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1《走向历史的深处》，中国人民大学出版社2010年版；上海人民出版社1987年版。2《漫步遐思：哲学随想录》，北京师范大学出版社2008年版；中国青年出版社1997年版。3《信仰与探索：陈先达自选集》，首都师范大学出版社2008年版。4《哲学闲思录》，北京师范大学出版社2008年版。5《静园夜语：哲学随思录》，北京师范大学出版社2008年版。6《哲学心语：我的哲学人生》，北京师范大学出版社2007、2008年版。7《陈先达自选集》，学习出版社2007年版。8《学步诗选》，新华出版社2007年版。9《马克思与马克思主义》，中国人民大学出版社2006年版。10《陈先达文集》（六卷本），中国人民大学出版社2006年版。11《处在夹缝中的哲学：走向21世纪的马克思主义哲学》，北京师范大学出版社2004年版。12《静园论丛》，中国人民大学出版社2000年版。13《静园夜语》，中国人民大学出版社1998年版。14《陈先达文集》，当代中国出版社1995年版。15《马克思主义哲学原理》（合著），中国人民大学出版社2010年版。16《马克思主义基础理论若干重大问题研究》（合著），经济科学出版社2009年版。17《世纪转换中的马克思主义》（合著），高等教育出版社1998年版。18《马克思早期思想研究》（合著），北京出版社1983年版。19《被肢解的马克思》（合著），上海人民出版社1990年版。20《马克思恩格斯哲学思想研究总览》（合著），天津教育出版社1989年版。21《马克思主义哲学原理》（主编），中国人民大学出版社1999、2003年版。22《马克思主义基本原理教程》（主编），中国人民大学出版社1988年版。23《马克思主义经典著作提要》（主编），江西人民出版社1991年版。24《干部哲学辞典》（主编），上海人民出版社1990年版。25《历史唯物主义新探》（主编），中国人民大学出版社1990年版。 1、《深入探讨当代中国文化发展问题》，《光明日报》2010年4月9日第007版。2、《专业、职业与信仰》，《光明日报》2010年3月30日第011版。3、《论传统文化研究中的一个重要问题》，《哲学研究》2010年第2期。4、《当代中国文化研究中的一个重大问题》，《中国人民大学学报》2009年第6期。5、《论普世价值与价值共识》，《哲学研究》2009年第4期。6、《马克思主义哲学关注现实的方式》，《中国社会科学》2008年第6期。7、《论“得意拜孔，失意读庄”说》，《高校理论战线》2008年第9期。8、《文化复兴与尊孔读经》，《高校理论战线》2008年第1期。9、《马克思主义哲学的当代性与文本解读》，《中国社会科学》2007年第5期。10、《马克思主义哲学家的理论风格》，《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006年第6期。11、《马克思主义的社会形态理论与和谐社会的构建》，《马克思主义研究》2006年第9期。12、《“拜上帝会”邪教说驳议——农民战争与宗教关系的历史唯物主义分析》，《高校理论战线》2006年第8期。13、《论哲学与科学和生活的关系》，《教学与研究》2006年第3期。14、《哲学中的问题与问题中的哲学》，《中国社会科学》2006年第2期。15、《评社会历史考察的另一视角》，《马克思主义研究》2005年第2期。16、《新时期的哲学成就和马克思主义哲学教材的编写》，《江西社会科学》2005年第1期。17、《“拜金”并不比“拜权”进步》，《石油政工研究》2004年第5期。18、《唯物史观视野中的“以人为本”》，《中国人民大学学报》2004年第4期。19、《马克思主义世界观科学性的客观依据——论马克思主义哲学本体论及其当代价值》，《当代国外马克思主义评论》2004年第0期。20、《马克思主义哲学繁荣之路——关于哲学学科建设的思考》，《东岳论丛》2004年第1期。21、《坚持先进文化 力求真新结合——修订<马克思主义哲学原理>的基本思路》，《教学与研究》2003年第6期。22、《论与时俱进与哲学繁荣》，《理论学刊》2003年第1期。23、《论马克思主义哲学本体论及其当代价值》，《江海学刊》2002年第3期。24、《论哲学和马克思主义哲学》，《江汉论坛》2002年第6期。25、《论唯物主义历史观的本质与当代价值》，《高校理论战线》2002年第5期。26、《处在夹缝中的哲学》，《现代哲学》2002年第1期。27、《评马克思主义哲学的“困境”》，《中国人民大学学报》2002年第2期。28、《论坚持先进文化的前进方向》，《教学与研究》2002年第1期。29、《五十学易，可以无过矣》，《前线》2002年第1期。30、《生命中的有限与无限》，《前线》2001年第12期。31、《做一个革命乐观主义者》，《求是》2001年第23期。32、《人生观问题的时代特征》，《前线》2001年第10期。33、《马克思主义哲学工作者的历史使命》，《高校理论战线》2001年第9期。34、《哲学三论》，《高校理论战线》2001年第4期。35、《唯物史观与社会主义实践——在中国历史唯物主义学会第九届年会上的发言(摘要)》，《马克思主义研究》2000年第1期。36、《论文化与文化的时代性和民族性》，《中国青年政治学院学报》2000年第1期。37、《唯物史观在新中国的五十年》，《哲学动态》1999年第10期。38、《毫不动摇地坚持辩证唯物主义和历史唯物主义》，《思想理论教育导刊》1999年第9期。39、《毫不动摇地坚持辩证唯物主义和历史唯物主义》，《思想理论教育导刊》1999年第9期。40、《唯物史观研究三题》，《教学与研究》1999年第4期。41、《向辩证法要智慧》，《求是》1999年第7期。42、《当代中国哲学发展的道路和哲学工作者的使命——纪念党的十一届三中全会召开20周年》，《教学与研究》1998年第11期。43、《哲学不能归结为自我意识》，《高校理论战线》1998年第6期。44、《我对哲学的几点浅见》，《世纪论评》1998年第2期。45、《哲学漫谈》，《南昌大学学报(人文社会科学版)》1997年第4期。46、《哲学随想录(续)》，《世纪论评》1997年第Z1期。47、《创造绚丽多彩的有中国特色的社会主义文化》，《人民论坛》1997年第11期。48、《中国传统文化的当代价值》，《北京科技大学学报(人文社会科学版)》1997年第5期。49、《跨世纪的中国哲学走向》，《中国特色社会主义研究》1997年第4期。50、《哲学与人生》，《求是》1997年第11期。51、《哲学随想录(二)》，《长白论丛》1997年第2期。52、《中国传统文化的当代价值》，《中国社会科学》1997年第2期。53、《哲学随想录》，《长白论丛》1997年第1期。54、《文化与传统》，《中国青年政治学院学报》1997年第1期。55、《关于文化研究中的几个问题（下）》，《高校理论战线》1995年第11期。56、《关于文化研究中的几个问题》，《高校理论战线》1995年第10期。57、《马克思主义哲学的群众性与实践性——兼谈哲学的冷与热》，《求是》1995年第15期。58、《加强人生观教育 反对拜金主义》，《人民论坛》1995年第4期。59、《关于<马克思主义哲学教程>大纲的说明（续）》，《教学与研究》1994年第2期。60、《关于<马克思主义哲学教程>大纲》的说明》，《教学与研究》1994年第1期。61、《世界观教育和人生观教育应当有机结合》，《教学与研究》1991年第4期。62、《关于马克思主义哲学体系的一些想法》，《哲学动态》1989年第12期。63、《马克思对人与自然关系的实践把握》，《高校社会科学》1989年第5期。64、《关于实践唯物主义的几点想法》，《哲学动态》1988年第12期。65、《对讲授“质量互变规律”的几点意见》，《教学与研究》1962年第6期。66、《关于世界观和方法论一致的几个问题(续完)》，《教学与研究》1962年第5期。67、《关于世界观和方法论一致的几个问题》，《教学与研究》1962年第4期。68、《自然与人生》，《光明日报》2001年3月20日第B04版。69、《马克思主义哲学繁荣之路》，《光明日报》2003年2月25日。70、《对构建马克思主义哲学当代形态的看法》，《光明日报》2006年8月28日第009版。
杜宇为传说中的古蜀国国王。周代末年，七国称王，杜宇始称帝于蜀，号曰望帝。晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，乃使其相鳖灵治水。鳖灵察地形，测水势，疏导宣泄，水患遂平，蜀民安处。杜宇感其治水之功，让帝位于鳖灵，号曰开明。杜宇退而隐居西山，传说死后化作鹃鸟，每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，因呼鹃鸟为杜鹃。一说因通于其相之妻，惭而亡去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。
西蜀的一个王，神话中的人物。望帝春心托杜鹃，就是那个小子。
与此同时，福建民间在省外投资的扩张速度也在加快。据不完全统计，在省外投资的福建人数已超过250万，从1995年开始，福建商人先后在20多个省份成立了百余家商会组织。现代闽商积累财富只有20多年时间，大多数仍是中小企业，但也已出现了一些很有实力的企业家。在北京，就出现了活跃在房地产界的“闽商帮”的四大家族企业。同样在北京，福建人已注册5000多家企业，分布在房地产、物业管理、机械建造等20多个行业。此外，在上海、东北、华北，都不乏闽商的身影。其经济实力不容忽视。 自清朝中前期闽商倾尽资本对抗控制全中国的外族满清失败之后，清朝中后期闽商在东南亚经商致富，控制了马来西亚、新加坡、印尼以及菲律宾的经济，而且富可敌国，以巨大财力供杨衢云等进行革命以建立资本主义民主中国，与控制全中国经济的满族再战争，推翻满清政府[注 3]，在民国时期华侨富豪以陈嘉庚为首，在这一带以及福建人早期的聚居地中上环，作为国民革命军北伐、中国抗日战争的资金中转站，有大量银行，企业为国民党提供资本。新中国成立后，大量原居于厦门、广州、上海以及全国各地的闽籍资本家、地主移居香港以及新加坡，香港闽南民系当中数十万都在中西区、湾仔区、东区、观塘区沿海以及九龙城区红磡一带。 2010福布斯台湾富豪榜前十位排名人物姓名净资产（亿美元）祖籍地1郭台铭59中国-山西省-晋城2蔡氏兄弟58中国-福建省-泉州晋江3蔡万才53中国-福建省-泉州晋江4蔡衍明49中国-福建省-泉州石狮5魏应州45中国-福建省-龙岩永定6林百里30中国-上海7林堉璘27中国-福建省-泉州石狮8林荣三24中国-福建省-泉州石狮9罗结23中国-福建省-泉州安溪10王永在22中国-福建省-泉州安溪2010福布斯马来西亚富豪榜前十位排名人物姓名净资产（亿美元）祖籍地1郭鹤年145中国-福建省-福州仓山2阿南德克里希南81 3李深静46中国-福建省-泉州永春4李金花39中国-福建省-泉州安溪5郭令灿5中国-福建省-厦门海沧6郑鸿标38中国-广东省-潮州7杨忠礼25中国-福建省-泉州金门8莫比达17 9陈志远16中国-福建省-泉州永春10张晓卿12中国-福建省-福州闽清2010福布斯印尼富豪榜前十位排名人物姓名净资产（亿美元）祖籍地1黄惠忠/黄惠祥167中国-福建省-泉州晋江潘湖2吴笙福30中国-福建省-泉州晋江3蔡道平26中国-福建省-福州福清4阿布力扎·巴克里25 5黄亦聪24中国-福建省-泉州洛江6彼得·松达21 7林天喜20中国-福建省-泉州安溪8陈江和19中国-福建省-莆田荔城9林逢生14中国-福建省-福州福清10索吉哈托12 2010福布斯新加坡富豪榜前十位排名人物姓名净资产（亿美元）祖籍地1黄廷芳/黄志祥80中国-福建省-莆田涵江2邱氏家族55中国-福建省-厦门海沧3郭孔丰35中国-福建省-福州仓山4郭氏四兄弟32中国-福建省-泉州南安5黄祖耀31中国-福建省-泉州金门6钟声坚20中国-广东省-汕尾7林彼得15中国8郭令明12中国-福建省-厦门同安9李成伟8中国-福建省-泉州南安10王明星7中国-福建省-泉州南安2010福布斯菲律宾富豪榜前十位排名人物姓名净资产（亿美元）祖籍地1施至成50中国-福建省-泉州晋江2陈永栽21中国-福建省-泉州晋江3吴奕辉15中国-福建省-泉州晋江4Jaime Zobel14 5吴聪满12中国-福建省-泉州晋江6陈觉中8中国-福建省-泉州晋江7Enrique Razon J75 8Beatrice C4 9郑少坚05中国-福建省-泉州永春10许寰戈6中国-福建省-漳州龙海闽商在美国也一直稳步发展，仅纽约一地，现在就有30万福建人在从事餐饮、贸易和实体企业。三家闽商企业已跻身华人在美企业的前十名。闽商数百年的演变发展，形成了一种代代相传的闽商精神，福建省委书记卢展工将其概括为：善观时变、顺势有为，敢冒风险、爱拼会赢，合群团结、豪爽义气，恋祖爱乡、回馈桑梓。四、不能仅限于福建一隅在闽商发展势头良好下，郭招金认为，他们也面临着许多挑战，在长三角和珠三角的“南北夹击”中，福建已沦为上述两者之间的一个边缘空间。不仅难以形成外散效应，还造成自身空间被争夺的尴尬局面。 相比其他商帮，闽商具有七大优势：1、世界多元文化的新优势闽商文化是中华文化的合理延伸，又是接受海洋文化熏陶的结果，有着自己的独特内涵和历史诠释。闽商文化属于移民文化，具有较强的兼容性和开放性，在不断南迁和聚合的过程中，不同时期入闽的汉民族，在福建地区显示出较强的交融性。南宋年间福建的对外联系进入空间的繁荣时期，尤其是泉州地区经商而且还定居下来，传播了伊斯兰教文化，闽商文化也深受阿拉伯文化影响形成了多元文化融合发展的格局。闽商文化有广泛的延伸性。闽文化以其独特的地进位置，上接中原、吴楚，下续台湾、东南亚，其涵盖面和影响力相当广泛。闽文化兼备南北、宽和共济的人文特征，已经并继续将对海外华人社会和台湾经济发展发挥积极作用。因此，充分发挥闽商多元文化优势，深入挖掘闽台文化与海外华人的共性和其中的契合点尤其是闽商文化和社会的互动关系，对提升闽商企业竞争力、加快引进华人资本步伐、加强两岸文化交流和促进福建经济发展都有重要意义。2、世界华人五缘关系的新优势闽商以五缘结成商业网络，五缘促进了闽商网络的进一步拓展和互动。所谓五缘是指商缘、亲缘、文缘、地缘和神缘。以商缘为例，闽商会在国内已经占有重要席位，如上海福建商会、泉州侨乡开发协会商会等等就是其中杰出代表。在国外以闽商为主体的商会也数以千计。以亲缘为例，闽商发展以亲缘为核心，姓氏宗亲会十分普及，家庭经营更是十分族谱宗亲资料统计，早在唐代，福建就有氏族经商的传统。如永春颜氏家族从商者约占总数40%，其家族成员都往南洋滨榔屿从商等。在商业发达的晋江一带，家庭式经营更为普遍，父业子承，形成风尚。以文缘为例，以南音为代表的泉州海丝文化已成为了世界闽商的共同乡音，共同的文化爱好使闽商更加团结，形成了文缘网络。以地缘为例，福建同乡会和福建宗亲恳谈会在世界各地遍布，早已成为凝结闽籍商人的重要渠道。再以神缘为例，妈祖崇拜已成为闽商最典型的文化标记。据不完全统计，2014年全国有300多个县市保存着天后宫或妈祖，世界范围内的天后宫或妈祖庙也有近5000座。充分发挥上述五缘关系对闽商发展将起到重要作用。3、沿海大通道交通的新优势福建由于山区繁多，历史上交通不便就是闽商发展的大碍。如今福建省把建设沿海繁荣大道作为“十五”期间交通建设的重中之重来抓，以促进海峡西岸经济区的进一步形成，这构成了新时期闽商发展的新优势。随着近几年产业结构布局的调整经济开发区、港口码头、旅游景区等开发建设的加快和全市发展的海洋经济战略的实施，沿海地区公路网络布局显得有尽完善，特别是国道324线到海岸之间的地带未能形成一条与国道主干线基本平行的主通道，不利于各港口、区域间的便捷联系。同时，由于交通不便，部分沿海岸线地区经济发展受到制约。为此，建设一条贯穿南北的沿海大通道，促进全省沿海岸线地区经济的发展，已成当务之急。就泉州境内而言，沿海大通道计划开工建设3公里，完成路基6公里，完成路面1公里，总投资完成294亿元，今年7月1日前已完成全线路基，全线贯通。沿海大通道的开通对闽商发展起到了贯通南北东西的经商便利，对发展福建旅游大省也将起到积极作用。4、海峡西岸经济发展的新优势2014年初，为实现福建发展新跨越，福建省委、省政府提出要“努力建设对外开放、协调发展、全面繁荣的海峡西岸经济区”。这一战略目标大大打开了福建发展的视野，将积极吸纳闽商发展，构成其重要发展契机。实现这一战略目标，充分发挥福建作为两岸三地和长江三角洲与珠江三角洲两个三角洲联结的区位优势，要做到以下三点：首先是积极吸收外资包括广大闽商到福建境内投资。其次是通过实施项目带动战略，着力推进与长江、珠江三角洲的产业对接、基础设施对接、市场对接，拓展经济腹地。如宁德主动接受浙江一带的产业辐射，去年引进各种项目300多个。漳州发挥比邻广东的优势，对接珠三角高新技术产业，合办各类企业100多家。南平、三明、宁德等地的企业家，在上海创建钢材、木材、石材等各类市场50多个，年经营额数百亿元。第三是把打通出闽通道作为战略目标加以实施。去年，全省投资数百亿元、全长600多公里的同三线（黑龙江省同江市至海南省三亚市）福建段高速公路全面贯通，使长江三角洲与珠江三角洲的高速公路得以连接。海峡西岸经济区发展目标应该是立足福建，连接长三角、珠三角，面向东南亚，从而走向世界。5、闽籍华商发展的新优势福建简称“闽”，福建人走出福建省外的却不在少数，根据最新统计，在海外的福建乡亲多达100多万，遍布100多个国家、地区。而据[亚洲周刊]“国际华商600强”资料统计，扣除台湾地区企业外，在2003年度264家华商企业中，属于闽商的有101家，其中东南亚国家83家，香港地区18家，累计资产总额1亿美元，分别占到上榜企业和资产总额的9%和8%。海外闽商突出代表有“锡矿大王”胡国廉，“橡胶大王”陈嘉庚，“木材大王”李清泉，“精业大王”黄仲涵，“万金油大王”胡文虎，“丁香大王”林绍良、祖籍晋江潘湖金融大王印尼中亚银行黄惠忠。知识型海外闽商迅速崛起，他们的适应能力、开拓性很强，发展后劲足。他们主要从事高科技和企业管理工作，不少人已崭露头角。如匈牙利郭氏集团，在东欧以及北美、巴西等地设立十多个高科技子公司，年营业额数亿元；李少荫博士任美国气溶胶协会、物理学会会长；新西兰科学院院士高益隗教授获得国际技术发明奖金奖和第二届国际“爱因斯坦”新发明、新技术产品金奖，这些新一代闽商在高科技产业化领域取得了世界瞩目的成就。必须提到的是，海外闽商一般都有落叶归根思想，如何吸引他们特别是新一代闽商到福建投资要有新举措，如在征地、税收、人才支持等诸多方面给予优惠措施和及时帮助。6、三大中心城市经济崛起的新优势中心城市作为国民经济的重要载体，是一个区域参与经济竞争的支撑力量，也是闽商得以发展的重要载体。当前，区域之间的竞争，实际上已演变为中心城市之间的竞争。优先发展中心城市，是制造业集群化、服务业规模化、经济发展高效化、全球经济一体化的必然要求。对福建来讲，当前要积极稳妥地推进政区划调整，扩大城市规模、容量，增强中心城市的带动和辐射作用。福建城市发展将以构建福州、厦门、泉州三大城市基本框架为支撑。这三大中心城市各有特点，起到了龙头、经济中心和旅游中心的作用。三大中心城市的特点融合海滨产业带，既有竞争又有协调，其中福州是政治中心和龙头，泉州是经济中心，厦门是国际性港口城市。三大中心城市要建成人口规模200万的大城市，再向300万以上人口发展，使三大中心城市朝着福建要素配置中心、产业扩散中心和技术创新中心的方向发展，成为海峡西岸经济区高速发展的三台巨型发动机。发展三大城市要加强厦门湾、福州港、泉州湾、湄州湾等深水港建设，实现港湾互动；建立快速便捷的城际立体交通体系，形成中心城市“四小时交通圈”和中心城市与周边县（市）“一小时交通圈”。总之，三大城市的区域扩大协调发展将对加速福建经济发展起到重要带动作用。7、海洋经济发展的新优势福建省地处中国东南沿海，拥有200米等深线海域面积6万平方千米，比全省陆地面积大12%左右。海岸线蜿蜒漫长，总长3324千米，居全国第二。沿海有大小港湾125处，深水港湾22处。岛屿星罗棋布，大潮高潮时面积大于500平方米的岛屿1546个，居全国第二，岛屿岸线总长度4千米，岛屿总面积13平方千米。全省滩涂面积为2068平方千米。福建省海洋资源丰富，拥有“渔、港、景、油、能”五大优势资源。在省委、省政府“建设海洋经济强省”一系列重大决策的推动下，海洋经济获得快速发展，海洋产业增加值520亿元，占全省国内生产总值的比重2%，海洋经济成为福建省经济发展的一个重要产业。海洋渔业、海洋交通运输业、沿海旅游业是福建省的重要海洋产业。2001年海洋水产品产量达8万吨，居全国第三，是闽商投资发展的好环境，也是吸引国际资本的好环境。 1、创新闽商模式什么是闽商模式？我认为广义上应该是指建设以福建沿海为中轴，东西两岸经济文化互动，以世界多元文化为核心，融国际旅游、海港特色的大省。狭义上的闽商模式就是指体现闽商身上的经营理念和经营模式。狭义闽商模式具有下面内容：（1）人格魅力。包括诚信仁义、自强不息等内在修为和“爱拼才会赢”的胆略。（2）经营理念。闽商是践行“取之社会、用之社会”理念的楷模，其中代表人物有陈嘉庚先生等。闽商经营成功后，积极地捐资兴办公益事业造福社会，可见闽商既追求富有之大业也追求日新之盛德。（3）闽商网络。受各种观念文化的影响，尤其是同宗、同文、同乡给人的信任感和安全感，导致许多闽商仍然喜欢在血缘、地缘及业缘关系结成商业网络内寻找合作伙伴。（4）经营模式。大部分闽商仍然采取家族经营模式以积聚财富。一方面，家族企业的继承性，使企业行为更具长远性，避免了急功近利；另一方面，家族经营也使得企业在使用人才和外来扩张上出现了许多问题。为此，创新闽商模式在当前就必须做到：（1）拓展发展路径，稳健地推进跨国经营，寻找新的发展空间。（2）不断地调整产业结构，提高创新能力。真正做强做大强项产业，避免力量的分散化又要把握好世界产业发展的脉搏，及时抢占发展“先机”。（3）促进家族资本与社会资本融合。重点是结合家族企业组织优势，进行制度创新，保持和扩充自身优势。（4）增强闽商网络的开放性。闽商经济网络发展受到了血缘等因素限制，容易产生排外行为，不利于保护闽商利益及其事业的发展。历史上，东南亚国家多次出现了排华情绪和现象，充分说明闽商网络开放的重要性。2、进行制度变革主要是针对闽商家族企业经营模式的缺陷进行制度变革。闽商企业要走出家族制管理向现代公司转变，实现这一“蜕变”必须做出相应的对策选择：（1）突破“家”的陕隘观念，树立企业长远发展理念。首先，要树立企业社会化的观念，引进外部股东，使企业的股权分属于不同的所有者，企业作为一个法人独立于家族。其次，突破子承父业的观念。（2）适应管理现代化的要求，实行委托代理制，建立现代企业制度，这是有一定规模的民营企业的必然选择。委托代理制的特点是用人唯贤，而不是用人唯亲。企业应当择贤聘用家族之外的管理者，改变过去所有者与经营者合二为一的管理模式，实行所有权与经营权的分离。重大决策由董事会集体决策，家长或其他家族成员不能越过董事会与总经理而对企业经营活动任意干预。（3）适应企业发展的需要，进行所有权结构调整。首先，明晰产权关系，在创业之初就应该在家族成员间界定产权。其次，实现企业产权结构的多元化，让企业经营管理人员、技术骨干等购买企业股份，形成一种股权激励和制衡机制。最后，实现企业资本社会化，吸纳其他股东入股，或与其他企业形成企业集团，实现资本社会化。（4）适应经济全球化和WTO的要求，民营企业家长应提高自身素质。3、提高闽商形象提高闽商形象关键在于提升闽商企业品牌，闽商个人的素质和保持福建社会稳定，也就是提升企业、个人和城市的形象，而核心则是要增加文化内涵。只有文化才能展示闽商的价值品位和可贵风尚，文化是闽商企业、福建城市和闽商个人的凝聚力和自信心的源泉。就闽商企业而言，今后要加强闽商企业文化建设，避免再度给外界闽商企业无文化的误解，同时要注重企业品牌建设，真正把闽商企业办成现代企业。在城市建设上，必须逐步形成用全新的文化理念构建文化型城市的战略发展思路。在实际运作过程中，要始终坚持发扬福建的传统文化和现代文化优势。在闽商个人素质建设上，要把文化作为社会进步的动力，用先进文化作引导，使闽商个人认识到个人素质与企业形象息息相关，在自我教育、自我规范中增加闽商个人参与文化建设的主动性，在提高福建城市文化质量的基础上，增强全省闽商企业的综合竞争力。4、强化国际交流要强化福建与世界的经济、文化等方面的交流。从经济方面来看，一方面要在全社会形成“走出去”的战略，鼓励闽商到世界投资，传播优秀的闽商文化，使之象温州文化一样在世界各地扎根和继续繁荣，同时也要实行“引进来”的战略，改变过去福建排外闭塞的现状，大力吸引外资、改善投资环境，把福建办成投资者优先投资的地方。在当前就要大力办好厦门中国投资贸易洽谈会，使厦门特区成了中国与世界联系的重要桥梁。同时也要办好泉州99贸洽会和每年一度在福州召开的世界闽商大会。在文化交流上，应该发挥世界闽商的作用，争取办好各种国际会议，努力吸收各种国际人才到福建工作，使福建经济发展具有稳固的文化和人才基础。要使福建成为国际性海港大城市必须使福建三大中心城市成为更多的国际组织的所在地，每年至少要召开150次国际会议，还要有大量的国际移民。而要有大量国际移民就需要采取包括国际绿卡、授予荣誉市民、创造人居环境等方便移民和让人安居乐业的措施。5、完善服务体系要使福建成为国际物流中心之一，服务业在国民生产总值所占比重就要争取达到70%左右，这要求要大力完善闽商服务体系：（1）大力发展闽商金融服务体系。针对闽商发展过程中融资困难等诸多问题，应该创新金融服务，促进包括私营银行在内的金融服务机构发展。（2）大力开展闽商科技中介服务体系。针对闽商技术创新不足等缺陷，应该努力发展以高校为依托的科技服务机构，特别是国家技术转移中心、大学科技园、工程心、生产力促进中心等，它们一同构筑了高校科技中介服务体系，将成为闽商提高科技含量的一条有效途径。（3）大力完善闽商投资服务环境。对于许多闽商而言，投资环境好坏是他们决定投资与否的重要因素。完善投资服务环境要求政府要减免税收、简化投资手续。 1、建设国际性旅游大省福建旅游业近些年发展态势良好，全省旅游总收入达67亿元，增长4%，占全省GDP比重达1%，高于全省经济增长速度和全国旅游经济平均增长速度。福建旅游创汇已连续13年保持全国第四位，接待境外旅游人数长期位居全国前列，确立了福建作为旅游大省的牢固地位。实现福建从旅游大省向旅游强省迈进的宏伟目标必须看到福建旅游业存在的问题：第一是缺乏深度开发，文化含量低。第二是促销力度不够，手段单一。福建虽有武夷山、厦门鼓浪屿、泉州文化名城等在国内外具有知名度的旅游景观，但从总体上看，将福建省众多的旅游项目作为整体进行宣传还十分薄弱，没有很好地树立福建旅游业的整体形象。第三是管理体制改革滞后。现有的管理体制存在着条块分隔、相对封闭的缺陷。第四是资金资入不足。第五是旅游从业人员素质不高。针对上述不足，加快建设国际性旅游大省的目标要求我们做好下面工作：（1）在进一步更新观念的基础上，精心规划，理顺体制，强化政府主导作用和旅游产业意识。（2）实施政策倾斜，多渠道融资，加大投资力度。（3）强化旅游产品建设，促进旅游产品的规模化、精品化。要充分利用和发掘本地区现有文化资源（包括历史文化遗产、宗教文化、民俗风情、少数民族文化等）；要善于结合景区特点，适当融入中华文化的相关内容，进一步增添景区的文化内涵；要依据不同需要将现代人工文化景点和文化设施融入旅游产品的建设，使之成为综合性、多功能的旅游景区。（4）采取多种形式，加大宣传促销力度，进一步培育市场。福建主要国际客源市场仍然是由台港澳、东南亚、日韩及欧美市场，要着力于宣传有文化价值的旅游产品。在国内市场培育上要强化福建旅游的整体形象，突出武夷山、湄洲岛、福建土楼、厦门鼓浪屿、泉州海丝文化5大有代表性的品牌产品，促进国内旅游的升温。总之福建要成为国际性的旅游大省，就要有大量的游客，就要在上述四方面下工夫。2、建设国际性港口大省福建省海港具有独特的优势。海岸线长3324公里，拥有港湾125个，其中可供建设5－10万吨级泊位的港湾有沙埕湾、三都澳、罗源湾、福清湾、湄洲湾、泉州湾、厦门湾、东山湾等天然良湾。2014年福建沿海地区已形成功能较为清晰的港口群，其中厦门、福州两港是全国重要的主枢纽港，全省已建成投产340个码头泊位，其中万吨以上的泊位占42个。经国务院批准，福建对外开放海港口岸有：福州港、松下港、厦门港、泉州港、肖厝港、漳州港、秀屿港和城沃港等8个海港一类口岸。厦门港首次进入世界集装箱港口50强行列。福州港完成国际集装箱吞吐量78万标准箱，列全国沿海港口第10位。泉州浇灌口岸正朝着恢复昔日“东方大港”雄姿而努力，建设中的肖厝港是国家规划建设的全国四大国际中转口岸之一，10万吨石油专用码头和5万吨级多用途码头已投产。随着1996年厦门、福州、泉州作为两岸间直航的试点口岸的进行，福建要建设成国际性港口大省，本身也必须具备在中国沿海港口进行调控的能力。3、弘扬东方文化圣地的大省福建以儒家文化、佛教文化、道教文化、建筑文化、茶文化、艺术文化等为内容，形成世界多元文化的宝库。素来是东方文化的圣地。自宋代起儒学兴盛，名儒辈出。从进孔庙的闽人，上起宋杨时、游酢、胡安国、朱熹，下至明末的黄道周，以宋以后从进孔庙的人数论，居全国各省之首。“东周出孔丘，南宋有朱熹”，说明宋代起儒学在福建相当兴盛，执全国牛耳。各种宗教在福建也是十分盛行。泉州，素有“地下看西安，地上看泉州”的美称，号称“满街皆圣人”，可见十足东方文化底蕴。泉州地面上伊斯兰教、摩尼教、印度教等史迹充分显示福建作为一个沿海省份，在历史上是如何地通过海洋外来文化。传统道教文化在福建也十分普及，太姥山、霍童山、武夷山、莆田玄妙观三清殿、仙游九鲤湖、泉州清源山与老君造像以及道教法事仪式等都是福建道教文化的重要参观地。佛教文化也十分盛行。南安延福寺，创于西晋，屡毁屡兴,在现存寺院中年代最久远；宁德支提山是天冠菩萨道场；建阳佛迹岭圣迹寺是禅宗南岳系马祖道一大师出世传法之地，后怀海传法江西百丈山，创制[百丈清规]；闽侯雪峰寺是晚唐名僧义存禅师传法之地，为当时江南一大名刹，有“北赵州，南雪峰”之说，又为禅宗云门、法眼两宗发源之地，南宋宁宗朝又被定为禅宗十刹之一；鼓山涌泉寺是明末清初曹洞宗的重镇，元贤与道需主持期间形成曹洞宗的鼓山禅系；厦门南普陀是近代中国佛教复兴基地之一，并创办闽南佛学院，会泉、太虚、弘一、大醒、常醒等名僧都曾来此或住持或讲学；泉州开元寺在历史上禅、教、律名僧辈出，近代律学大师弘一法师曾驻此，创“南山律苑”，从事复兴南山律学的教学与研究。上述例子足可佐证福建建设东方文化大省的条件，福建完全有实力成为世界多元文化传媒、文明之都、光明之城。
一个姓 杜 的人 的 孩子第一 杜宇的爸爸 姓杜第二 多半是男孩 ps：下面有jj 注意检查第三 有可能是 小样我踩你第四 有可能是 杜宇，男，1982年生，成都郫县城管、郫县某慢摇吧驻唱歌手。2010年7月参加《成都真娱乐》之《百万大民星》，以质朴的声音、眼神、外表赢得青睐，最终现场拿走10000元现金大奖第五 传说中的古蜀国国王第六 参考以上网友解释
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学校外面的书店都有。 如果是外地的话估计很难买到，不过一般学校的图书馆都会有
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论闻沙龙、万方、知网等学术网站应该有石油等核心期刊信息，你可以找找看
《油气田地面工程》北大核心的
经过多项学术指标综合评定及同行多位专家评议推荐,《石油物探》被收录为国家科技部“中国科技论文统计源期刊”(中国科技核心期刊)。《石油物探》荣获中国科技核心期刊收录证书，《石油物探》编辑部。在辽宁师范大学的网站上也可以找到。主办单位: 南京石油物探研究所 主编: 管路平 常务副主编: 严建文 通信地址: 江苏南京卫岗21号 邮政编码: 210014 电话: 025-84287611 E-mail: E-mail1 E-mail: E-mail2 国内统一刊号: CN32-1284/TE 国际标准刊号: ISSN 1000-1441 国内总发行: 南京石油物探研究所《石油物探》发行组 广告经营许可证: 3201001011674 国内定价: 00
《石油研究》是由中国化工统计学会指导发行，新疆独山子石油化工有限公司主管、主办，石油研究杂志社出版。系国家新闻出版总署目录期刊，国家级期刊，并已被《龙源期刊网数据库》收录。本刊为标准大 16 刊。《石油研究》以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，面向石油科研和生产，促进石油行业技术水平和管理水平的普遍提高，加速科研向现实生产力转化之进程，坚持为石油系统各专业工程技术人员、经营管理人员和高校有关专业师生服务。
2021年重庆市共有26个区、8个县、4个自治县。重庆，简称“渝”，别称山城，是中华人民共和国省级行政区、直辖市、国家中心城市、超大城市，国务院批复确定的中国重要的中心城市之一。重庆北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山，南有大娄山。重庆主城区海拔高度多在168～400米之间。市内最高峰为巫溪县东部边缘的界梁山主峰阴条岭，海拔8米；最低为巫山县长江水面，海拔1米。
2021年重庆市共有26个区、8个县、4个自治县。重庆，简称“渝”，别称山城，是中华人民共和国省级行政区、直辖市、国家中心城市、超大城市，国务院批复确定的中国重要的中心城市之一。重庆北有大巴山，东有巫山，东南有武陵山，南有大娄山。重庆主城区海拔高度多在168～400米之间。市内最高峰为巫溪县东部边缘的界梁山主峰阴条岭，海拔8米；最低为巫山县长江水面，海拔1米。