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中国人的姓氏到底有多大？哪个字的姓氏有多少，上面的字编号，大姓人数名，姓僻静的数量？什么是最常用的名字吗？这是我们的国家和世界，很多人都关心的问题。我们最近发布的报告由中国档案“大档案”，2004年由“兰台世界”，“第七版百家姓··先锋数千姓姓”这短短的看到相关的几组数字，感到有必要补充2月20日，在一起这么关心的一些人更全面地了解这方面。 首先，关于在我国广为流传，“百家姓”，从中看到中国的姓氏颜色简短的谈话。 “百家姓”上记载，有的姓氏中国汉族的姓氏。大多数人认为这本书是北宋钱塘（今杭州> ED的人，为什么我说这是不正确的有一首诗宋代诗人陆游在“秋农村老家，”一诗曰：？“孩子学习困难下一个冬天，根据案件，但由于简于如授予罢工合上书村睡了，白白去人的脸“，因为在下一个NOTE诗：。”农家乐十月但送孩子上学，那冬季学校读“征文”，“百家姓”之类的，那村里的书。“由此可见，”百家姓“，在南宋，成为最流行的民谣”村书。“陆出生于1125年，终于在今年1210年，是宋和宋之间，在这种情况下，如果“百家姓”是早在宋代被编译，传播速度不可能那么快，所以清代学者梁章钜在相应在“痕迹继续谈”七“百家姓”的文章称：在那里“，”百家姓“，因为前者无疑是歌。 “事实上，中国第一个”百家姓“已经出现在西汉汉元帝，历史之旅的一系列扫盲蒙古学书籍。”在一到六个章节赶到“，使用列表的形式三个字名，共有132姓，如：。“宋病，儿子郑砝嗯，魏寿，时不常，已知最早的”百家姓“版本，是集泰元之间镌刻其中的在“事林广记”中的“百家姓经典”，427接到徐明李姓的“戒庵老人随笔”一书约，他看到了“乡村夜校校长记住”这个“百家姓在这两杰作“，是四字一句，收购408姓，复姓30今天，常见的”百家姓“，也有细微的差别。再加上这本书的人的个人名义为单个或姓复姓看法不一，一些统计数据为503，504和一些统计数据，一些统计数据的505，以及一些统计507，515等，还有统计数据。 其次，其他一些中国古代书籍姓看到中国人的姓氏颜色。 Song郑七媪能够看到各种文献为基础，编纂“通志·氏族略”，某人的姓氏共收到1743的统计数据也有人统计共收到姓氏的1745年，明朝洪武年间，翰林院编修吴畲嗯和其他人，根据官方的意图，再按照国家统计普查数据，编了一本“皇明数千姓”，共收到1968年姓庆章朋辈能看到各种文献的数据，通过编制“最后的五本书，”共收到5129据介绍今人姓董Yuanting书“古题”，说：。 “在”清稗类钞“中的”僻姓“一姓类，收集1848年罕见的古姓，其中505字的姓，姓73字，四字名39 11五字姓，最后第六3，七字姓。此外，大多数人对中国人的姓氏问题，大量的研究，从今天的人们本书了解一些书本姓看到中国人姓氏的群众出版社，按照严格的帆在1981年出版“居住，档案，电信，银行，统计”以及材料等方面编制了“新千姓”前言中说：“据统计，文学人物可查近姓6000，其中有相当一部分已丢失“人民邮电出版社，1984年出版，其余编译颜福清”中国姓氏汇编“，共收姓氏5730，其中单姓3470，双字姓2085，163字的姓，四字这大姓2077的姓9，五字名3，不同寻常的姓3653河北省科学技术出版社出版的1985年，许任远，张占军，蔚施新的“你的名字怎么”书中说：。 “据统计，发现姓文学有其中单姓3484，复姓2032，146字的姓氏。”并解释：“这还不包括四个字符的名称，元，清搬到中央蒙古族，满族翻译改为姓，最后的边疆少数民族并没有计算在内“黑龙江人民出版社1985年出版慕容毅的”中国古代名字典“的序言说：”。已知的古代中国人的姓氏有超过6300总“北京出版社1987年出版陈明远，江宗虎”中国姓氏大百科全书“中说：”根据我们的统计，插件和历史记载的前前后后已经有总数超过5600个姓氏，其中包括超过3400字的姓，超过2000双字姓，超过100字的姓，但实际使用的中国文字目前只有姓氏大约一半。“上海文化出版社出版于1987年，护腰”中国姓氏中引入根“，自古以来中国人使用的姓氏超过8000 此外，根据1987年5月3日“人民日报”发表的“百家姓排新的座位，王郦渣嗯位列三甲”的文章报道，遗传学研究所杜，袁义达根据1982年人口普查数据的两个样本估计目前大约3000左右使用的汉姓，共同但有300的100个最常见的姓氏：李，王，张，刘，陈，杨，赵，黄，周，吴，徐，孙，胡术，高，林，何国，马，罗，梁，宋，郑燮，汉，唐，冯，蔚冬，晓程，曹缘，唐胥，茯神，谁鹏，吕，苏，鲁江蔡期吖鼎，魏，薛晔，严宇，潘，杜，戴，夏，钟，王田，要么，姜，范，广场，石，姚，谭，辽，邹，熊，金陆浩，孔，白色，崔康，羊毛，秋，秦江，历史，古，侯，邵萌，尤其是，万，段，雷，钱，汤，滋阴，李易，通常情况下，吴乔，他，丽，宫，这100姓汉族人口占87％，而李，王，张比重占文：996,7,4％，196他们。进行一系列的“中国姓氏辞典”，中国古代姓氏已经收到超过8000。
满族文化太落后了，还是不要写了，还是多鼓励现在满族接受汉文明的教育不要在固执了，任何国家没有受过汉文明的教育就是野蛮人。
满族文化是中华民族文化中一部分，任何人也否定不了，也无法抹去这一页历史。即使在将来满族文化也会继续存在并且发扬光大。而那些清宫剧不属于满族文化，而是某些挣钱不要命的文人在借用历史消遣大众。
必要性嘛，因为文化要多元啊，你看看美国就知道了，他们甚至能让敌人的文化在国内大肆传播，更何况现在的满族又不是敌人，而且再不搞只怕快没了，你看看还有人会说满语吗？好多少数民族都快被完全汉化了，这可不是好事，文化是越多元越好的，越单一越差，也算是软实力的一种体现吧
满族：1、是一个悠久的渔猎民族，满族历史据推测最早可以追述到7000年前的肃慎新开流文化和茶啊冲文化时期，肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真，是现代满族一脉相承的祖先。 满族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄。2、旧称满洲族，族人旧称旗人。1635年，皇太极将居住在中国东北地区的各个民族纳入八旗之下，满族雏形自此形成。1911年辛亥革命爆发后，满洲族改称满族。3、公元前22世纪肃慎文明的中心在喜都，早期肃慎王国的第二代王室开始在此修建土坯城墙和宫殿，此时已有人口约千户。我国考古学界认为今黑龙江省宁安市镜泊湖南端的莺歌岭原始社会遗址，距今3000年左右，相当于西周时期，当是肃慎的文化遗存。出土了许多石器和陶器，其中有陶猪、陶狗、陶熊。猪的饲养，说明古时民族部落已经过着相对稳定的以原始农业为基础兼渔猎的原始生活。4、1952年，新成立不久的中华人民共和国政府正式承认满族为中国境内的少数民族之一，恢复了满族作为少数民族应有的待遇。许多之前隐瞒民族身份的满族人恢复了民族身份，满族的人口数量也因此成倍增长。在清代隶属于满洲八旗的一些锡伯、索伦等在当代则成为了锡伯族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族等不属于满族的独立民族。1980年代，成立了新宾、岫岩、凤城、青龙、丰宁、伊通、清原、北镇、围场、宽城、本溪、宽甸、桓仁、满族自治县。5、八旗制度是清朝的一种社会组织形式，满语为gusa（汉音固山）。满洲人运用八旗子弟此军事组织制度建立了清朝。在平时，人们从事耕作、狩猎等活动；在战时则应征为兵，起源于女真族的狩猎组织──牛彔。具有旗籍的家族人员称为旗人。到19世纪末随着清朝的解体，八旗军事组织制度不复 存在。但一部分八旗的后代仍自称为旗人。八旗的军事组织制度是由满族的首领努尔哈赤所制定。努尔哈赤起初将自己的军队分编为四旗，四旗均以不同颜色的旗帜作为识别，成为“正黄旗”等。随军队壮大，又将四旗加上边框，成为“镶黄旗”等，形成八旗。满人靠着这军事组织制度，于1636年建立清朝6、满族喜欢贴窗花。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物，贴在窗户上，栩栩如生，充满活力。还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺，或称挂钱。过春节时，家家户户用五色彩纸，剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块，中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处，五彩缤纷，喜气洋洋。最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数。传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。黑龙江宁安、海伦，吉林东辽等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。7、满族民间工艺。或称“钉线”，主要流行于东北地区农村。以家织布和棉满族补绣线为原料剪缝而成，黑白色为主调，间用他色。纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八宝等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰，常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。8、满族人能歌善舞。其先世靺鞨人的舞蹈具有战斗风格。女真人的习俗，“以女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自叙家世、妇工、容色，以伸求侣之意”。（《大金国志》卷39）明代女真人乘兴起舞，并有琵琶伴奏，大家拍手而歌，特别是在节庆宴会上，主客男女轮番起舞，节奏和谐，一人领唱，众人皆呼：“空齐”相和。进入辽、沈后，更多地吸收了其他民族的歌舞形式。久居关东的满族人，经常举行群众性的歌舞活动。曾盛于北京，流传到关东的“子弟书”始创于八旗子弟，为满族人所喜爱的文艺形式。晚清以来，涌现出了许多满族曲艺表演艺术家。驰名艺坛的有赵星垣、双厚坪、金万昌、谢芮芝、品正三、常澍田、程树棠、荣剑尘、常宝馥、连阔如、侯宝林、关学增等。这些曲艺表演家，其表演艺术达到了极高的境界，对后世有重大影响。9、民国以后，满族的好多民间艺术已经失传了，快救救这个少数民族的传统文化吧。
在汉姓后加一“佳”字，即从汉民变为满民。如：原名王进，改为满族后为“王佳·进”。
满族文化是中华民族文化中一部分，任何人也否定不了，也无法抹去这一页历史。即使在将来满族文化也会继续存在并且发扬光大。而那些清宫剧不属于满族文化，而是某些挣钱不要命的文人在借用历史消遣大众。
满族服装与发式 服装 旗袍满语称“衣介”，是满族特有的服装，旗人服装的俗称。满族男女老幼都穿旗袍。旗袍的样式特点是：圆领、捻襟、左衽，四面开楔，束腰，有扣绊，窄袖（有的带有箭袖），这种衣服便于坐骑，适应游猎民族的生活习惯。左衽和束腰，不仅保暖，利于马上活动，而且使人的自然体态得到完美的体现。箭袖，满语叫“哇哈”，在本来就比较窄的袖口前边，再接一个半圆形的袖口，一般最长为半尺，形似马蹄，又称"马蹄袖"。清时，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得将马蹄袖弹下，两手伏地叩见，成为一种专门礼节。 旗袍是满族先民们在长期的山林狩猎生涯中形成的。早在辽金时期，女真人就穿这种类似的袍子。满族承袭其祖先的传统，在清初并加以制度化，规定官员入朝时穿披肩领袍，谓之朝服；平时穿的无披肩领袍，谓之便服。一般旗人只许穿披肩领便袍。 旗袍的样式和装饰随着社会的发展而不断变化。满族进入辽沈地区以后，受汉族的影响，向农耕经济转化，窄袖长袍已不适合于田间耕作。于是，箭袖一度变为喇叭袖，后来又由肥变瘦，四开衩变为左右开衩，有的根本不开衩，下摆由宽大变为收敛。但满族贵族和有身份的人仍然穿戴箭袖的旗袍，旗人百姓则以箭袖旗袍作为礼服。嘉庆、道光年间，官员只有在入朝时才穿箭袖袍，平时则穿宽襟大袖袍，一般旗人很少穿旗袍。20世纪30年代以来，旗袍逐渐成为汉族的主要服饰。这时，男子的旗袍样式改为直筒袖长衫。女子的旗袍逐渐演变成各色各样的讲究色彩装饰和人体线条美的样式，为汉族妇女所喜爱。由于旗袍非常适合中国妇女的形体和贤淑的个性、民族的气质，后来渐渐成了中华民族非常有特色的服装。 满族的马褂是和旗袍配合起来穿的，它的样式很像现在人们穿的地襟小棉袄。圆领、对襟，有开楔，有扣绊，身长齐脐，袖长及肘，四面开楔。因为它身、袖较短，冬季可以做成皮的或棉的，套在长袍外面，便于骑马，故名“马褂”。 马褂总的可分为短袖和长袖两类，短袖马褂有对襟马褂、琵琶襟马褂等数种。对襟马褂在乾隆朝以后美名曰"得胜褂"。相传，满族大学士傅恒领兵征金川，得胜回朝，喜欢穿这种马褂，誉为"得胜褂"。琵琶襟马褂的襟呈弧形，排扣如琵琶状，故取此名。长袖马褂对襟、身长、袖长，俗称"卧龙装"。相传，某国相北征，其母怜其文弱，给他缝制了这种长袖马褂，他感母恩，经常穿在身上。后被康熙帝发现，为表彰其孝心，赐名"阿娘装"，后误传为"卧龙装"。清朝的皇帝也喜欢穿马褂，多用明黄色，其身边的扈从大臣，御前大臣等也可穿马褂，正黄旗的官兵可穿金黄马褂。"黄马褂"还是清帝赐给勋臣的重要赏赐。 满族的坎肩，据说是入关以后，从汉族那里学来的，不同的是，满族的坎肩除了御寒以外，也为了装饰和美观，一般在坎肩上都镶有花边，绣有花卉图案。清朝时，坎肩是满族比较时髦的服装，在一些比较重要的场合都要穿坎肩。坎肩的样式也比较多，有对襟、琵琶襟等。其中有一种为八旗子弟所喜爱的坎肩，就是在一定襟的前襟上，装有排扣，两边腋下也有扣子，套在袍子里面穿更为方便。如果要脱下来，只要解开前面和旁边的两排扣子，不需要脱下袍子，就可以脱下来。八旗子弟一般都喜欢穿在袍子的外面。满语管这种坎肩叫"巴图鲁"坎肩。"巴图鲁"在满语里是"勇士"的意思。后来在坎肩的挎篮处，加了两只袖子，便称之为鹰膀褂子。 发式 满族的发式和头饰也很有特点。满族的男子都要留长辫子。入关以后，要求汉人男子也要留发，一直到辛亥革命推翻清朝为止。 满族妇女与男孩一样，成年后才蓄发，或绾或髻。髻的样式和名称有好几种，如两把头、架子头、大盘头等。其中以两把头最为普遍，是满族妇女的一种典型发式。两把头就是将长发梳理整齐以后，束在头顶上，然后分成两绺，并梳成一个横的髻，将其余的头发梳成一个呈燕尾形的扁髻，压在脖颈的后面。因此，满族妇女行走时，脖子是不能随意转动的，显得很庄重。满族妇女不仅很讲究发式，也很注意头饰。在众多头饰中，大扁方头饰最为普遍。这是一根长约30厘米，宽约2、3厘米的银簪子，横于发髻之中。在清朝满族妇女的上层中，不仅要带旗头（一种用青绒、青缎做成的扇形头冠），而且要插上各种各样的银饰，如花针、压鬓针、大、小耳挖子等。满族妇女的耳环也与众不同，他们在耳朵上要扎三个耳眼，戴三只耳环，这种古老的习俗，一直延续至今。
必要性嘛，因为文化要多元啊，你看看美国就知道了，他们甚至能让敌人的文化在国内大肆传播，更何况现在的满族又不是敌人，而且再不搞只怕快没了，你看看还有人会说满语吗？好多少数民族都快被完全汉化了，这可不是好事，文化是越多元越好的，越单一越差，也算是软实力的一种体现吧
满族文化是中华民族文化中一部分，任何人也否定不了，也无法抹去这一页历史。即使在将来满族文化也会继续存在并且发扬光大。而那些清宫剧不属于满族文化，而是某些挣钱不要命的文人在借用历史消遣大众。
八旗制度与满族文化 八旗制度中的满蒙汉关系 八旗制度对满族的文化整合 清代前期的八旗制度 旗人对八旗制度的思想态度变化 美国学者近年来对满族史与八旗制度史的研究简述 包衣汉姓与汉军简论--八旗制度兴衰的一个历史见证 八旗制度与满语言文字的湮没 八旗制度在清朝历史中作用研究综述 满清八旗制度与八旗色彩琐谈 清代旗人刑事司法特权研究 八旗制度和"八旗生计" 八旗制度下的"汉人满化"现象 八旗制度与满族共同体认同的建构 八旗制度在清朝历史中作用研究综述 (本回答由学术堂整理提供)