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知网中，这个刊物更新到2012年就停了月刊，一直到现在没有更新
没有什么意林知音漫客吧，反正我搜不到，无法撤销点赞，我就回答一下吧
有意林系列的知音漫客的
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《文学与人生》 CN 36-1177/I 江西省南昌市沿江中路77号 330009 0791-6627495 《微型小说选刊》 CN 36-1089/I 江西省南昌市新魏路17号 330002 0791-8500958 《百花洲》 CN 36-1053/I 江西省南昌市阳明路310号江西出版大厦10层 330008 0791-6894751 《鹃花》 CN 36-1062/I 江西省南昌市八一大道365号 330046 0791-6275936求采纳
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我在大学的时候写过散文，给学校的报社投过，还在《中国校园精品文库》上投过，在高三的时候在杂志《文学与人生》上投过，也得了奖，不过之前在初赛结束过关后，杂志社会通知你过关，并且愿意继续参加最终比赛的要缴纳一定的润稿费，然后电子汇款到指定银行，经过最终的评比结果会给你答案。如果你被入选了，还会邀请你去参加书友会的。
江西文学与人生杂志社是2012-05-29在江西省南昌市注册成立的全民所有制，注册地址位于江西省南昌市西湖区抚河北路73号6层。江西文学与人生杂志社的统一社会信用代码/注册号是91360100596529967J，企业法人袁泉，目前企业处于开业状态。江西文学与人生杂志社的经营范围是：《文学与人生》杂志的编辑、出版、发行（许可证有效期至2018年12月31日止）；设计、发布、代理、制作国内各类广告；文学创作服务（以上项目依法需经批准的项目，需经相关部门批准后方可开展经营活动）。在江西省，相近经营范围的公司总注册资本为351万元，主要资本集中在 10-100万 规模的企业中，共11家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。通过百度企业信用查看江西文学与人生杂志社更多信息和资讯。
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《文学与人生》 CN 36-1177/I 江西省南昌市沿江中路77号 330009 0791-6627495 《微型小说选刊》 CN 36-1089/I 江西省南昌市新魏路17号 330002 0791-8500958 《百花洲》 CN 36-1053/I 江西省南昌市阳明路310号江西出版大厦10层 330008 0791-6894751《鹃花》 CN 36-1062/I 江西省南昌市八一大道365号 330046 0791-6275936
每个导师都有一个自己的研究方向。如果你要选其中一个方向，就应该选一个在这方面是专攻的导师。跟导师的关系很大，你写学年论文或毕业论文主要靠导师指导，这个很重要。05具体研究现代传媒的传播方式，传播途径，受众（即大众），就是电影电视广告广播的，有点概念化，不了解慎入！
1981年11月出生于江西萍乡一个叫边塘的小山村中一个名叫“龙背岭”的村落，父母均是农民。1990 年，父亲去世，家境陷入极度贫寒。1997年，在萍乡一份名叫《红杏》（内部刊号，每期发行量约4万份）的报纸上发表处女作，当年共在该报发表习作10余篇。1998年，获得江西省中学生写作比赛第一名；同年，陆续在《萍乡日报》和湖北、江苏等地的刊物发表散文数篇。1999年—2000年，陆续在各地刊物发表散文十余篇；在学校内发起成立临泉文学社，编辑油印刊物《临泉》。2000年，9月他考入大学，有了系统阅读的机会。进入学校后成为校园文学报《苔花》的主编，担任学校校报编辑和学生记者团团长，在这个岗位上写了大量平庸的新闻稿；同年加入萍乡市作家协会。2001年，在大学内发起成立飞廉文学社，主编社刊《飞廉》；同年加入江西省作家协会。2002年，年底开始学习写诗歌；同年获得江西省大学生写作大赛一等奖。2000年—2003年间，陆续在各类刊物发表散文诗歌若干。2004年，大学毕业，通过公务员考试进入萍乡市政协工作。诗歌《称呼》发表于《创作评谭》2004年第3期；诗歌《春天》发表于《散文诗》2004年6月；诗歌《怀念一把老蒲扇》发表于《创作评谭》；诗歌《火车经过家乡》、《中心公园的流动养蜂场》、《傍晚，走进一只蚂蚁的眼睛》发表于《诗刊》2004年11月上半月刊；诗歌《幸福生活》发表于《阳关》。本年度共发表诗歌50余篇次，另有散文约10篇发表于省、市报刊。2005年，诗歌《四月，石头开花》、《关于乡下的家》发表于《阳关》4期；诗歌《红薯》发表于《诗潮》2005年3-4月号；诗歌《丰收》、《老玉米》、《忠诚》发表于《延河》4期；诗歌《卑微的生活》（组诗四首）发表于《岁月》6期；诗歌《石头开花的季节》、《春日，早上6点30分》、《面壁》发表于《农村青年》7期；诗歌《称呼》发表于《都市文学》3月；散文诗《无序的组合》发表于《中国散文诗》2期。诗歌《漆宇勤的诗歌》（三首）入选《诗屋2005年选》（珠海出版社）；诗歌《漆宇勤诗二首》入选《诗地理2005年选》；诗歌《漆宇勤的诗》（二首）入选《诗观察2005年选》。本年度共在各类报刊发表诗歌80余篇次、散文约20篇次，另发有深度社会新闻百余篇、常规新闻报道200篇次。2006年，诗歌《漆宇勤的诗》发表于《燕赵诗刊》2006年第三、四合期（中国新诗巡展专号）；诗歌《向往西部》发表在《星星》诗刊2006年第8期；诗歌《拾穗的人》、《对话》发表于《延河》2006年第2期；诗歌《漆宇勤的诗》发表于《创作评谭》2006年第1期；诗歌《面朝田野》（组诗5首）发表于《岁月》杂志2006年第5期；诗歌《桃花，最初的怒放》收入《中国网络诗歌精选》（中国文学艺术出版社）；诗歌《一些树木生长在广场》入选《2006中国最佳网络诗歌》；漆宇勤的诗三首入选《诗屋2006年度诗选》（珠海出版社出版）；散文《金黄》发表于《创作评谭》2006年9月号。本年度共在全国各类报刊发表诗歌100余篇次、散文10余篇次；本年度开始尝试感悟短文和时评的创作，有10余篇感悟短文和时评发表于《中国民航报》、《重庆日报》等省级以上刊物。另有新闻报道200余篇次发表于省、市报刊。2007年，诗歌《与现实很近的草原》、《平遥：时间只是一个概念》入选《诗观察2007年年选》（吉林音像出版社出版）；诗歌《一语成谶》入选《2007中国最佳网络诗歌》（中国文化出版社）；诗歌《让荒野更荒》等三首发表于《合肥晚报》2007年2月8日；诗歌《流动》（外二首）发表于《当代小说·下半月》2007年第4期；诗歌《月色芬芳》（外一首）发表于《青岛文学》2007年7月；散文诗《午后,和一本书对视》发表于《散文诗》2007年第8期；组诗五首发表于《诗选刊》2007年第10期；散文《剃头匠》发表于《文学与人生》2007年11月；诗歌《回到龙背岭》(组诗四首)发表于《文学与人生》2007年11月。本年度共在全国各地报刊发表诗歌100余篇次、散文20余篇次。有哲理感悟短文和爱情感悟短文60余篇次在《意林》、《经济晚报》、《扬子晚报》、《特别关注》、《思维与智慧》等省级以上报刊发表或转载；另有新闻报道近300篇次发表于省、市报刊。2008年，诗歌《灌浆》发表于《绿风》2008年第四期；诗歌《秋风》发表于《中国铁路文艺》2008年第5期；诗歌《乡居：回到宁静》（组诗五首）发表于《江西日报》2008年8月29日；诗歌《呓语或一次逃离》（组诗四首）发表于《文学与人生》2008年第11期；诗歌《给童素心》等四首入选《默然爱你》一书（济南出版社）；诗歌《萍水相逢》（组诗十三首）发表于大型诗丛《诗》（中国文联出版社出版）第13卷；诗歌《重新点亮的灯：6452盏》入选《同饮一江水》（文汇出版社出版）、《撼动的情与魂》（江西教育出版社）、《五月的祈祷》（南海出版公司）等书；《漆宇勤的诗二首》发表于《北方作家》2008年第四期。本年度在全国各地报刊发表诗歌150余篇次、散文20余篇次。有哲理感悟和爱情感悟短文80篇次在《意林》、《新民晚报》、《辽宁青年》、《读者》、《视野》、《报刊文摘》、《青年文摘》等刊物发表和转载；另有新闻报道200余篇次发表于省、市报刊。2009年，散文《梦在江南一柄伞》发表于《岁月》2009年第2期并配发简历、照片重点推出；散文《曾经一灯如豆》发表于《半岛晨报》、《北京晨报》、《江西日报》、《宁夏日报》等报刊并获中共江西省委宣传部主办的国庆征文一等奖；散文《粉笔记忆》获“回顾与展望——中国教育60年”大型征文活动一等奖；诗歌《莼鲈之思》（外二首）发表于《江西日报》2009年3月20日；诗歌《漆宇勤的诗五首》发表于《青春潮》（原《福建青年》）2009年第7期；诗歌《一茎花藤攀上窗台》发表于《乾坤诗刊》(台湾)第51期秋季号；诗歌《老木匠半眯起眼睛》、《正午的太阳泛着白》发表于《文学与人生》2009年第8期；诗歌《这一刻我突然想起》、《昼伏夜出的人》发表于《诗歌月刊》2009年第7期；诗歌《月亮出来了》、《苏醒》、《老木匠半眯起眼睛》、《当竹排在绿色中游动》入选《80后诗典》（中国文联出版社2009年7月出版）；诗歌《乡居：回到宁静》(组诗)入选中国文联出版社出版、诗刊社选编《中国当代诗库》（2008卷）；诗歌《怀念》获得光明日报、中国诗歌学会主办的第二届屈原杯全国诗歌大赛优秀奖。本年度有诗歌近200首（次）发表在《西江月》《威海晚报》《中国国土资源报》《珠江商报》等近百家报刊；有哲理感悟和爱情感悟短文60余篇次在《辽宁青年》、《读者》、《才智》、《青年文摘》、美国《侨报》等数十家刊物发表和转载；有时评作品50余篇次发表于《海峡导报》、《重庆晚报》、《长江商报》等数十家报刊；有散文30余篇次发表于《桂林晚报》、《当代散文》、《光华时报》等数十家报刊；有新闻报道200余篇次发表于省、市报刊。2010年，诗歌《越走越远》（组诗8首）发表于《诗刊》2010年4月下半月刊“特别推荐”栏目，配发照片和简历重点推出；诗歌《漆宇勤的诗》发表于《诗词月刊》2010年第2期；诗歌《一根稻草在风中瑟瑟旋转》发表于《语文教学与研究·读写天地》2010年第7期；诗歌《屈楚诗二首》（《后悔》、《一动不动》）发表于《北方作家》2010年第3期（总第181期）；诗歌《我养了一片云》发表于《常德晚报》2010年1月5日并被《格言》2010年8月下半月、《可乐》2010年9月转载；诗歌《漆宇勤的诗》发表于《厦门文学》2010年第一期；诗歌《烟火爱情》发表于《北京文学》2010年第3期；诗歌《安于生活》（组诗，包括《属于我的葡萄》《停顿》《回归》《老得真快啊》《和继父的一次谈话》）发表于《青海湖·太阳河》2010年第3期（总第137期）；诗歌《从季节的豁口路过》（组诗，包括《桃花即将盛开》、《补》、《湿》等）发表于《澳门月刊·华文百花》2010年第一期；诗歌《乡居》被《青年文摘》2010年第14期（7月下半月刊）转载；诗歌《工地上的男人抱起一只小狗》发表于《台湾诗学》2010年3月；散文《偷青》发表于《江西日报》2010年2月26日；散文《被用旧的花》发表于《草地》2010年第1期（总第168期）；本年度另有大量散文、诗歌、感悟短文和时评等作品发表于《特别关注》、《知识窗》、《民主与法制时报》、《家庭主妇报》、《常州晚报》、《山东青年》、《知音女刊》、《知音美文》等各地报刊；有二十余篇感悟短文与散文被选入高等教育出版社、湖南人民出版社等地出版的多中选集中。
当代作家赵丽宏曾说过：“世界上有无数关闭着的门，每一扇门里，都有一个你不了解的世界，然而这些关闭着的门中，有一扇非常重要的大门。这扇门写着两个字：文学。”赵丽宏认为文学是他生命中最重要的，因为“优秀的文学作品，传达着人类的憧憬和理想，凝聚着人类美好的感情和灿烂的智慧”，而我认为文学是我生命中必要的，因为“或许在生活中会因为你的美与丑夺你的形象；或许在集体中有着贫富之说来定夺你位置；或许在社会中存在着勾心角之谜来衡量你的价值，但是在文学中，只有你和主人翁的快乐，它是美好的代言，和平的归属”。 以文学为话题的作文800字我欣赏郭敬明，从初中就开始了他的文学之路；我欣赏张爱玲，虽然有些看不懂也不理解，但其中的蕴意深厚；我欣赏鲁迅，即使有时会在他的世界上陷入沼泽……在《红楼梦》中，我是黛玉的明眸，清澈而犀利，《林黛玉进贾府》一节中，门外的盛景及左拐右转的院落就让我眼前一亮，那珠光宝气、富贵堂皇更让人倒吸一口凉气，各人容貌，举止谈吐，礼仪之说，亦是落落大方，与众不同。再探门道，各人出场就已是气势逼人，有扶，有请，有千呼万唤始出来的，有顾作不见的，有循规蹈矩、小心翼翼的，有未见其人先闻其声的……借曹公之用笔精妙，光是这排场就让人叹为观止。在《出走十五年》一书中，我看到了希腊的气派、罗马的恢弘，我感到了耶路撒冷的冷峻，恒河的壮美；我听到了西隆囚徒的叹息，莫扎特的绝唱。不同国度的人，不同故事的感悟，对文化和历史的认知也就从中渐渐递增。我更深深了解了文化与历史这看似疏远却又密又不可分的两者之间的关系，如果说历史是一面镜子，那么文化便是历史所折射出的一道光；如果说历史是一首乐章，那么文化便是历史中扣人心弦的动人音符。借秋雨之正笔，我学到了一种美德——尊重，同时，我也学会了真正的旅行者精神——虚心虞诚，锲而不舍，永往直前。这是一个优秀的旅行者必备的品质，更是一个学子所应该学习的。文学是作者的心声，诱惑着每一颗赤诚之心；文学是读者的眸子，诱惑着每位文学之子；文学更是一扇窗，窗后的世界诱惑着我，走向梦想与现实的交际……文学是带刺的玫瑰，有着华丽的包装，巴金爷爷不慎被扎了，留下了爱情三部曲与激流三部曲；文学是巫婆的苹果，有着诱人的香甜，冰心奶奶了，留下了《繁星》和《春水》；文学是香奈儿的翻版，有着动人的香气，我被蒙了，留下这一篇肺腑之言……
我也很喜欢哲学，你可以在狗狗书籍里找一下《羊皮卷》的书籍，这可是全世界公认的最聪明的人的思想结晶，希望你能从中得到智慧。
文学与人生 茅盾 今天讲的是文学与人生。中国人向来以为文学，不是一般人所需要的。闲暇自得，风流自赏的人，才去讲文学。中国向来文学作品，诗，词,小说等都很多，不过讲文学是什么东西，文学讲的是什么问题的一类书籍却很少，讲怎样可以看文学书，怎样去批评文学等书籍也是很少。刘勰的《文心雕龙》可算是讲文学的专书了，但仔细看来，却也不是，因为他没有讲到文学是什么等等问题。他只把主观的见解替文学上各种体格下个定义。诗是什么，赋是什么，他只给了一个主观的定义，他并未分析研究作品。司空图的《诗品》也没讲“诗含的什么”这类的问题。从各方面看，文学作品很多，研究文学作品的论文却很少。因此，文学和别种方面，如哲学和语言文字等等，没有清楚的界限。谈文学的，大都在修词方面下批评，对于思想并不注意。至于文学和别种学问的关系，更没有说起。所以要讲本题，在中国向来的书里，差不多没有材料可以参考。现在只能先讲些西洋人对于文学的议论，再来将中国向来的文学，与人生有没有关系。 西洋研究文学者有一句最普通的标语是：“文学是人生的反映（Reflection）”，人们怎样生活，社会怎样情形，文学就把那种种反映出来。譬如人生是个杯子，文学就是杯子在镜子里的影子。所以可说：“文学的背景是社会的。”“背景”就是所从发的地方。譬如有一篇小说，讲一家人先富后衰的情形，那么，我们就要问讲的是哪一朝。如说是清朝乾隆的时候，那么，我们看他讲的话，究竟像乾隆时候的样子不像？要是像的，才算不错。上面的两句话，是很普通的。从这两句话上，大概可以知道文学是什么。固然，文学也有超乎人生的，也有讲理想世界的，那种文学，有的确也很好，不过都不是社会的。现在我们讲文学与人生的关系，单是说明“社会”的，还是不够，可以分下列的四项来说一说。 文学既然要为人生所左右，那么文学记录的人生当然好比拿镜子去映照人生了。文学作品的出发点，或者说基础，甚至素材，其实都存在于一定的社会背景之下。社会是由各种人生构建的。人生的特点照在文学里，就使得文学有了不断发展的历史也有了各种各样的形式。人通常还有一种能力，高于所见所闻而创作，只要这样的创作超乎凡俗，或者说有一定的先进性，代表性，预见性，那就是可贵的，这样的文学作品也是有的，这样创作的文学家也是有的。而对于文学与人生的关系，茅盾先生在下面的文章中从四个角度进行了分析，分别是“人种”，“环境”，“时代”，“人格”。 （一）人种。文学与人种，很有关系。人种不同，文学的情调也不同。哪一种人，有哪一种的文学，和他们有不同的皮肤，头发，眼睛等一样。大凡一个人种，总有他的特质，东方民族多含神秘性，因此，他们的文学也是超现实的。民族的性质，和文学也有关系。条顿人刻苦耐劳，并且有中庸的性质，他们的文学也如此，他们便是做爱情小说，说到苦痛的结果，总没有法国人那样的热烈。法国作家描写人物，写他们的感情，非常热烈。假如一个人心里烦闷，要喝些酒，在英人只消饮一些啤酒，法人却必须饮烈性的白兰地。这英法两国人的譬喻，恰可以拿来当作比较。文学上这种不同之点是显然的。 人种形成是一个漫长的坎坷的过程。这是一句废话，稍微罗嗦一下。 不同的人种，不仅区别在肤色不同等表面意义上，不同的人种感情认知上往往也是有差别的。用现代一点的话说，就是精神觉悟度不同，不仅不同人种有不尽相同的觉悟，同人种间觉悟度也是有差异的。地域差别注定导致不同人种的文学情调有所差异，可以理解为封建制度统治多时的世界里不同人种间必然有着如何界定好恶的差异。所以不同的人种是有不同的文学的，这也是一种现象，也许文学发展的未来这类差异会消失吧。 （二）环境。我们住在这里，四面是什么。假设我们是松江人，松江的社会就是我们的环境。我有怎样的家庭，有怎样的几个朋友都是我的环境。环境在文学上影响非常厉害。在上海的人，作品总提着上海的情形：从事革命的人，讲话总带着革命的气概；生在富贵人家的，虽热心于平民主义，有时不期而然地有种公子气出来。一个时代有一个环境，就有那时代环境下的文学。环境本不是专限于物质的，当时的思想潮流，政治状况，风俗习惯，都是那时代的环境，著作家处处暗中受着他的环境的影响，决不能够脱离环境而独立。即使是探索宇宙之秘奥的神秘诗人，他的作品可以和他的环境无涉----就是并不提起他的环境，但是他的作品的思想一定和他的大环境有关。即使有反乎他那时代的思潮的，仍旧是有关系的，因为他的“反”，是受了当时思潮的刺戟，决不是凭空跳出来的。至于正面的例子，在文学史上简直不胜枚举。例如法国生了佐治申特等一批大文学家，他们见的是法国二次革命与复辟，所以描写的都是法国那时代环境下的人物。申特虽为了他的革命思想，逃到外国，可是他的作品，总离不掉法国那时代的色彩。举眼前的例：我们在上海，见的是电车，汽车，接触的或算大都是知识阶级，如写小说，断不能离了环境，去写山里或乡间的生活。英国诗人伯恩斯（Burns）田园风景诗，现在人说怎样好，怎样美丽，平静；十九世纪末，作家都写都会（du hui）状况，有人说他们堕落；这都是环境使然。又如十九世纪末有许多德国人，厌了城市生活，去描写田园，但是他们的望乡心，一看便知。这就是反面的例。可见环境和文学，关系非常密切，不是在某种环境之下的，必不能写出那种环境；在那种环境之下的，必不能跳出了那种环境，去描写出别种来。有人说，中国近来的小说，范围太狭，道恋爱只及于中学的男女学生，讲家庭不过是普同琐屑的事，谈人道只有黄包车夫给人打等等。实在这不是中国人没有能力去做好些，这实在是现在的作家的环境如此，作家要写下等社会的生活，而他不过见黄包车夫给人打这类的事，他怎能写别的？ （三）时代。这字或是译得不好。英文叫Epoch，连时代的思潮，社会情形等都包括在内。或者说时势，比较近些。我们现在大家都知道有“时代精神”这一句话。时代精神支配着政治，哲学，文学，美术等等，犹影之与形。各时代的作家左翼各有不同的面目，是时代精神的缘故；同一时代的作家所以必有共同一致的倾向，也是时代精神的缘故。自然也有例外，但大体总是如此的。我们常听人说，两汉有两汉的文风，魏晋有魏晋的文风就是因为两汉有两汉的时代精神，魏晋有魏晋的时代精神。近代西洋的文学是写实的，就因为近代的时代精神是科学的。科学的精神重在求真，故文艺亦以求真为惟一目的。科学家的态度重客观的观察，故文学也重客观的描写。因为求真，因为重客观的描写，故眼睛里看见的是怎样的一个样子，就怎样写。又因为尊重个性，所以大家觉得尽是特别或不好，不可因人不理会，就不说。心里怎样想，口里就怎样说，老老实实，不可欺人。这是近世时代精神表见于文艺上的例子。 （四）作家的人格（Personality）。作家的人格，也甚重要。革命的人，一定做革命的文学，爱自然的，一定把自然融化在他的文学里，俄国托尔斯泰的人格，坚强特异，也在他的文学里表现出来。大文学家的作品，哪怕受时代环境的影响，总有他的人格融化在里头。法国法朗士（Anatole France）说，“文学作品，严格地说，都是作家的自传。”就是这个意思了。 创作如果少了主观的进步，主观的改造，主观的思索，那么还有什么骨架？一味众说芸芸是庸俗的开始。大文学家成功的原因也许就是有超越一般人的品德，精神力量。文学作品的好坏反映了一个人的精神面貌，反过来说，一个作家如果道德修养严格，人生态度端正，那么他写出的文学作品一定就会是好作品。 以上是西洋人的议论，中国古来虽没有这种议论，但是我们看中国文学，也拿这四项做根据。第一，中国文学，都表示中国人的性情：不喜现实，谈玄，凡是折中。中国的小说，无论好的坏的，末后必有个大团圆：这是不走极端的证据。关于人种一条，可以说没有违背。第二，环境更当然。中国文学的环境，自然都是中国的家庭社会。第三，时代的关系在中国似乎不很分明。但仔细看，也有的。讲旧文学的人说：同是赋，两汉的与魏晋的不同；同是诗，初唐盛唐晚唐也不同。李义山的无论哪一首诗，必不能放在初唐四杰的诗中。他们的诗，同是几个字缀成，同讲格律，只因时代不同，作品就迥然两样。《世说新语》的文字，在句法与文气上都与他书不同，《宋人语录》亦如此，与《水浒不同，与《宣和遗事》又不同。这都可以说因为时代空气不同。非但思想不同，文气，格律也有不同。可见时代的影响，也很厉害。至于人格，真的作家，不是欺世盗名的，也有他们的人格在作品里。所以文学与人生的四项关系，在中国也不是例外了。 中国文学在一定范围内和西方文学发展的方向是相同的，而且很多作家创作的经验也是相似的，都来自对人生的理解，记录，分析，改革。所以西方学者对于文学和人生两者关系的理解也在某种意义上适合中国文学创作的实际情况。茅盾先生在这一段文章中用到了举例子的议论方法，这是一种方法，可以为文章增添立论的依据，写起来会使人觉得比较可信。 文学与人生简单的说明，不过如此。从这里，我们得到了一个教训，就是凡要研究文学，至少要有人种学的常识，至少要懂得这种文学作品产生时的环境，至少要了解这种文学作品产生时代的精神，并且要懂得这种文学作品的主人翁的身世和心情。