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符号学先驱皮尔士的符号三分法应该学学，他奠定符号学的基础。瑞士索绪尔符号学的《普通语言学教程》是索绪尔的教学稿和他的《普通语言学教程》罗兰·巴特：《符号学原理》看三联书店1999年出版王东亮译的，比较权威。三联书店的潘诺夫的《信号，符号，语言》亚兰*皮兹的《人类传播语言》孙志刚译中国符号传播学现在也在发展像陈原的《社会语言学》上海 学林出版社 1983李彬的《传播学引论》的第三章对符号学也有系统的表述还有李彬未刊书稿《符号透视：真实的虚伪》也不错李幼蒸《理论符号学导论》学习符号学前传播学是应学的象四大先驱和施拉姆的书应着重看看当然如果你是初级的看看李彬的《大众传播学》不错是中广大学出的着重介绍了传播学 其中也有符号学
是啊，是有这种说法，而且还通过这种方法才推出后楼梦后面不是曹雪芹写的，然后，我没看出来你想知道什么，是这本书的书名么？
罗兰巴尔特的《符号学和文学理论》推荐一本书《菊花与刀》，美国人二战后研究日本这个民族的巨著。（美国人最终依据这本书没有追究日本天皇的战争罪行，保留了天皇）还有大学的《概率与数理统计》，里面提到用统计的方法，根据每个人文章所用虚词习惯和数量的不同、来推断《红楼梦》的后40回的作者。 希望可以帮到你：） 搜了很久，以下供楼主参考~《文学概论》这本书里有介绍到相关的内容，里面的观点就是：文学风格是作家的徽记或指纹。先列举书中的几个相关概念：文化：人类的符号思维和符号活动所创造的产品及其显示的意义的总和。文学风格与言语组织的关系:风格与作家对语言的编码和超码密切相关;风格与词语的颁频率有关。文采：文学作品中的言语色彩，是语言的特殊组合，是文学风格的外衣文学的语言组织的语音层面：语言组织的基本层面之一，是文学语言组织的语音组合系统，包括节奏和音律。 文学的语言组织的文法层面：文学语言组织基本层面之一，文学语言组织在语调、语句和篇章方面的构成法则。包括词法、句法和篇法。 没看该书的详细内容，不知道里面有没有介绍日本的相关理论，但可以确定的是这种理论的关键词是“文学风格”和“语言”~
白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来？ ——《穆天子传·卷三》 11日在豆瓣书店购得《唐前生命观和文学生命主题》、《汉代文人与文学观念的演进》、《东南纪事——明代野史丛书》、《论意义——符号学论文集》（上下）五本书。在书店翻了一下，《论意义》是要好好看才能看进去的= =所以先放着，《唐》《汉》两本书看名字就非常有趣，翻了一下，确实好看，虽然是文史研究但是语言流畅易读，不是通常论文那种关联词一堆，艰涩难读的风格。但是这两本书的封面实在不敢恭维，所以新包了书皮。 上午看了《唐》的引言和第一章。引言我是仔细读了的，因为很好奇为什么将唐朝作为研究的分野。虽然引言中并没有明确解释，但是大概可以理解（个人理解）为唐以后人们（主要是士阶层）的生命观和文学作品中的生命主题已经趋向成熟和较为稳定的状态，已经在前面的探索中有了一个大致的轮廓，生命本体观已然形成了统一的概念。生命观的发展探索主要是在唐前进行的。 引言的第一部分介绍了选题动机，提出了研究文学作品中的生命主题应该以史的观点、方法进行；解释了生命意识发展史是文学史重要的组成部分。的确在之前的文学研究中，多见的多数是对某一个、两个作家或某一个类型的作家（如建安七子）作品中的生命主题进行个案分析。钱先生认为这种研究方式分散，片面，应该将研究放在一个广阔的时空背景上进行认识。正是这种辩证的联系的矛盾的唯物史观，反而能够帮助研究进行，通过横向纵向的对比分析，将个体放到普遍环境中讨论，才能全面地清晰地看清它的发展脉络。对于笔者来说，钱先生的研究内容和方法都发人深省。 引言的第二部分，阐述了研究生命观发展的重要性，在人类发展的不同阶段，不同领域都占据着重要地位。在原始时期，人类刚诞生之时，对生死的缓慢认识和了解的过程仿佛是新生儿渐渐认识死亡的翻版，人的一生就好像是人类史的缩影。（让我想到那多的《神的密码》里面讨论的内容）人类在诞生之初，仅知生不知死，生命中的一切都是围绕生命本身在发生。原始人类对死的恐惧充斥在生活中的每一个缝隙，各种原因让各种人死去，到底怎样才能与死对抗，客服这种未知的恐惧？ 接下来，作者对本书的论点生命观念下了定义：生命观念，是指上升到哲学层次的生命思想，它主要包含生命本体观和生命价值观两个部分。（P3）生命本体观即生命是什么，生命价值观则是对生命价值的把握和判断，后者是建立在前者的基础上的。所谓的生命价值观其实就是一个问题“为什么活着？”得先知道什么叫“活着”才能知道“为什么活着”。当“活着”是朝九晚五，挤公交挤地铁，上班无聊且辛苦，每天做一样的事只是为了还贷款交房租的时候，“活着”还有价值么？这时候问“活着幸福么”有什么意义。 儒家和道家是影响士人阶级最深的两种生命观念，从汉始，识字之人必读《论语》，他们对生命的认识就是从“朝闻道，夕死可矣”“行有余力，则以学文”中来的，所以导致了士人阶级对流芳青史、立言不朽的极大自觉，所谓“士为知己者死”。而朴素、自然的生命观是在农耕文化的背景下形成的，仓廪实衣食足是最基本的，农耕保证了这两点，保证了生命的延续。而游牧民族对于神明才更虔诚，他们和原始及奴隶时代的人一样将生死寄托在虚无之中。 在引言最后的部分，作者概括了唐前各个时期生命观念的发展演变过程，最后的出的结论“各个时代的生命意识，都与该时代的根本性的问题联系在一起，是构成社会意识的核心。” 古人云“死生亦大矣”。 在接下来的第一章第一节里，作者解答了原始人类如何客服恐惧的问题——当世俗生活渐渐发展成型，生活本身是客服死亡恐惧的最佳行为。我觉得这句话完美体现了生命观念的哲学性。生活为什么能够客服死亡？我个人的理解如下： 1、与其害怕虚无的死（对于原始人类而言，自然死亡的概念是后来才形成的，死只是个意外），不如努力现实的生。 2、生活形成规律和规模后，意外死亡的几率降低了，从而使恐惧减少了。 3、沉浸在生活中，人类的短视会使他暂时忘记未来的死亡，注意力是有限的，且将焦点放在爱情和美食上吧 4、追求长生成了生活的一部分。 第二节是从上古神话中，探索原始人类的生命观念。所谓神话其实是《山海经》中的记载，还有《淮南子》《穆天子传》等古书中那些古人追求永恒生命和如何看待永恒生命的故事——他们在无尽的时间和空间中上下求索，总结出了长生不老的多种方式，大多失传了。（是不是有一种莫名的悲伤涌上心头TAT） 本文开头的古诗出自《穆天子传》，是周王与西王母宴饮时，西王母唱的歌。西王母是昆仑上的神女，她长生不老自然不会受到死亡的威胁，所以她谈论起死亡是一种云淡风轻的态度，“将子无死，尚复能来”如果你没有死去，是否能够再来看我？生死之大在神女眼中轻于鸿毛，阴阳的隔阂在她看来，和周王路上的山川丘陵并无两样。这并不是上古人类的生命观，而是在他们心中，神仙的生命观，这种云淡风轻的资格正是他们汲汲所求的。周王回去的路上，先是经历了心爱美人盛姬之死，三年之期已过，死亡还是成为将周王和西王母分隔的屏障。 第三节从夸父逐日开始，讨论了日月和生死的联系，他们感叹日月光华，旦兮复兮，就是在感叹生命短暂，逝而不归。 让我们相伴相生，直到死亡将彼此分开。
罗兰·巴尔特（ROLAND BARTHES）在《物体的语义学》中写道：“意义从来都是一种文化现象，是文化的产物；然而，在我们的社会里，这一文化现象不断的被自然化。言语令我们相信物体处在一个纯粹及物的境况中，并将意义现象再次转变为自然。我们相信自己处身于一个由用途、功能、对物体的完全驾驭所形成的实践世界中，而实际上，通过物体，我们也处身于一个由意义、理由、托辞所构成的世界中：功能衍生出符号，而这一符号又被重新转化为功能的展示。我相信正是这种将文化转换为自然的过程才确立了我们社会的意识形态。”对于建筑，情形正是如此。建筑的每一个部件及其组合无疑具有其特定的使用功能，然而各部件的任何一种具体形式实际上都蕴涵着我们的经验和历史，表达着丰富的意义。“用处除了掩饰意义之外别无所为。”（罗兰·巴尔特） 但在当代，建筑所表达的的意义却往往遭到只注重实际功用的社会意识的遮蔽，“被转化为功能的展示”。建筑符号学的文化功能，便在于“重寻失去的能指”，揭示这种遮蔽背后的意识形态。符号学在50年代后期的意大利被引进到关于建筑的争论之中，在60年代的法国、德国、英国关于符号学在建筑研究中的应用问题开始得到讨论。这个阶段也是符号学的发展盛期。在1980年，由杰弗里布罗德本特、理查德邦特和查尔斯詹克斯编辑的论文集《符号、象征和建筑》讨论了建筑符号的理论问题。这部文化集强调了意大利建筑符号学的传统，这是一种受到法国结构主义集强调了意大利建筑符号学的传统，这是一种受到法国结构主义和意大利符号学影响的传统。
《法学论文写作》百度网盘pdf最新全集下载:链接： 提取码：21vr简介：法学论文写作，有普遍的规范和共通的方法。《法学论文写作》作者在英国读书写论文时，曾在名师指导下受过专门的学术训练，此后在《中国社会科学》做过编辑，对于论文写作有深入的了解。本书分选题、文献、调查、论证、部件、行文、伦理七个部分，每部分从学生常见的问题入手，用通俗易懂且轻松有趣的语言，用详实的例子，细致讲解了法学论文的写作。《法学论文写作》对于法学本科、研究生以及博士生都有重要的参考价值。
法学论文集都在这分01法学理论 02国际法 03国家法、宪法 04经济法 05民法 06司法制度 07刑法 08行政法 找找看 没你要的？》我不信
法学体系为逻辑缜密的层叠结构，体现了法学研究范围的明晰化和专深化。因此，关于法学专业论文的写作要求有着法律制度和学科范畴的理论建构。在形式和内容上都体现出较大的差别。一、目的与要求认真撰写法学毕业论文并顺利通过论文答辩，是取得本科毕业证书和学士学位的必要条件。法学毕业论文的主要目的是使学生受到科学研究工作各环节的初步、综合训练，培养学生独立分析和解决问题的能力，也是对教学质量的全面检验。详言之，在教师指导下，使学生运用所学的专业知识，对法学中的理论问题和司法实践中的实际问题进行独立的分析研究，并能明确、恰当、充分地表述研究的成果，开始学习、初步掌握分析和解决某一专门学术问题的方法，锻炼撰写论文以解决某一学术问题的能力。要求学生写法学毕业论文，就是要学会科学研究的方法，掌握了方法，将来写什么都可以。法学论文的写作要求：（1）从理论探讨和解决实际问题的角度确定法学毕业论文题目，论文观点明确，论据充分，层次清楚，理论联系实际，具有一定的学术价值和现实意义。（2）法学毕业论文要能反映出学生的理论水平与业务水平和独立进行科研的能力，力求有自己的新见解，材料要充实，坚决反对大段摘抄、整篇抄袭、请人代写等不良现象（3）论文要能系统地阐明法学毕业论文题目所包括的主要问题，并力求做到概念明确、文理通顺、逻辑严谨、结论合理，符合学术规范，体现学术思想。二、题目和论证角度首先，确定自己的法学毕业论文选题方向。如法律专业有合同法、公司法、劳动法、婚姻家庭法、国际私法等多门课程。这就要求法学专业的学生根据自己的兴趣、体会和知识背景确定了大的方向后，还要确定具体的方向。虽然法学毕业论文论述的只是某一基本问题的一点，却可以反映出作者的学术水平，分析、解决问题的方法和能力其次，选择具体的法学毕业论文题目。应该是本学科中带有基本性质的某个重要问题的某一重要侧面或某一当前疑难的焦点，解决了这一点，有推动全局的重要意义。大题目容易写得很肤浅，没有价值，小题目能做出大文章，容易从各个方面把它说深说透，有自己独到的见解。三、准备工作（一）搜集材料所谓准备，主要就是充分占有资料，研究、参考他人的看法。材料越多越好，材料不够就写不出好文章。读的书看的论文很少，知识贫乏，是没法写论文和提出新的见解来的。如何搜集资料?可以围绕法学毕业论文的选题方向和具体题目，去图书馆、书店，查找有关的专着、论文集、主要法学期刊以及最近几年的统编教材，也可以在网上搜索、查找法学论文。搜集材料的过程，就是调查研究、思考钻研、形成论点的过程。（二）确定论证的主题和方法在提炼材料的过程中，通常有三种情况：一是同意别人的论点，但自已有独特的感受，可从新的角度补充新的理由，丰富别人的论点。二是不同意别人的见解，可以展开争论，但必须注意忠实地引用原文，说明自己的理由。三是受了别人的启发，在别人见解的基础上产生新见解，或者别人没有讲到，自已有见解，只要言之有理，也是创见。论文的主题，是一篇文章的核心和灵魂。法学毕业论文的主题，就是作者对这个法律问题研究成果的基本观点。主题应力求做到以下五点：（1）要正确，符合法理和客观规律（2）要新颖，具有理论意义和实践价值，不人云亦云。（3）要直白，不要隐讳。法学毕业论文的主题越直白明确越好，要让读者一看就知道，一看就懂，不能让读者云山雾罩，看后不知道说的是什么。（4）主题要贯彻始终，在文章中不能改变，应围绕中心和基本观点去写。（5）主题要简明，理论要深厚。论证方法是说明主题的基本方法。一般来说，法学毕业论文的基本论证方法是立论，即确立文章的基本论点，围绕这个主题，全面阐述它的正确性、必要性和适用性。有时，也适当运用驳论的方法，如针对某个问题学术界有几种不同的观点，对它们进行评析，然后提出自己的观点。从具体的论述方法来看，一般使用归纳法和演绎法。（三）论文提纲拟写法学毕业论文提纲的主要好处是帮助自己从全局着眼，构建论文的基本骨架，明确层次和重点，简明具体，一目了然。论文定稿后，修正或保留的提纲就变成了目录。提纲可以帮助我们把材料组织成一个理论系统，而不是毫无层次、毫无逻辑联系地罗列和堆砌在一起。
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《乔姆斯基语言学文集》（[美国] 诺姆·乔姆斯基）电子书网盘下载免费在线阅读链接: 提取码: 8fr5书名：乔姆斯基语言学文集作者：[美国] 诺姆·乔姆斯基豆瓣评分：5出版社：湖南教育出版社出版年份：2006-4页数：602内容简介：诺姆·乔姆斯基任教于美国麻省理工学院(MIT)的语言学和哲学系，是该校为数不多的学院教授之一。他是世界著名的语言学家、哲学家、政治活动家和评论家。自上个世纪50年代以来，乔姆斯基以其诸多论著而成为当代语言学、政治、认知心理学和哲学领域中的核心人物。本书是乔姆斯基的语言学文集，书中这些论著全面阐述了乔姆斯基语言哲学思想的本质和内容。希望这本选集有助于增进学界对乔姆斯基语言哲学的进一步了解，并为一般读者深入阅读乔姆斯基的作品提供方便。
你的题目本身就不成立。符号学是研究什么的？后面怎么又来了媒介批评?你自己搞清楚你的话了吗？电影中没有符号，一个月亮，你说是爱情，我说是一个圆圈，没有变来变去不通用的符号。所以，你的论文，找火星上的人去写吧。
楼上的请看肖小穗的《传媒批评》这本书，第一章就是符号学，也就是说符号学已经成为媒介批评的理论工具。
索绪尔《符号学》，鼻祖之作。