体现出他们的荣辱观和价值趋向，无形中影响着普通民众的思想和信仰。对人民警察来说也是同样，我们代表着国家和政府的执法形象，如何树立正确的荣辱观和价值观值得我们进一步深思。也是对我们队伍整体素质的一个考问。也就是说，我们警察必须具备新的历史条件下的荣辱观和价值观，才能真正承担起国家和人民交付的重任。而作为当代中学生来讲，只有知荣耻、修道德、培养良好的思想品质，才能在将来真正担负起振兴国家、振兴民族的历史重任；只有明礼仪，讲文明，树立起时代新风尚，才能完成建设祖国，提高国际形象的神圣使命。 三、加强学习，确保思想的纯洁性 强风吹劲草，路遥知马力。可以这样说，荣辱观和价值观的正确与否就是检验我们每一个公民思想素质是否合格、是否符合时代要求的试金石。每一个时代都有自己的英雄，而之所以能成为英雄，是因为他们有着高尚的道德情操和正确的荣辱观和价值观。在我们警察队伍里也涌现出许许多多的英雄人物，像任长霞、严德海、肖玉泉……他们用自己的实际行动向人们证实了一个人民警察应该具备怎样的荣辱观和价值观。正是这些英雄，为我们的警徽增添了光彩，使我们公安队伍的形象得到了维护。无论是在生活里，还是在工作中，他们时刻用正确的荣辱观和价值观来衡量约束自己的行为，用自己的行为影响和感染周围的人们。所以，他们才能成为我们和全国民众学习的榜样!面对英雄的昭示，我们别无选择，只有向英雄们认真学习。 四、有意义的人生就是意味着奉献 也许有人会这样说，警察也和常人一样，也是血肉之躯，也有七情六欲，为什么对我们有这么多的约束呢?回答是肯定的，因为我们所从事的工作性质决定了我们应该付出比常人要多，因为我们代表着国家和人民行使着维护法律法规的权力，是正义与法律的象征。如果没有一个正确的荣辱观和价值观来约束，那么，国家的法律就得不到顺利的实施，社会的和谐就会遭到破坏。警察这个称呼本身就是一种责任，如果没有这种责任。那么，我们就和普通群众等同起来，我们也就不配拥有警察这个神圣的称呼!警察就是意味着奉献，就是要用更高的世界观和价值观约束自己，这样我们才愧于人民给我们的荣誉。 这是个充满激情的时代，这是个充满诱惑的年代，社会上的繁杂纷争时刻在砥砺着我们每一位警察的意志，考验着我们的世界观。毋庸质疑，观念决定着人生的态度。作为一名合格的人民警察，必须具备社会主义荣辱观，这也是我们的必修之课。只有在此基础上，我们才能进一步做好本职的工作。让党和人民放心，我们的队伍真正成为一支政治坚定，业务精通，作风优良，执法公正，能够拉的出，冲的上，打的赢铁军! 为打造一个文明、精彩的城市形象，营造“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻’’的社会新风，迎接好2 01 O年世博会，上海提出了“与文明同行，做可爱的上海人’’的口号，并在全市范围掀起一场“知荣辱、讲文明、迎世博，告别交通陋习，践行交通文明”的交通大整治活动，社会各界也正以空前的热情全面配合交警部门加强城市道路的交通管理力度。 作为新时代的中学生，不仅要发扬奋发向上的年轻活力、勇于实践的昂扬锐气、朝气蓬勃的精神面貌，从我做起，从自觉遵守交通法规等文明行为做起，争做倡导文明的先锋，更要以自觉守法的实际行动倡导公共文明，带头纠正顽症陋习、践行公共道德，引领社会风气，做城市精神的实践者和良好社会风尚的维护者。 在现代社会，人们文明的交通行为不仅关系到城市交通建设和经济发展速度，更关系到人口素质和城市形象。我们都知道，城市道路交通文明建设需要全社会的共同关注和支持，安全的交通环境需要我们每一个人的共同参与和努力，良好的交通秩序，能为我们带来和谐与安宁；良好的交通习惯，更能为我们带来平安与欢笑。然而就当前市民的交通守法意识来看，情况还 不尽如人意，交通违法行为比比皆是，屡见不鲜，再加上目前道路交通设施配套建设尚未建设完善，就造成了道路交通事故的发生率居高不下。一方面是部分市民淡泊的交通守法意识，另一方面是居高不下的道路交通事故，应该足以使我们深刻意识到所面临的严峻交通形势，更清醒的认识到全面普及交通法制宣传和安全教育已是迫在眉睫、刻不容缓!我这里有一组数据应当引起在座各位同学的注意，在对本市今年一至四月份所发生道路交通违法行为的统计数据当中，中小学生的交通违法率是所有社会群体中最高的，特别是在骑车带人、超越停车线、在机动车道或人行道上骑车、闯红灯等常见交通违法行为中，中小学生更是位居榜首，占绝对数量，根据今年一至四月份本市发生的道路交通事故分类统计得出，这一现象已成为严重威胁中小学生交通安全的一大“杀手”。 青少年是祖国的希望，是社会主义事业的接班人，是我们国家未来的宝贵财富。然而，本市每年都有不少中小学生在参与交通活动中，因为缺乏必要的交通安全意识和自我保护能力，而最终导致车祸的发生。据统计，本市今年一至四月份共发生各类交通事故二千余起，死亡约达390人，平均每天因道路交通事故死亡3人。其中相当一部分是中小学生所发生的交通事故。仅四月份全市共发生交通事故622起，受伤人数达620人，死亡人数97人，直接经济损失超过274万元。5月上旬，本市长宁、闵行、南汇等区县接连发生一次死亡2人以上的重、特大道路交通事故共7起，造成17人死亡、16人受伤。与去年同期相比，事故起数增加3起，上升75%；死亡人数增加9人，上升113%。 “车祸猛于虎”，交通事故造成了一起起人间惨剧，也给国家财产和人民群众的生命安全带来了巨大损失，更使许许多多家庭陷入无尽的痛苦。长期以来，公安交通管理部门就一直致力于加强道路交通事故的治理和防范，全力确保城市道路交通的安全、有序、畅通。交通安全教育要从小抓起，当前全市正在开展。四车二乱”交通整治(即：提高行人和骑车人的交通守法率)，我们杨浦区也进一步掀起了“文明礼仪，让城区更温馨”蒲公英行动的高潮，我们公安交通管理部门和教育部门正不断联手加强对本区中小学生的交通安全教育和交通事故防范宣传，逐步提高中小学生的交通法制意识和自我保护能力。特别是对于目前本市中小学生发生交通事故的特点和上升趋势，我们交警中队将更进一步落实对辖区中小学校门前道路的交通护校措施，并加大宣传力度，全力确保各学校门前和周边有一个安全、有序、畅通的道路交通环境，以确保我区中小学生的交通安全。 生命是宝贵的，对每个人来说都只有一次。血的教训一次次的警示我们，幸福安宁的生活也许就在我们自己的脚下。亡羊补牢，为时未晚。因此，当我们在参与交通活动中必须时刻树立良好的交通守法意识，遵守法规，不闯红灯，不乱穿马路，不在人行道上骑车，不逆向骑车，不骑车带人，自觉维护路口交通秩序，积极倡导文明交通，做“可爱的中学生”。 我的交流完了，如有不当之处，请各位老师和同学批评指正。谢谢大家。
四、有意义的人生就是意味着奉献 也许有人会这样说，警察也和常人一样，也是血肉之躯，也有七情六欲，为什么对我们有这么多的约束呢?回答是肯定的，因为我们所从事的工作性质决定了我们应该付出比常人要多，因为我们代表着国家和人民行使着维护法律法规的权力，是正义与法律的象征。如果没有一个正确的荣辱观和价值观来约束，那么，国家的法律就得不到顺利的实施，社会的和谐就会遭到破坏。警察这个称呼本身就是一种责任，如果没有这种责任。那么，我们就和普通群众等同起来，我们也就不配拥有警察这个神圣的称呼!警察就是意味着奉献，就是要用更高的世界观和价值观约束自己，这样我们才愧于人民给我们的荣誉。 这是个充满激情的时代，这是个充满诱惑的年代，社会上的繁杂纷争时刻在砥砺着我们每一位警察的意志，考验着我们的世界观。毋庸质疑，观念决定着人生的态度。作为一名合格的人民警察，必须具备社会主义荣辱观，这也是我们的必修之课。只有在此基础上，我们才能进一步做好本职的工作。让党和人民放心，我们的队伍真正成为一支政治坚定，业务精通，作风优良，执法公正，能够拉的出，冲的上，打的赢铁军! 为打造一个文明、精彩的城市形象，营造“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻’’的社会新风，迎接好2 01 O年世博会，上海提出了“与文明同行，做可爱的上海人’’的口号，并在全市范围掀起一场“知荣辱、讲文明、迎世博，告别交通陋习，践行交通文明”的交通大整治活动，社会各界也正以空前的热情全面配合交警部门加强城市道路的交通管理力度。 作为新时代的中学生，不仅要发扬奋发向上的年轻活力、勇于实践的昂扬锐气、朝气蓬勃的精神面貌，从我做起，从自觉遵守交通法规等文明行为做起，争做倡导文明的先锋，更要以自觉守法的实际行动倡导公共文明，带头纠正顽症陋习、践行公共道德，引领社会风气，做城市精神的实践者和良好社会风尚的维护者。 在现代社会，人们文明的交通行为不仅关系到城市交通建设和经济发展速度，更关系到人口素质和城市形象。我们都知道，城市道路交通文明建设需要全社会的共同关注和支持，安全的交通环境需要我们每一个人的共同参与和努力，良好的交通秩序，能为我们带来和谐与安宁；良好的交通习惯，更能为我们带来平安与欢笑。然而就当前市民的交通守法意识来看，情况还不尽如人意，交通违法行为比比皆是，屡见不鲜，再加上目前道路交通设施配套建设尚未建设完善，就造成了道路交通事故的发生率居高不下。一方面是部分市民淡泊的交通守法意识，另一方面是居高不下的道路交通事故，应该足以使我们深刻意识到所面临的严峻交通形势，更清醒的认识到全面普及交通法制宣传和安全教育已是迫在眉睫、刻不容缓!我这里有一组数据应当引起在座各位同学的注意，在对本市今年一至四月份所发生道路交通违法行为的统计数据当中，中小学生的交通违法率是所有社会群体中最高的，特别是在骑车带人、超越停车线、在机动车道或人行道上骑车、闯红灯等常见交通违法行为中，中小学生更是位居榜首，占绝对数量，根据今年一至四月份本市发生的道路交通事故分类统计得出，这一现象已成为严重威胁中小学生交通安全的一大“杀手”。 青少年是祖国的希望，是社会主义事业的接班人，是我们国家未来的宝贵财富。然而，本市每年都有不少中小学生在参与交通活动中，因为缺乏必要的交通安全意识和自我保护能力，而最终导致车祸的发生。据统计，本市今年一至四月份共发生各类交通事故二千余起，死亡约达390人，平均每天因道路交通事故死亡3人。其中相当一部分是中小学生所发生的交通事故。仅四月份全市共发生交通事故622起，受伤人数达620人，死亡人数97人，直接经济损失超过274万元。5月上旬，本市长宁、闵行、南汇等区县接连发生一次死亡2人以上的重、特大道路交通事故共7起，造成17人死亡、16人受伤。与去年同期相比，事故起数增加3起，上升75%；死亡人数增加9人，上升113%。 “ 车祸猛于虎”，交通事故造成了一起起人间惨剧，也给国家财产和人民群众的生命安全带来了巨大损失，更使许许多多家庭陷入无尽的痛苦。长期以来，公安交通管理部门就一直致力于加强道路交通事故的治理和防范，全力确保城市道路交通的安全、有序、畅通。交通安全教育要从小抓起，当前全市正在开展。四车二乱”交通整治(即：提高行人和骑车人的交通守法率)，我们杨浦区也进一步掀起了“文明礼仪，让城区更温馨”蒲公英行动的高潮，我们公安交通管理部门和教育部门正不断联手加强对本区中小学生的交通安全教育和交通事故防范宣传，逐步提高中小学生的交通法制意识和自我保护能力。特别是对于目前本市中小学生发生交通事故的特点和上升趋势，我们交警中队将更进一步落实对辖区中小学校门前道路的交通护校措施，并加大宣传力度，全力确保各学校门前和周边有一个安全、有序、畅通的道路交通环境，以确保我区中小学生的交通安全。 生命是宝贵的，对每个人来说都只有一次。血的教训一次次的警示我们，幸福安宁的生活也许就在我们自己的脚下。亡羊补牢，为时未晚。因此，当我们在参与交通活动中必须时刻树立良好的交通守法意识，遵守法规，不闯红灯，不乱穿马路，不在人行道上骑车，不逆向骑车，不骑车带人，自觉维护路口交通秩序，积极倡导文明交通，做“可爱的中学生”。我的交流完了，如有不当之处，请各位老师和同学批评指正。谢谢大家。2007年5月18日
在我国创新提出并成功实践人文奥运理念后，如何以人文社区建设推动科学发展、促进社会和谐、提升城市软实力，成为各级党委、政府面临的一项重大时代课题。第26届世界大学生运动会将于2011年8月12日至8月22日在中国深圳举行，深圳龙岗区是大运会主场地。2009年11月25日，人民论坛杂志社联合深圳市龙岗区委、区政府共同主办了以“龙岗区人文社区建设”为主题的专题研讨会。与会者参照借鉴北京人文奥运的做法和经验，围绕深圳龙岗区的人文大运、人文社区、志愿者服务等话题进行了深入探讨与交流。现将研讨会主要发言摘录如下，以飨读者。（依发言顺序刊载）推进四个着眼 突出四个强化中共深圳市龙岗区委宣传部副部长、区文明办主任 余世猛：近年来，龙岗区在加快经济发展步伐的同时，坚持以人为本，注重提高人的素质和社会文明程度，促进社会的全面进步。特别是大运会申办成功后，作为大运会主场馆所在地，按照“建设人文荟萃新城区”的要求，龙岗区提出加强“人文龙岗建设”，重点推进“四着眼”、突出“四强化”，加快提升龙岗软实力，为贯彻落实科学发展观和迎办大运会创造良好的人文环境。着眼于培育现代公民意识，强化市民思想道德建设。龙岗区坚持以人为本，着力推进“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范和现代公民意识教育，把社会主义核心价值体系融入思想道德建设全过程。着眼于提高公共文明水平，强化市民文明素质提升。龙岗区在出台《关于人文龙岗建设的实施意见》的基础上，制定了《人文龙岗建设行动计划》，以实施人文大运“六进六出”工程和“迎大运讲文明树新风”七大市民素质提升计划为抓手，精心策划主题鲜明、富有特色、卓有成效的主题活动。着眼于促进社会和谐稳定，强化全社会的关爱责任。通过全面实施社会关爱工程、外来工关爱工程、民生关爱工程等三大工程，强化“关爱、感恩、回报”的理念，真正做到“关爱你我他，和谐千万家”，增强全体市民的幸福感。着眼于扩大人文龙岗影响，强化硬件建设和宣传手段创新。我们在总结、提炼龙岗“人本、敢闯、包容、仁爱、知礼”和“大智、大勇、大爱”精神的基础上，把龙岗人文精神大讨论引向深入，尝试引入媒体合作，广泛宣传发动，把龙岗人文精神叫得更加响亮。积极推广区内的人文品牌和特色，注重典型示范，培育一批文明单位、文明行业、文明窗口，并开展学习型街道、学习型社区、生态型社区、平安和谐社区等特色创建活动，真正形成全民动员、全社会参与、全方位协同、全时段覆盖的人文龙岗建设新局面。人文奥运与社区文明中国人民大学人文奥运研究中心 副主任、教授、博导 葛晨虹：关于人文奥运问题。城市文明和民众素质不仅决定着国际大型运动会服务、运转的品质，而且决定着国家形象。2008北京奥运会给世人留下了“奇迹”和“成功”的感叹，经济、科技硬件建设是一方面，但北京城市文明水平和公众素质形象等软实力因素更是功不可没。在某种意义上北京奥运会成功在“人文奥运”建设上：一是国家和北京市政府的认真投入和积极筹备，形成了“政府主导，市场运作，道德文明支撑”的建设运作模式。二是注重形象塑造和形象宣传工程。三是围绕“礼仪北京，人文奥运”，营造了浓厚的“讲文明”氛围。四是通过各种主题活动带动城市文明风气。五是吸引大众积极参与。六是通过“志愿者行动”带动全社会文明奉献精神。七是各项工作力抓细节――从细节抓起。深圳大运会也应该在“人文大运”上做重头文章！关于社区文明问题。社区文明建设是人文建设中一个重要层面。社区必须着力开发培育市民文明素质的新渠道，通过从队伍建设、制度建设、环境建设、心灵建设，以及严细管理、亲情服务等方面全方位入手，营造出一个管理有序、亲情有余、心灵有依、和谐温馨、健康文明的生活家园。要坚持“三结合、六开展”深圳市社科院文化研究所所长 王为理：龙岗在人文社区建设中可以通过“搞好三个结合、开展六大活动”，进一步提高社区人文水平。“三个结合”即把人文社区建设与大运会结合起来，利用好大运会平台和契机，在筹办和举办过程中开展系列活动，实现人文水平的快速提升；把人文社区建设与全国文明城市建设结合起来，利用好深圳是全国文明城市这一平台，在文明城市创建过程中开展好“文明社区建设”，特别是不断提高社区的公共文明指数，使社区的公共环境、公共秩序、人际交往和公益行动水平得到大幅提升；把人文社区建设与创意城市建设结合起来，利用好深圳是联合国教科文组织创意城市网络成员的资源和优势，在人文社区建设中提高创意水平。“开展六大活动”就是可以从以下六个方面寻找人文社区建设的突破口：第一，以举办大运会的荣誉感激发社区居民的身份认同感和归属感。第二，通过文明素质提升工程，培育社区开放、创新、包容、关爱的人文基调。第三，以“志愿者行动”和“微笑行动”为突破口，激发社区的关爱之心和亲和力。第四，以“全民学习迎大运”为主题，普及大运会知识。第五，以“身心健康迎大运”为主题，通过各种活动普及健康生活知识，引导社区居民养成良好的生活习惯。第六，以“真诚关爱迎大运”为主题，开展“社区居民献爱心”系列活动，让大运会为龙岗的社区留下一笔宝贵的文化遗产。以人文奥运建设推动区域文明整体提升北京市朝阳区文明办副主任 吴志伟：坚持人文奥运与改善民生相结合，与促进人的全面发展相结合，与推动文明城区创建相结合。坚持社会化动员、品牌化引领、长效化建设，探索人文奥运有效途径，促进奥运后全区又好又快发展，为建设繁荣文明和谐宜居新朝阳打下坚实人文基础。朝阳区人文奥运建设形成了五条宝贵经验：一是认识到位。把人文奥运建设作为推动科学发展、提高区域核心竞争力的重要战略来认识，并提出明确思路。二是动员广泛。坚持以人为本，不断探索社会动员机制，从满足群众的精神需求出发，实现社会化动员，广泛发动社会各界群众积极投身人文奥运建设。三是方法创新。实施人文奥运“五进”工程，打造“十百千”特色品牌，实现品牌化引领，创立了人文奥运朝阳模式。四是宣传聚焦。实现新闻媒体整合联动，做到境内外高度关注、区内外有效对接、动静态有机结合，形成集群效应，不断扩大影响力。五是财富持久。各项机制在人文奥运建设中完善，在完善中发挥作用，形成了人文奥运建设的宝贵财富，必将推动全区精神文明建设持续健康发展。论坛会议建立起区域秩序管理长效机制北京市朝阳区麦子店街道武装部长 肖楚华：我们主要从以下三个方面做好服务保障奥运工作。一是统一思想，确立理念，为奥运提供坚实可靠的组织保障。针对奥运元素多、任务重、责任大的特点，我们始终确立“奥运主人翁，人人志愿者”的理念，始终把奥运作为展示麦子店风采形象的最佳良机，专门成立了书记、主任挂帅的领导班子，全方位、全时空、全员额加强对奥运服务保障工作的组织与领导。二是建管结合，打造亮点，为奥运创造整洁优美的城市环境。针对区域环境秩序“动态性、反复性、突发性”强的特点，我们通过全面建设社区监督、路段管控、街面巡查、电子监控、指挥中心派遣的全方位、立体化的环境管理防控体系，建立起区域秩序管理长效机制，实现了“管控有效、疏堵有序、成果巩固”的常态化管控效果，积极打造国际安全社区。三是创新载体，提升素质，为奥运展示国际化社区风采形象。我们始终把“以活动渗透理念、以活动引导参与、以活动推进人文奥运”作为开展群众性文体活动的出发点和落脚点，重点打造了百姓书场、百姓图书馆、百姓艺术馆和百姓放映队“四百”品牌。通过宣传、动员、观赛、誓师会等形式鼓舞士气，调动了地区中外居民支持奥运、参与奥运、保障奥运的热情和决心。志愿者的微笑是最好名片北京市朝阳区奥运志愿者 李文兵：如果说人文奥运是人民的奥运，那么，我要说，大运会不仅是大学生的运动会，更是大众的运动会。作为一名奥运志愿者，我想对龙岗的朋友说三句话。第一句，“人人都是大运使者，时时都能为大运加分”。大运会期间，不是每个人都能成为大运志愿者，但是，每位市民良好的精神风貌、文明的生活方式，却时时都能为大运加分。第二句，“人人都是志愿者，处处都能传递爱”。大运会期间，不是每个人都有机会做赛场志愿者，但是，我们可以用我们的热情和真诚，传递我们无私的爱，去帮助需要帮助的人。哪怕是一个微笑，或者是一句问候，都能传递一份温暖。第三句，“人人都是形象，事事都有文明”。无论您是否报名参加志愿服务，作为深圳的一分子，作为龙岗的一员，大家都是文明的使者。大运会前，大家努力使志愿成为一种社会时尚；大运会中，大家努力把志愿融入城市血脉；大运会后，大家努力用志愿精神塑造城市品格。倡导人文理念培育人文精神中共深圳市龙岗区委常委、宣传部长 熊国伟： 建设和谐龙岗人文社区，就要以崇尚和谐、追求和谐为价值取向，融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，在全区市民中倡导人文理念，培育人文精神，打造一个和谐文化环境，不断增强全区人民的凝聚力、向心力、亲和力。引导市民树立人文社区理念。要把“互助、正义、重义轻利、守望相助”的传统道德准则作为加强市民思想道德教育一项极为重要的内容，把人文、互助、自主作为我们努力追求的社区精神。提供特色精神文化产品和服务。要尊重人民群众的主体地位和首创精神，使全体公民在“文化享有”上各得其利，在“文化创造”上各尽其能，为人民群众提供内容丰富、形式多样的精神文化产品和服务，让健康丰富的文化生活成为市民放松心情、温润心灵的“润滑剂”和“减压阀”。营造安定、和谐的人文环境。建设和谐文明的人文社区，要以“安”为先，努力为居民营造安全、安心、安定的治安环境，以“居”为本，努力为居民营造优美和谐的生活环境，以“乐”为标，努力为居民营造健康有益、奋发向上的文化环境。不断创新理念和思路。要坚持不断创新理念和思路，拓展人文社区建设新内容，以建设“管理有序、服务完善、环境优美、治安良好、生活便利、人际关系和谐”的新型现代社区为目标，以精神文化服务为重点，不断提高居民素质和社区的文明程度。培育特色文化旅游产业。借助“大运会”的品牌效应，积极做好大运、人文、生态、山海等特色文化旅游资源开发，面向全国、全球吸纳各类人才、资本向龙岗集聚，引进一批有实力的文化企业集团，推动文化旅游产业大发展、大繁荣，力争把我区建成全国闻名的文化产业示范基地。建立健全长效机制。要建立健全加强人文社区建设的各项长效机制，把义工联建设、社会关爱活动、救助体系等引向常态、引向长效。积极探索人文社区建设 新路子中共深圳市委宣传部副部长、市文明办主任 刘璋飙：龙岗作为深圳的一个经济社会发展后发区域，有其独特的空间优势、生态优势、文化优势、产业优势和后发优势，是深圳未来可持续发展的重要战略支撑区。要抓好龙岗人文社区建设，必须坚持“以人为本，服务居民”的基本原则，做好以下几项工作：第一，倡导人文理念。要坚持以崇尚人文、追求和谐为价值取向，融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，深化市民对人文社区基本理念和理想追求的总体认识，培育人文精神，倡导人文理念，在全社会形成共同的理想信念和道德规范，不断增强市民的凝聚力、向心力、亲和力，为构建和谐人文社区创造良好的人文环境和文化生态环境。第二，与创建文明城市相结合。要将每项活动的开展融入到文明城市创建工作中来，既注重活动形式的创新，又注重活动成效的取得。通过开展人文社区建设，充分展示龙岗人文、宜居、温馨、和谐的社区形象，培育广大市民 “迎大运讲文明树新风”、奋发进取的良好精神风貌，全力打造一个产业发达、平安和谐、生态优美、人文荟萃的现代化新城区。第三，全面提升文化软实力。要通过开展“迎大运、爱龙岗”系列活动，推动人文大运进社区、进学校、进机关、进工厂、进家庭、进行业，塑造讲文明、重礼仪、团结友善、热情好客的市民形象。通过开展丰富多彩的社区文化活动，为居民提供富足、高雅、愉悦的精神食粮，积蓄开放、多元、兼容的移民文化资源，不断提升市民的综合文明素质，并凝聚升华为城市的风采神韵，孕育出代表时代前进方向的先进城市文化。第四，积极探索新途径。立足高层次、高标准、超现代的人文社区发展方向和目标，使社区成为孕育社会精神和品质的社会环境和社会土壤。同时，在建设必要的社区文化机构和文化设施的基础上，进行多渠道的资金投入，积极探索人文社区建设的新途径。
据百度而言好像挺正规，不过在相关其他站点均无此媒体，所以有很大可能是空壳媒体
朱红文，男，农历1961年12月14日生，北京师范大学社会学院教授、博士生导师。1994年毕业于北京师范大学并获哲学博士学位。1995年破格晋升为副教授，同年增列为硕士生导师。2001年晋升为教授，2002年增列为博士生导师。12——12，在英国剑桥大学社会学系访学。2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。2014年获北京师范大学教学名师称号。2015年4月起，任北京师范大学社会学院常务副院长。兼任：北京师范大学价值与文化中心专家；中国科学方法论研究委员会委员；中国自然辩证法研究会常务理事；北京市社会学学会会员和第六届理事会理事。曾任中国辩证唯物主义研究会第五届理事会理事兼副秘书长；英国教育哲学学会会员；等。国家新闻出版总署（国家新闻出版广电总局）多年聘其为图书评审专家、中央国家机关“强素质、作表率”读书活动荐书专家；中国图书评论协会聘其为中华优秀出版物奖（图书奖）评委，“双百”原创图书评审专家，“中国好书”论证专家等；国家教育部留学服务中心聘其为科研基金评审专家。近年来，受人民日报社《人民论坛》杂志社、《国家治理》等单位和组织的邀请，多次前往全国各地调研区域发展模式、社会治理创新，以及环境治理体制改革与生态文明建设等。主要从事当代社会理论、人文社会科学方法论、社会治理和环境治理等领域的研究。曾独立承担国家社会科学基金（青年项目）《高科技发展的人文环境研究》和北京市哲学社会科学规划项目《人文科学、社会科学与自然科学方法论比较研究》、国家社会科学基金项目“社会科学的方法论研究”、教育部文科基地重大攻关项目、科技部和环保部软科学项目、西部县域科学发展模式等科研课题。先后主编多套丛书：“博雅丛书”（国家“十·五”重点图书出版项目，江西教育出版社，2005年）：包括《人文科学方法论》、《经济行为的人文向度》、《管理的人文之维》、《大众文化与自我认同》、《西方文明的危机与发展伦理学》、《后现代转向中的美学》和《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》等书。“教育、社会与文化译丛”（教育科学出版社，2008年）：包括《教师作为知识分子——迈向批判教育学》、《文化、政治与教育》等书。“时空社会学译丛”（北京师范大学出版社，2011年）：包括《时间社会学》、《时间与社会理论》、《社会时间的频谱》、《时间、自我与社会存在》、《时间：现代与后现代经验》、《建构时间：现代组织中的时间与管理》、《全球复杂性》、《社会关系与空间结构》、《社会思想中的空间观：一种地理学的视角》、《劳动的空间分工：社会结构与生产地理学》等书。“责任中国丛书”（山西人民出版社，2015年）：包括《政府的社会责任》、《大学的社会责任》、《媒体的社会责任》和《社会组织的社会责任》等书。“社会工作与社会治理丛书”（教育科学出版社，2015年）。
郑梦熊，1933年6月生，浙江江山人，1948—1951年在浙江江山中学高中部学习，当选第一任学生会主席、团支书，江山县人民代表，衢州专区学生联合会副主席。毕业不久被任命为浙江省衢州团地委宣传部干事，1957年任共青团建德地委宣传部副部长。1958年奉调《浙江青年报》报社，开始走上新闻工作岗位，后历任《浙江日报》总编辑、高级编辑，《人民日报》副社长、机关党委书记，《人民论坛》杂志社副社长，中国社科院研究生院新闻系教授，中华全国新闻工作者协会常务副主席、党组书记，并被选为十五大代表。
马拉在《人民之友》中表达的政治思想可以概括为几个主要的观点：第一，建立人民之上的全权政府的必要性，是对激进的革命的最有效的支持。马拉是一个卢梭主义者，他深信集体是美德的保证；而为了人民的利益，诉诸暴力也是合理的。第二，弱势群体和它的统治者之间的联系与对立，是与他们各自的利益分歧紧密联系的；这种利害关系的冲突是不能调和不能解决的，只能通过人民对统治者的永恒不变的监督，尤其是由独立的、大众的报纸的抨击来加以限制。第三．注意到了法律的相对性。在他看来，不论法律的起源和合法性如何，在精英背叛的情况下，人民的出路只能借助于暴力，求助于起义：另起炉灶，重新开始。这些观点是马拉思想中最强烈、最活跃的东西，它使马拉无可争辩地成为政府行为可能与它 的创设原则相背离的一个永久的而且是实际的批评者。不可否认，马拉既是一个政治理想主义者，也是一个政治悲观主义者，因而表现得与绝大多数革命家格格不入。他对弱势群体的同情和对压迫势力的仇视，使他产生出非常强烈的厌世的情感，并推动他在文字中发泄出对不公正社会的不可抑制的愤慨。 马拉的革命教育学的目的在于告诉人民关于那些使他们的人，关于他们的手段伎俩。尤其是教育他们认识到自己的出路：人民应该利用自己的权利拒绝人的法律和反抗作恶的政府机构。因此，马拉的文著中充满着暴力，也就是自然而然的了。在《人民之友》中，大量保留着马拉要求用暴力清除革命的敌人的号召，包括骇人听闻的酷刑和切断肢体等手段。其中最极端的是在路易十六逃亡未遂的第二天，马拉在《人民之友》上疾呼：“现在是砍下部长们和他们的走狗、所有的坏官员和叛国军官、所有反革命的市镇官员、国民议会的所有叛徒的脑袋的时候了。1792年9月大屠杀后，马拉的暴力演说也一步步升级，从要求砍下40 000颗一直上升到270 000颗人头，试图以此来换取社会的稳定和革命的成功。同时，马拉也将建立一个强有力的政府甚至是独裁者的统治视为推进革命的法宝，他经常在《人民之友》中号召建立起专政。最著名的是在第177期(1790年7月30日)、第497期(1791年6月22日)和第542期(1791年8月30E1)刊载的文章中，他连续要求建立起军事法庭，推举出一个拥有全权的领袖或军事长官进行统治。1792年9月共和国成立后，马拉即要求“任命一位明智，正直、坚定、以对自由的爱而著名的好公民帕”来建立统治，以拯救祖国。马拉的宣传和号召是大革命政治文化的一种明确的表达，既适应了法国大革命一步步走向集权和激进的政治形势，同时也对这种形势的演进产生了巨大的推动作用。
伽罗瓦(EGalois,10—5)，群论的创始人。出生于巴黎，中学时代发表有关循环连分数的论文并向法国科学院提出方程论方面的论文。因参加政治运动，受退学处分，入狱，释放后不久因爱情纠纷而卷入一场决斗，1832年死于决斗中，未满21岁。伽罗瓦最主要的成就是提出了群的概念，用群论彻底的解决了代数方程的可解性问题。人们把用群论方法研究代数方程根式解的理论称之为伽罗瓦理论，这一理论导致了抽象代数的兴起。
由于《人民之友》极力宣传革命，并以犀利的笔锋和刻薄的语言抨击时政，很快就成为巴黎最著名的报纸；但这也使马拉在1789—1792年间屡受当局的追究和迫害，致使《人民之友》的出版多次被迫中断。直到1792年9月．马拉当选为国民公会议员后，报纸才得以连续出版。到1793年7月13日马拉遇刺前后一共出版了900多期。《人民之友》从一开始就以一份激烈论战的报纸、革命派的一个宣传工具的身份登上大革命的政治舞台。马拉是法国大革命时期众多的职业革命家的重要代表，作为报纸的编辑人，他将报纸与自己视为同一。1789年10月16日以后，《人民之友》刊登的文章均署名为马拉——“人民之友”，这是马拉为自己的革命活动自我锻造的一个特殊的身份。马拉自称职业革命家应该具有三种身份：揭发者、教师和革命积极分子；他给他的报纸也指定了三重功能：揭发反革命、教育人民以培养公民和革命者、推动人民进行革命。《人民之友》的内容正好符合这三个功能。马拉在《人民之友》第13期中表明了自己作为新闻记者的一个明确的目的：与国家的敌人进行战斗，我将毫不留情地攻击，我揭穿虚伪，揭发叛徒，我将在公共事务中排斥那些通过假热情、软弱和愚蠢、无能服务于祖国而投机贪婪的人，祖国决不能对可疑的人有任何信任。无论我的笔多么严厉，它只令邪恶和歹徒生畏，它尊重事实的真相。在1791年写给卡米尔·德木兰的信中，马拉强调了《人民之友》、同时也是他自己在大革命中的作用：“注定要培养公民的权利，启发他们享受权利的欲望，鼓舞他们保卫自己的权利，大胆地为权利复仇；它注定要使他们学会只服从公正和明智的法律，反抗不公正的和专横的法律；它注定要使军队学会识别军官们的背信弃义的意图，蔑视专横的命令，在命令他们屠杀公民的时候放下武器．对他们的威胁报以冷笑}它注定要砸碎专制主义的一切力量，直到权力建立在公正之上；把可悲的牺牲品从压迫中解救出来，直到自由胜利凯旋。这就是我一直将从事的活动，我敢相信我没有浪费时间。、《人民之友》刊载的文章通常都相当长，都是用研究的风格写成的对政治或社会的分析。在每一期《人民之友》中，马拉都插入了许多“读者的来信或通信，这些信件被研究者们视为大革命期间流传下来的最奇特的文献资料之一。这些信件在《人民之友》教育人民的使命中发挥了重要的作用，经过马拉的加工润色，与那些署名的信件一起和《人民之友》结合为一个整体。《人民之友》提供的新闻主要涉及到议会的审议情况和日常问题，特别是巴黎的食品供应问题。这两个内容的并列是《人民之友》的一个永恒的主题。它们是马拉的革命教育学的重要组成部分，因为它们都具有教育人民和使人民提高警惕的功能。《人民之友》站在弱势群体的立场，报道民众生活的苦难，提出维护人民利益的各项主张，起到了“人民的喉舌”的作用。他认为：“哪里是那些没有任何财产，不能追求任何职位，不能从社会契约中获取任何利益的人的祖国他们到处被判处苦役，他们不是处于主子的枷锁之下，就是处于他们的同胞的镣铐之中；无论什么样的革命来临。奴隶身份、贫困、被压迫是他们永恒的命运。那么，他们可能对只是加强了他们的苦难。给他们戴上锁链的国家欠下什么呢?他们只欠下了仇恨和诅咒。”同时，马拉对政府抱有一种发自本能的悲观主义的恐惧，无论是作为自由的新闻记者还是在当选为议员之后，马拉都始终坚持自己的态度和立场。他永远也不会满意大革命已经取得的成就，几乎每一期《人民之友》都刊载了抨击时政的文章，指责法律创设的目标与法律引起的具体后果之间的差距。他反复告诫人民，议会采取的措施只是为了寡头政治的利益，证据就是下层民众悲惨的实际处境。他攻击议会宣布了辉煌的原则，却没有关心它的具体实施。从制宪议会剥夺消极公民的选举权、立法议会与国王的拉拉扯扯，到1793年6月2日超义清洗吉伦特派之前的国民公会对革命的消极态度，都曾受到他猛烈的抨击。在抨击政府的政策和措施的同时，马拉也频繁揭发革命阵营内部的“国家的敌人”。他对议会中产生过重要作用的革命家几乎都抱有深切的不信任，怀疑他们的言行动机，一直认为“由民族挑选出来的首脑们，几乎总是只打算为民族锻造锁链”，认为“清洗议会是拯救国家的一方式”。《人民之友》曾攻击内克拉波和拉法耶特，也抨击试图停止革命步伐的人们。尤其是在1793年春季反对吉伦特派的斗争中，马拉通过对共和国痛苦、紧张的内部形势和灾难性的外部形势的分析，指责吉经特派的发动战争却无法使战争获胜，指责它所推行的“兼并”政策，指责它听任通货膨胀，将人民推向苦难的深渊。他对反对革命无止境地激进的人们的责骂，甚至比谴责旧制度的拥护者更为尖刻。直到驱逐了吉伦特派后，马拉才真正与由山岳党人控制的国民公会联合起来。
1832年5月30日清晨，在巴黎的葛拉塞尔湖附近躺着一个昏迷的年轻人，过路的农民从枪伤判断他是决斗后受了重伤，就把这个不知名的青年抬到医院。第二天早晨十点，这个可怜的年轻人离开了人世，数学史上最年轻、最富有创造性的头脑停止了思考。后来的一些著名数学家们说，他的死使数学的发展被推迟了几十年，他就是伽罗华。少年 1811年10月25日，伽罗华出生于法国巴黎郊区拉赖因堡伽罗华街的第54号房屋内。现在这所房屋的正面有一块纪念牌，上面写着：“法国著名数学家埃瓦里斯特·伽罗华生于此，卒年21岁，1811～1832年”。纪念牌是小镇的居民为了对全世界学者迄今公认的、曾有特殊功绩的、卓越的数学家——伽罗华表示敬意，于1909年6月设置的。 伽罗华的双亲都受过良好的教育。在父母的熏陶下，伽罗华童年时代就表现出有才能、认真、热心等良好的品格。其父尼古拉·加布里埃尔·伽罗华参与政界活动属自由党人，是拿破仑的积极支持者。主持过供少年就学的学校，任该校校长。又担任拉赖因堡15年常任市长，深受市民的拥戴。伽罗华曾向同监的难友勒斯拜——法国著名的政治家、化学家和医生说过：“父亲是他的一切”。可见父亲的政治态度和当时法国的革命热潮对伽罗华的成长和处事有较大的影响。 伽罗华的母亲玛利亚·阿代累达·伽罗华曾积极参与儿子的启蒙教育。作为古代文化的热烈爱好者，她把从拉丁和希腊文学中汲取来的英勇典范介绍给她儿子。1848年发表在《皮托雷斯克画报》上有关伽罗华的传记中，特别谈到“伽罗华的第一位教师是他的母亲，一个聪明兼有好教养的妇女，当他还在童稚时，她一直给他上课”。这就为伽罗华在中学阶段的学习和以后攀登数学高峰打下了坚实的基础。 1823年l0月伽罗华年满12岁时，离开了双亲，考入有名的路易·勒·格兰皇家中学。从他的老师们保存的有关他在中学生活的回忆录和笔记中，记载着伽罗华是位具有“杰出的才干”，“举止不凡”，但又“为人乖僻、古怪、过分多嘴”性格的人。我们认为这种性格说明他有个性，而且早已显露出强烈的求知欲的标志。 伽罗华在路易·勒·格兰皇家中学领奖学金，完全靠公费生活。在第四、第三和第二年级时他都是优等生，在希腊语作文总比赛中也获得好评，并且在1826年l0月转到修辞班学习。 但是第二学季一开始(伽罗华这时刚满15岁)，由于教师们认为他的体格不够强壮，校长认为他的判断力还有待“成熟”，他不得不回到二年级。重修二年级，使伽罗华有机会毫无阻碍地被批准去上初级数学的补充课程。自此他把大部分时间和主要精力用来研究、探讨数学课本以外的高等数学。 伽罗华经常到图书馆阅读数学专著，特别对一些数学大师，如勒让德的《几何原理》和拉格朗日的《代数方程的解法》、《解析函数论》、《微积分学教程》进行了认真分析和研究，但他并未失去对其他科目的兴趣。 因此，当1827年伽罗华回到修辞班时，他的全面发展甚至比他的数学的天分在同学之中更加出人头地了。但是他对其它科目的教科书的内容以及教师所采用的教学法之潦草马虎感到愤怒。所以有的教师认为他被数学的鬼魅迷住了心窍，有的教师用七个字“平静会使他激怒”来形容他的行为。 这时伽罗华已经熟悉欧拉、高斯、雅可比的著作，这更提高了他的信心，他认为他能够做到的，不会比这些大数学家们少。到了学年末，他不再去听任何专业课了，而在独立地准备参加取得升入综合技术学校资格的竞赛考试。结果尽管考试失败，但1828年10月，他仍然从中学初级数学班跳到里夏尔的数学专业班。 路易·勒·格兰中学的数学专业班教师里夏尔，在科学史上，他作为一个很有才华的教师使人追念。里夏尔不仅讲课风格优雅，而且善于发掘天才。他遗留下的笔记中记载着：“伽罗华只宜在数学的尖端领域中工作”，“他大大地超过了全体同学”。 里夏尔帮助伽罗华于1828年在法国第一个专业数学杂志《纯粹与应用数学年报》三月号上，发表了他的第一篇论文—《周期连分数一个定理的证明》，并说服伽罗华向科学院递送备忘录。1829年，伽罗华在他中学学年快要结束时，把他研究的初步结果的论文提交给法国科学院。 1829年，中学学年结束后，伽罗瓦刚满18岁，他在报考巴黎综合技术学校时，由于在口试中主考的教授比内和勒费布雷·德·富尔西对伽罗华阐述的见解不理解，居然嘲笑他。伽罗华在提及这次考试时，曾写道，他不得不听“主考人的狂笑声”。据说“由于被狂笑声所激怒”，他把黑板擦布扔到主考人头上，或是因为他拒绝回答有关关于对数这样的过于简单的问题，所以再次遭到落选，伽罗华仍然是一个非正式的预备生。 1829年7月2日，正当伽罗华准备入学考试时，他的父亲由于受不了天主教牧师的攻击、诽谤而自杀了。这给了伽罗华很大的触动，他的思想开始倾向于共和主义。其后不久，伽罗华听从里夏尔的劝告决定进师范大学，这使他有可能继续深造，同时生活费用也有了着落。1829年10月25日伽罗华被作为预备生录取入学。 进入师范大学后的一年对伽罗华来说是最顺利的一年，1828年他的科学研究获得了初步成果。伽罗华写了几篇大文章，并提出自己的全部著作来应征科学院的数学特奖。但在这里，他又一次遭到了新挫折：伽罗华的手稿原来交给科学院常任秘书傅立叶，傅立叶收到手稿后不久就去世了。因而文章也被遗失了。这些著作的某些抄本落到数学杂志《费律萨克男爵通报》的杂志社手里，并在1830年的4月号和6月号上把它刊载了出来。青年 在师范大学学习的第一年，伽罗华结认了奥古斯特·舍瓦利叶，舍瓦利叶直到伽罗华临终前一直是他的唯一亲近的朋友。1830年7月，伽罗华将满19岁。他在师范大学的第一年功课行将结束。他这时写成的数学著作，已经使人有可能对他思想的独创性和敏锐性作出评价。 现代群论的奠基人是只活了廿年的法国数学家伽罗华﹝Évariste Galois﹞。生於十九世纪初，伽罗华在十二岁前只接受过家庭教育。伽罗华把研究成果呈交法国科学院予名数学家柯西﹝Augustin Louis Cauchy﹞却给弄丢了。伽罗华重考综合工科学校时父亲因遭人中伤而自杀。伽罗华就读高等师范学院时撰写论文呈予傅里叶﹝Joseph Fourier﹞逐鹿奖项又遭弄丢。伽罗华於法国七月革命时在校报上抨击校长而被迫退学。伽罗华曾身陷囹圄。伽罗华迷恋医师之女追求无果。伽罗华预期自己时日无多，发愤挑灯夜战，急急染翰操觚，勾画毕生所学，谱出最後乐章，并注云：「我没有时间了」。次天，伽罗华便撒手尘寰，邋邋遢遢黯然而去。晚年 伽罗华跟不少艺术家一样，半生偃蹇潦倒，到死後才绽放闪烁璀璨的光芒。他的理论有什麼精湛之处？不少数学或科学理论，我们会认为即使那理论的创建者没有发展出那理论，日後总会有其数学家或科学家发展出该理论。例如，牛顿和莱布尼茨几乎同时而独立地发展出微积分。然而，有些数学或科学理论，我们难以相信其创建者以外有人能发展出那理论。例如，费曼就怎样也想不到爱因斯坦是如何创建广义相对论的。而伽罗华的理论，就是这种别出机杼的神来之笔。编辑本段数学世界的顽强斗士 19世纪初，有一些数学问题一直困扰着当时的数学家们，而如何求解高次方程就是其中之一。 历史上人们很早就已经知道了一元一次和一元二次方程的求解方法。关于三次方程，我国在公元七世纪，也已经得到了一般的近似解法，这在唐朝数学家王孝通所编的《缉古算经》就有叙述。到了十三世纪，宋代数学家秦九韶在他所著的《数书九章》的“正负开方术”里，充分研究了数字高次方程的求正根法，也就是说，秦九韶那时候已得到了高次方程的一般解法。 在西方，直到十六世纪初的文艺复兴时期，才由意大利的数学家发现一元三次方程解的公式——卡当公式。 在数学史上，相传这个公式是意大利数学家塔塔里亚首先得到的,后来被米兰地区的数学家卡尔达诺(1501～1576年)问到了这个三次方程的解的公式，并发表在自己的著作里。所以现在人们还是叫这个公式为卡尔达诺公式(或称卡当公式)， 三次方程被解出来后，一般的四次方程很快就被意大利的费拉里(1522～1560年)解出。这就很自然的促使数学家们继续努力寻求五次及五次以上的高次方程的解法。遗憾的是这个问题虽然耗费了许多数学家的时间和精力，但一直持续了长达三个多世纪，都没有解决。法国数学家拉格朗日更是称这一问题是在“向人类的智慧挑战”。 1770年，拉格朗日精心分析了二次、三次、四次方程根式解的结构之后，提出了方程的预解式概念，并且还进一步看出预解式和方程的各个根在排列置换下的形式不变性有关，这时他认识到求解一般五次方程的代数方法可能不存在。此后，挪威数学家阿贝尔利用置换群的理论，给出了高于四次的一般代数方程不存在代数解的证明。 伽罗华通过改进数学大师拉格朗日的思想，即设法绕过拉氏预解式，但又从拉格朗日那里继承了问题转化的思想，即把预解式的构成同置换群联系起来的思想，并在阿贝尔研究的基础上，进一步发展了他的思想，把全部问题转化或归结为置换群及其子群结构的分析。 这个理论的大意是：每个方程对应于一个域，即含有方程全部根的域，称为这方程的伽罗华域，这个域对应一个群，即这个方程根的置换群，称为这方程的伽罗华群。伽罗华域的子域和伽罗华群的子群有一一对应关系；当且仅当一个方程的伽罗华群是可解群时，这方程是根式可解的。 1829年，伽罗华在他中学最后一年快要结束时，把关于群论初步研究结果的论文提交给法国科学院，科学院委托当时法国最杰出的数学家柯西作为这些论文的鉴定人。在1830年1月18日柯西曾计划对伽罗华的研究成果在科学院举行一次全面的意见听取会。他在一封信中写道：“今天我应当向科学院提交一份关于年轻的伽罗华的工作报告……但因病在家，我很遗憾未能出席今天的会议，希望你安排我参加下次会议，讨论已指明的议题。”然而，第二周当柯西向科学院宣读他自己的一篇论文时，并未介绍伽罗华的著作，这是一个非常微妙的“事故”。 1830年2月，伽罗华将他的研究成果比较详细地写成论文交上去了，以参加科学院的数学大奖评选，希望能够获奖。论文寄给当时科学院终身秘书傅立叶，但傅立叶在当年5月去世了，在他的遗物中未能发现伽罗华的手稿。就这样，伽罗华递交的两次数学论文都被遗失了。 对事业必胜的信念激励着年轻的伽罗华。虽然他的论文一再被丢失，得不到应有的支持，但他并没有灰心，他坚持他的科研成果，不仅一次又一次地想办法传播出去，还进一步向更广的领域探索。编辑本段天才的陨落 伽罗华诞生在拿破仑帝国时代，经历了波旁王朝的复辟时期，又赶上路易·腓力浦朝代初期，他是当时最先进的革命政治集团——共和派的秘密组织“人民之友”的成员，并发誓：“如果为了唤起人民需要我死，我愿意牺牲自己的生命”。 伽罗华敢于对政治上的动摇分子和两面派进行顽强的斗争，年轻热情的伽罗华对师范大学教育组织极为不满。由于他揭发了校长吉尼奥对法国七月革命政变的两面派行为，被吉尼奥的忠实朋友，皇家国民教育委员会顾问库申起草报告，皇家国民教育委员会1831年1月8日批准立即将伽罗华开除出师范大学。 之后，他进一步积极参加政治活动。1831年5月l0日，伽罗华以“企图暗杀国王”的罪名被捕。在6月15日陪审法庭上，由于共和党人的律师窦本的努力，伽罗华被宣告无罪当场获释。七月，被反动王朝视为危险分子的伽罗华在国庆节示威时再次被抓，被关在圣佩拉吉监狱，在这里庆祝过他的20岁生日，渡过了他生命的最后一年的大部分时间。 在监狱中伽罗华一方面与官方进行不妥协的斗争，另一面他还抓紧时间刻苦钻研数学。尽管牢房里条件很差，生活艰苦，他仍能静下心来在数学王国里思考。 伽罗华在圣佩拉吉监狱中写成的研究报告中写道：“把数学运算归类，学会按照难易程度，而不是按照它们的外部特征加以分类，这就是我所理解的未来数学家的任务，这就是我所要走的道路。”请注意到“把数学运算归类”这句话，道出了他的理想、他的道路。毋庸置疑，这句话系指点目前所称的群论。由于其后好几代数学家的工作，最终才实现了伽罗华的理想。正是他的著作，标志着旧数学史的结束和新数学史的开始。 l832年3月16日伽罗华获释后不久，年轻气盛的伽罗华为了一个舞女，卷入了一场他所谓的“爱情与荣誉”的决斗。伽罗华非常清楚对手的枪法很好，自己难以摆脱死亡的命运，所以连夜给朋友写信，仓促地把自己生平的数学研究心得扼要写出，并附以论文手稿。 另有一说，根据今年的研究，并不是舞女而是斯蒂芬妮。波特林。杜。莫特尔，伽罗瓦遭到求爱遭到拒绝后，说了些冒犯她的话，后与其父与未婚夫决斗，galois在生活中受到巨大打击，论文三次被拒，挚爱的父亲自杀，未能考入综合工艺学院，年轻的充满激情的心被心上人撕碎，如此巨大的压力下，决斗仅仅是他自杀的一种方式，决斗方式为两人从一把有子弹的枪和一把无子弹的枪中随机选一把，隔着25公尺射击 他不时的中断，在纸边空白处写上“我没有时间，我没有时间”，然后又接着写下一个极其潦草的大纲。他在天亮之前那最后几个小时写出的东西，为一个折磨了数学家们几个世纪的问题找到了真正的答案，并且开创了数学的一片新的天地。 伽罗华对自己的成果充满自信，他在给朋友舍瓦利叶的信中说：“我在分析方面做出了一些新发现。有些是关于方程论的；有些是关于整函数的……。公开请求雅可比或高斯，不是对这些定理的正确性，而是对这些定理的重要性发表意见。我希望将来有人发现，这些对于消除所有有关的混乱是有益的。” 第二天上午，在决斗场上，伽罗华被打穿了肠子。死之前，他对在他身边哭泣的弟弟说：“不要哭，我需要足够的勇气在20岁的时候死去”。他被埋葬在公墓的普通壕沟内，所以今天他的坟墓已无踪迹可寻。他不朽的纪念碑就是他的著作，由两篇被拒绝的论文和他在死前那个不眠之夜写下的潦草手稿组成。 历史学家们曾争论过这场决斗是一个悲惨遭的爱情事件的结局，还是出于政治动机造成的，但无论是哪一种，一位世界上最杰出的数学家在他20岁时被杀死了，他研究数学才只有五年。编辑本段天才之死 伽罗瓦阿贝尔死于贫穷，伽罗华则死于愚蠢。全部科学史上，极度愚蠢战胜不可抑制的天才的例子，再没有比埃瓦里斯特·伽罗华过于短促的一生所提供的例子更全面了。关于他的不幸的记录，很可能作为一切自负的教书匠、无耻的政客，以及骄傲自满的院士们的一个不祥的纪念碑而竖立。伽罗华不是“无用的天使”，但是面对大群愚蠢的人联合反对他，就连他那非凡的力量也被粉碎了，他在同一个接着一个的不可战胜的蠢材的斗争中，耗尽了自己的生命。 （在告别人世的前夜）整个晚上，他把飞逝的时间用来焦躁地一气写出他的科学上的最后遗言，在死亡之前（他预见到死亡能够追上他）尽快地写，把他丰富的思想中那些伟大的东西尽量写一些出来。他不时中断，在纸边空白处写上“我没有时间，我没有时间”，然后又接着涂写下一个极其潦草的提纲。他在天亮之前那最后几个小时拼命写出的东西，将使世世代代的数学家们忙上几百年。他一劳永逸地给一个折磨了数学家达几个世纪之久的谜，找出了真正的解答。这个谜就是在什么条件下方程是可解的。但这只不过是许多事情中的一件。在这项伟大的工作中，伽罗华极其成功地用了群论。伽罗华的确是今天在全部数学中具有根本重要性的这一抽象论的一位伟大先驱者。 伽罗华把他的遗嘱委托给他忠实的朋友舍瓦利耶，全世界都应该感谢它被保留了下来。“我亲爱的朋友，”他开始写道，“我在分析方面作出了一些新的发现。”然后他在时间允许的情况下着手写出大纲。它们是划时代的。他结束说：“请雅可比或高斯公开提出他们的意见，不是对这些定理的正确性，而是对它们的重要性。我希望以后会有人发现，辨读这一堆写得很潦草的东西，对他们是有益的。满怀激情地拥抱你。E·伽罗华。” 1832年5月30日清晨很早的时候，伽罗华在“决斗场”与他的对手相遇。决斗是在25步的距离用手枪对射。伽罗华倒下了，肠子被射穿。没有医生在场。他被丢在他倒下的地方。9点钟的时候，一个路过那里的农民把他送到科尚医院。伽罗华知道他快死了。在不可避免的腹膜炎开始以前，在他的神志仍然完全清醒的时候，伽罗瓦拒绝了一个神父的祈祷。也许他记起了他的父亲。他的弟弟，他的家人中唯一得到通知的一个，流着泪赶到了。伽罗华努力以一种坚韧精神去安慰他的弟弟：“不要哭，”他说，“我需要我的全部勇气在20岁时死去。” 1832年5月31日上午，伽罗华在他生命的第21个年头去世了。他被埋葬在南公墓的普通壕沟里，所以今天伽罗华的坟墓已无踪迹可寻。他不朽的纪念碑是他所留下来的的著作，共计60页。 （摘自《数学大师》）编辑本段群论——跨越时代的创造 伽罗华死后，按照他的遗愿，舍瓦利叶把他的信发表在《百科评论》中。他的论文手稿过了十四年后，也就是1846年，才由法国数学家刘维尔领悟到这些演算中迸发出的天才思想，他花了几个月的时间试图解释它的意义。刘维尔最后将这些论文编辑发表在他的极有影响的《纯粹与应用数学杂志》上，并向数学界推荐。1870年法国数学家约当根据伽罗华的思想，撰写了《论置换与代数方程》一书，他在这本书使里伽罗华的思想得到了进一步的阐述。 伽罗华最主要的成就是提出了群的概念，并用群论彻底解决了根式求解代数方程的问题，而且由此发展了一整套关于群和域的理论，为了纪念他，人们称之为伽罗华理论。正是这套理论创立了抽象代数学，把代数学的研究推向了一个新的里程。正是这套理论为数学研究工作提供了新的数学工具—群论。它对数学分析、几何学的发展有很大影响，并标志着数学发展现代阶段的开始。 伽罗华非常彻底地把全部代数方程可解性问题，转化或归结为置换群及其子群结构分析的问题。这是伽罗华工作中的第一个“突破”，他犹如划破黑夜长空的一颗瞬间即逝的流星，开创了置换群论的研究，确立了代数方程的可解性理论，即后来称为的“伽罗华理论”，从而彻底解决了一般方程的根式解难题。 作为这个理论的推论，可以得出五次以上一般代数方程根式不可解，以及用圆规、直尺(无刻度的尺)三等分任意角和作倍立方体不可能等结论。 对伽罗华来说，他所提出并为之坚持的理论是一场对权威、对时代的挑战，他的“群”完全超越了当时数学界能理解的观念。也许正是由于年轻，他才敢于并能够以崭新的方式去思考，去描述他的数学世界。也正因如此，他才受到了冷遇。 在这里，我们后人感受到的是一种孤独与悲哀，一种来自智慧的孤独与悲哀。但是，历史的曲折并不能埋没真理的光辉。今天由伽罗华开始的群论，不仅对近代数学的各个方向，而且对物理学、化学的许多分支都产生了重大的影响。 在分送伽罗华的论文之前，他的兄弟和奥古斯特。谢瓦利埃将它们重写了一遍，目的是把那些解释整理清楚。伽罗华阐述他的思想时总是急于求成，不够充分，这种习性无疑地由于他只有一个晚上的时间来概要叙述他多年的研究而更为严重。虽然他们很尽职地将论文抄本送交卡尔。高斯，卡尔。雅可比和其他一些人，但此后10多年，直到约瑟夫。刘维尔在1846年得到一份之前，伽罗华的工作一直未得到承认。 刘维尔领悟到这些演算中迸发出的天才思想，他花了几个月的时间试图解释它的意义。最后他将这些论文编辑发表在他的极有影响的《纯粹与应用数学杂志》上。其他的数学家对此作出了迅速和巨大的反响，因为事实上伽罗华已经对如何去寻找五次议程的解作了完整透彻的叙述……这是十九世纪数学中由一位它的最悲惨遭的英雄创造的一件杰作。 在对论文的介绍中，刘维尔对为什么这位年轻数学家会被他的长辈们拒绝，以及他本人的努力怎样使伽罗华重新受到注意做了反思： 过分地追求简洁是导致这一缺憾的原因。人们在处理像纯粹代数这样抽象和神秘的事物时，应该首先尽力避免这样做。事实上，当你试图引寻读者远离习以为常的思路进入较为困惑的领域时，清晰性是绝对必需的，就像笛卡尔说过的那样：“在讨论超前的问题时务必空前地清晰。”伽罗华太不把这条箴言放在心上，而我们可以理解这些杰出的数学家想必认为，通过他们审慎的忠告所表现的苛刻，设法使这个充满才华但尚无经验的初出茅庐者转回到正确的轨道上来是合适的。 他们苛评的这位作者，在他们看来是勤奋和富有进取心的，他可以从他们的忠告中获益。 但是现在一切都改变了，伽罗华再也回不来了！我们不要再过分地作无用的批评，让我们把缺憾抛开，找一找有价值的东西…… 我的热心得到了好报。在填补了一些细小的缺陷后，我看出伽罗华用来证明这个美妙的定理的方法是完全正确的，在那个瞬间，我体验到一种强烈的愉悦。编辑本段附：伽罗华的遗书 我请求我的爱国同胞们，我的朋友们，不要指责我不是为我的国家而死。 我是作为一个不名誉的风骚女人和她的两个者的牺牲品而死的。我将在可耻的诽谤中结束我的生命。噢！为什么要为这么微不足道的，这么可鄙的事去死呢？我恳求苍天为我作证，只有武力和强迫才使我在我曾想方设法避开的挑衅中倒下。 我亲爱的朋友： 我已经得到分析学方面的一些新发现…… 在我一生中，我常常敢于预言当时我还不十分有把握的一些命题。但是我在这里写下的这一切已经清清楚楚地在我的脑海里一年多了，我不愿意使人怀疑我宣布了自己未完全证明的定理。 请公开请求雅可比或高斯就这些定理的重要性（不是就定理的正确与否）发表他们的看法。然后，我希望有人会发现将这一堆东西整理清楚会是很有益处的一件事。 热烈地拥抱你 —— 伽罗华编辑本段评论 伽罗华的想法是有道理的，但事实这道理只是在探求新知时特别有用。 伽罗华的成就成为整个数学界的成就是一件远比伽罗华想象的更艰难更平常的过程。 galois大脑的验尸报告： 剥去头盖骨的包膜可以看到，年轻人形成冠状物的两块以一个钝角连在一起。这至多有五分之一英寸宽。在冠状物缝合顶骨处的边缘，可以看到进阶两块骨头连接处有一个深的，扁平的圆形凹陷；顶骨封丘发育很好，彼此分得很开；这部分的发育是不寻常的，相对于枕骨来说······ 一旦头盖骨被打开，前窦的内壁靠得非常近；剩下的空间小于五分之一英寸；在头盖骨圆顶的中央，对应于上面所述封丘的两个凹陷········· 大脑很重，回旋很大，裂缝很深，特别是在侧面部分；有一些隆起对应头盖骨上的腔；在每个前丘的前部有一个，在上面的顶部有两个；大脑组织一般柔软；脑腔很小，没有体液；垂体腺很大且含有灰色颗粒；小脑很小；大脑和小脑总重量为三磅两又不足八分之一盎司。编辑本段圆周率破案 伽罗华，他只活了21岁就去世了。不过，他的生命虽然短暂，却对方程的理论作出了杰出的贡献。不但如此，关于他还有一个用圆周率破案的传奇。 这天，伽罗华得到了一个伤心的消息，他的一位老朋友鲁柏被人刺死了，家里的钱财被洗劫一空。而女看门人告诉伽罗华，警察在勘察现场的时候，看见鲁柏手里紧紧捏着半块没有吃完的苹果馅饼。女看门人认为，凶手一定就在这幢公寓里，因为出事前后，她一直在值班室，没有看见有人进出公寓。可是这座公寓共有四层楼，每层楼有15个房间，共居住着一百多人，这里面到底谁会是凶手呢？ 伽罗华把女看门人提供的情况前前后后分析了一番：；鲁柏手里捏着半块馅饼，是不是想表达什么意思呢?伽罗华忽然想到：馅饼，英文里的读音是“派”，而"派"正好和表示圆周率的读音相同。而鲁柏身前酷爱数学，伽罗华知道，他经常把圆周率的近似值取成14来做计算。“派”——14，鲁柏会不会是用这种方法来提示人——杀害他的凶手的房间号正是314呢？ 为了证实自己的怀疑，伽罗华问女看门人：“314号房间住的是谁？” “是米赛尔。”女看门人答道。 “这个人怎样？”伽罗华追问到。 “不怎样，又爱喝酒，又爱赌钱。” “他现在还在房间吗？”伽罗华追问得更急切了。 “不在了，他昨天就搬走了。” “搬走了？”伽罗华一呆，“不好，他跑了！” “你怀疑是他干的吗？”女看门人问。 “嗯，如果我没有猜错的话，他一定就是杀害鲁柏的凶手！” 伽罗华向女看门人讲述了自己的推理过程，他们立刻把这些情况报告了警要求缉捕米赛尔。米赛尔很快被捉拿归案，经过审讯，他果然招认了他因见财起意杀害鲁柏的全过程。就是这半块馅饼，让鲁柏在被害之际还提供了凶手的线索，并被伽罗华注意到，从而抓到了真凶。
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