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啥是伪科学啊?记得有位院士说无法科学验证的东东就是伪科学,他声称中医中的经络学是伪科学,人体的生理周期的理论是伪科学等等从这个角度讲,,啥是科学啊?
这个问题问得好。。。如果严格的看。。。无神论、有神论都是伪科学。
就是科学精神,通过可重复的实验数据来推导出物体运动的规律
物理学的精神，可重复验证的科学信仰，达尔文自然选择的科学精神，上一代人的自我牺牲精神，雷锋黄继光的自我牺牲精神堵住敌人的癌基因子弹，保护下一代的基因组的精神。大自然生物基因库自我牺牲多壮志，敢叫癌基因的日月换位思考，才能有健康优秀基因组遗传下一代幸福的新天地。人生自古谁无死，留下健康优秀基因库照耀千秋万代，防癌基因成功。自我牺牲是动物世界防癌基因成功的必由之路。自私自利的封建主义旧思想包装癌基因，自私自利的癌细胞不负责任的人权，反对责任，不会把防癌搞成功？这是种瓜得瓜种豆得豆因果关系的物理学信仰？
这个问题问得好。。。如果严格的看。。。无神论、有神论都是伪科学。
第欧根尼 管子学刊 现代哲学 世界哲学 周易研究 中国哲学史 哲学动态万方期刊里的这些，是最权威的了
你好，经查 科学与无神论 ISSN：1008-9802 CN：11-4075/B 是cssci 是你说的c刊。
无神论是唯物辩证法的核心内容之一。国际歌中说过，从来就没有救世主，也没有神仙，要获得物质和精神的解放，全靠我们人类自己。这是现代科学所证明并且将继续证明的事实。所谓神仙云云都是过去和现在的各国受压迫者心中所想象出来的、供自我安慰自我麻醉的偶像，宗教也是这样。心中有鬼的人也信神。没听说有些心虚的贪污受贿干部暗中祈祷神仙上帝暗中保佑他不被发觉吗？
睡觉的时候手尽量不要放在胸部 因为有时候你会因为梦的激烈程度而无形的压迫你的胸腔
【任继愈大师的学术贡献】 ①主编的《中国哲学史》（四卷本）从二十世纪六十年代开始，就是大学哲学系的基本教材。 ②继《汉唐佛教思想论集》之后，又主编《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》。 ③提出了“儒教是教说”，这一判断根本改变了对中国传统文化性质的看法，是认识中国传统文化本来面貌的基础性理论建树。 ④领导了大规模的传统文化的资料整理工作。 ⑤在他的领导下，创办了建国以来、也是迄今为止唯一的以宣传无神论为宗旨的杂志：《科学与无神论》。【任继愈简介】 任继愈，字又之，山东平原人。 1934年考入北京大学哲学系，1938年毕业。 1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从汤用彤和贺麟教授，攻读中国哲学史和佛教史。 1941年毕业，获硕士学位。 1942-1964年在北京大学哲学系任教，历任讲师、副教授、教授，先后在北京大学讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学、华严宗研究、佛教著作选读、隋唐佛教和逻辑学等课程，并在北京师范大学担任中国哲学史课程。 1955-1966年担任《北京大学学报》人文科学版编辑。 1956年起兼任中国科学院哲学研究所研究员，为新中国培养第一批副博士研究生。 1964年，负责筹建国家第一个宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所，任所长，并于1978年起招收宗教学硕士生、博士生，1985年起与北大合作培养宗教学本科生，为国家培养大批宗教学研究人才。他致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史，并曾多次在国外讲学并进行学术访问。 于1987年至2005年1月年间，任国家图书馆馆长，是学术界的代表，并担任王羲之艺术研究院学术顾问，曾当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表，1999年当选为国际欧亚科学院院士。 1991年6月，任继愈先生应邀出席了在山东省广饶县举行的“孙子学术研讨会”，和其他150余名与会专家共同揭开了关于孙子故里的千古之谜，确定山东省广饶县即为春秋时期伟大军事家、思想家、《孙子兵法》作者、兵圣孙武（孙子）的故里。会上，任继愈先生被推选为中国孙子与齐文化研究会会长，并被聘为广饶县孙子研究中心特邀顾问。 任继愈因病医治无效，于2009年7月11日4时30分在北京医院逝世，享年93岁。 任继愈先生一生简朴，嗜好不多，除了酷爱藏书之外，就是一枚爱不释手的汉玉把件双面马驮金。很为世人称道。
任继愈先生和季羡林先生的生平介绍季羡林先生生平 中新社北京七月十一日电 十一日上午在北京病逝的北京大学资深教授季羡林先生，是中国著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。 季羡林，字希逋，又字齐奘，一九一一年八月六日出生于山东省临清市康庄镇。一九三0年他考入清华大学西洋文学系，一九三五年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国入哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文。一九四一年获哲学博士学位。他在德国期间发表的论文获得了国际学术界的高度评价，奠定了其在国际东方学和印度学界的地位。一九四六年季羡林回国，后被聘为北京大学教授，创建东方语文系并任首任系主任。这是中国成立最早的东方语文系，培养了大量东方学专业人才。 季羡林一九五六年当选为中国科学院哲学社会科学部委员，一九七八年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长。 著作已经汇编成《季羡林文集》，共有二十四卷，内容包括印度古代语言、中印文化关系、印度历史与文化、中国文化和东方文化、佛教、比较文学与民间文学、糖史、叶火罗文、散文、序跋以及梵文与其他语种文学作品的翻译。 季羡林在佛典语言、中印文化关系史、佛教史、印度史、印度文学和比较文学等领域，创作颇多，著作等身，成为享誉海内外的东方学大师。精于语言，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上精于此语言仅有的几位学者之一。他研究翻译了梵文著作和德、英等国经典，诸如梵文名著《沙恭达罗》和世界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》。 任继愈先生生平 任继愈(15—11)，山东平原人，著名哲学家、宗教学家、历史学家，国家图书馆名誉馆长。 1916年4月15日生于山东省平原县。1934年考入北京大学哲学系，1938年毕业。1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从汤用彤和贺麟教授攻读中国哲学史和佛教史。1941年毕业，获硕士学位。1942-1964年在北京大学哲学系任教，历任讲师、副教授、教授，先后在北京大学讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学、华严宗研究、佛教著作选读、隋唐佛教和逻辑学等课程，并在北京师范大学担任中国哲学史课程。1955-1966年担任《北京大学学报》人文科学版编辑。1956年起兼任中国科学院哲学研究所研究员，为新中国培养第一批副博士研究生。1964年，负责筹建国家第一个宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所，任所长。1978年起招收宗教学硕士生、博士生，1985年起与北大合作培养宗教学本科生，为国家培养大批宗教学研究人才。1999年当选为国际欧亚科学院院士。1987年至2005年任中国国家图书馆馆长。 1978年以来，先后担任中国社会科学院研究生院教授和博士生导师，国务院学位委员会学科评议组成员和哲学组召集人，国家古籍出版规划小组委员，中国宗教学会会长，中国无神论学会理事长，中国西藏佛教研究会会长，中国哲学史学会会长，社会科学基金宗教组召集人，中国社会科学院世界宗教研究所名誉所长。作为学术界的代表，当选为第四至八届全国人民代表大会代表。 任继愈先生始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观，坚持宗教研究中的马克思主义立场、观点和方法，是我国坚持运用马克思主义原理进行学术研究的优秀代表，是我国马克思主义宗教学的开创者和奠基人，是中国哲学、中国宗教学领域中高瞻远瞩的学术研究领导者和优秀的学术活动组织者。 他一生勤奋治学，勇于创新，始终站在学术研究的最前沿。他提倡沉潜笃实的学风，主张在学术上有几分证据说几分话，有几分把握说几分话，坚持真理，修正错误。他在佛教研究方面的成就被毛泽东同志誉为“凤毛麟角”；他撰写与主编的多种著作多次再版，培养了一代又一代中国学者，其中《中国哲学史》四卷本长期作为大学教材，获国家教育部特等奖；他提出“儒教是宗教”的论断，是对中国传统文化性质的总体认识和定位，是认识把握中国传统文化的重大基础性理论贡献，在学术界引起了巨大的震动，具有不可估量的深远影响；为了民族的文化振兴，他以整理传统文化资料为自己重要的历史使命，先后组织领导乃至亲自主持《中华大藏经》(汉文部分)、《中华大典》、新修《二十四史》、《国家图书馆藏敦煌遗书》等多项大规模的文化工程。他主编的《中华大藏经》(汉文部分上编)获全国古籍整理一等奖、国家图书奖荣誉奖；他还致力于推动民俗学等学科的发展，为我国的文化事业作出了重要贡献；他先后创办了《世界宗教研究》、《科学与无神论》等杂志，在提倡学术研究、宣传科学世界观、健全民族精神方面，发挥了巨大的作用。 任继愈先生在担任国家图书馆馆长和名誉馆长期间，牢牢把握国家图书馆的办馆方针和发展方向，积极推动人才队伍建设、基础业务工作和读者服务工作、国家图书馆新馆及数字图书馆建设、国内外图书馆交流与合作、文献保护与抢救等工作，使国家图书馆迈入了世界图书馆先进行列，为中国图书馆事业作出了重大贡献。任继愈先生还十分关心我国基层图书馆的建设和青年图书馆员的成长，赢得了全国图书馆界同仁的敬仰和爱戴。 任继愈先生曾先后到尼泊尔、日本、加拿大、美国、法国、意大利、俄罗斯、南斯拉夫、印度、巴基斯坦访问讲学，为促进国际学术交流、传播中华文化作出了积极贡献。 任继愈先生一生坚持真理，追求进步，毕生为中华民族的强盛而奋斗。他把传统贤人的风范转化为新时代的知识分子情操，把传统道德的忠孝转化为对国家和人民的忠诚，为人与为学都是中国学者的典范。任继愈先生的去世，是我国学术界的重大损失。 任继愈先生主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈自选集》、《墨子与墨家》、《韩非》、《老子新译》、《天人之际》、《念旧企新》、《任继愈哲学文化随笔》、《竹影集》等；与人合著《中国近代思想史讲授提纲》等；主编有《中华大藏经》(汉文部分)、《中华大典?哲学典》、《中华大典?宗教典》、《中国哲学史》(大学教科书)、《中国哲学发展史》、《中国佛教史》、《中国道教史》、《道藏提要》、《宗教词典》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》、《国家图书馆藏敦煌遗书》、《中国历史文化丛书》等。
是的 很正常 有的时候你会感觉知道自己在做梦不是真的还愿意做下去 因为那是美梦因为你的思维是清醒的 但是你意识还在做梦打个比方来说 “直眼” 就想看什么东西直眼了 就算有人用手在你的眼前晃你还是能感觉到的 但是你的意识很难以下反应过来 过一会才能行 就好比汽车在高速公路上开着 速度很快 不能踩刹车就能挺下来 人的思维和意识也有类似的道理的
上面有个复制党、、、、我来说下简单明了的意思把、、、、、、就是 无神论、就是不相信有鬼的。、就这么简单、
说了还是等与没说
在第二次世界大战期间有一句名言：在战壕里没有无神论者。因此你可以想一想无神论是什么。
唯物者无神论一般的说，唯物主义者所奉行的为无神论，及无神哲学。认为万事万物都有其科学的道理，而非是神创之类的说法。
在第二次世界大战期间有一句名言：在战壕里没有无神论者。因此你可以想一想无神论是什么。
无神论并不是你所说的看不见神所以神不存在，而是这世界上所有关于神存在的证明都是可以驳斥的，也找不出任何神存在的证据，所以说神不存在。打个比方，飞马存在吗？你并不能证明飞马不存在，只能证明所有关于飞马存在的证据都不属实。科学并不需要去证明不存在的东西，那是无意义的。
科学无神论是无神论的科学化，科学无神论是一种不断发展中的理念，认为应该以人为本，用科学来解释世界及引导生活。无神论不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它们的存在。[1] 科学无神论不是反宗教的，而是理性贯彻宗教信仰自由的；科学无神论不但是一种世界观和思维方式，而且也是一种人生态度和生活方式；科学无神论是马克思主义宗教观的基石和起点，与科学社会主义有血肉联系。[2]
上面有个复制党、、、、我来说下简单明了的意思把、、、、、、就是 无神论、就是不相信有鬼的。、就这么简单、