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因为宗教被政治利用了，也就是说，这个翻译行为，是政府行为，而政府的目的，在于巩固统治（佛教）和更好的动员社会力量（基督教）。因此，这种翻译，没有盯上科学教育，而是盯上宗教。当然，也不全是如此，有些翻译行为就是盯上科学知识的。不过被我们忽略了，比如阿拉伯翻译了大量的东西方典籍，如日本从中国翻译了各种典籍，这些，也说不上先宗教后科学。但宗教文献翻译往往是为了改变价值观，因此，推理上，也可以说以宗教为先。
文艺复兴与宗教改革（第十五世纪末至第十六世纪） 一： 现代国家的诞生 二： 文学、艺术和科学的革新 叁： 未能满足基督信徒期待的教会 四： 宗教改革者：马丁·路德的发迹 五： 宗教改革者百家争鸣的现象 六： 加尔文在法国 瑞士的改教运动 七： 欧洲宗教地理的新局面 第二章 天主教的改革（第十六至第十七世纪） 八： 天主教人士自教会内部的改革 九： 特里腾大公会议 十： 天主教的改革 反改革 十一： 十七世纪欧洲宗教政治局势 十二： 十七世纪初法国天主教圣贤辈出 十叁： 天主教徒生活的革新 十四： 教会内部的新冲突和新危机 十五： 杨森异端 十六： 法兰西主义 法国誓反教的命运 十七： 寂静主义所引发的神修问题 第叁章 向全世界传播福音（第十五至第十八世纪） 十八： 世界传教工作向欧洲外地传教初期的动机状况 十九： 殖民主义 基督信徒的良知 二十： 非洲的开教 二十一：南、北美洲的开教 二十二：圣方济各沙勿略赴印度日本传教 二十叁：中国、中南半岛和朝鲜的传教 二十四：欧洲眼中的传教工作及其危机 第四章 启蒙时代与法国大革命时期的教会（第十八世纪） 二十五：十八世纪欧洲思想变化中的教会 二十六：在启蒙运动围剿中挣扎的教会 二十七：誓反教与东正教的复兴 二十八：法国大革命初期动荡中的教会 二十九：法国大革命逼教会走上苦路 叁十： 拿破仑与天主教会 叁十一：法国革命的遗产 第五章 欧洲与教会的重建及自由主义（1815年至1870年） 叁十二：法国的君王复位与教会的复兴 叁十叁：欧洲政局的改变与教会的新发展 叁十四：一八叁O年革命之风横扫欧洲 叁十五：拉梅奈与"前途"报 叁十六：一八四八年：法国昙花一现的兴奋 叁十七：梵一大公会议的政治与宗教背景 叁十八：梵蒂冈第一届大公会议的召开 第六章 俗化现象，宗教的维护，多元主义（1870年至1939年间政治社会中的教会） 叁十九：从梵蒂冈第一届大公会议结束到第一次世界大战爆发期间的教会 四十： 法国天主教徒与第叁共和 四十一：法国走向政教分离 四十二：第一次世界大战及战後的教会 四十叁：公教进行会的诞生 四十四：天主教与意大利法西斯主义 四十五：天主教与德国纳粹主义 四十六：天主教与无神主义 第七章 普世性的基督信仰（1800年至1940年） 四十七：十九世纪传教复兴的背景 四十八：十九世纪传教工作的筹划 四十九：十九世纪的传教工作与殖民主义 五十： 十九世纪欧洲移民潮与传播福音 五十一：欧洲传教士再度前往东方传教 五十二：欧洲传教士再度前往非洲传教 五十叁：第一次世界大战後的传教工作 第八章 现代化的负担：面对经济社会、当代思潮和教派林立的基督徒 五十四：教会面对的新挑战 五十五：十九世纪的父劝主义与改革思想 五十六：天主教社会思想的诞生 五十七：天主教传统面对现代思潮的挑战 五十八：现代主义者的危机 五十九：教会对现代主义的谴责与修和 六十： 十九世纪末二十世纪初的东正教与誓反教 六十一：非天主教基督信徒大公合一运动的诞生 六十二：天主教内部大公合一运动的困难 第九章 从第二次世界大战到梵蒂冈第二届大公会议（1939年至1958年） 六十叁：大战给基督信徒带来的灾难 六十四：庇护十二世教宗在战争中的缄默 六十五：战争使教会反省并趋於成熟 六十六：大战结束与冷战期间的欧洲教会 六十七：西方殖民地的独立与新兴的教会 六十八：牧灵工作与神学研究的活力 六十九：大公合一运动与神学的进展和危机 第十章 梵蒂冈第二届大公会议的教会（1958年至1980年） 七十： 若望二十叁世与梵二大公会议的召开 七十一：若望二十叁世与梵二第一期大公会议 七十二：保禄六世续开并结束梵二大公会议 七十叁：梵二大公会议的後果 七十四：梵二大公会议带来的失望与希望 七十五：走在梵二大公会议所辟的路上 七十六：普世教会，地方教会，罗马教会
《基督教的起源》（[美国] 罗伯逊）电子书网盘下载免费在线阅读链接: -s6SmdcD_YfSNMv1m-WA 提取码: dec3 书名：基督教的起源作者：[美国] 罗伯逊译者：宋桂煌 译豆瓣评分：7出版社：生活·读书·新知三联书店出版年份：1958-6页数：286内容简介：基督教的起源是不是像《圣经》所说的那样？人类是不是从一开始就崇拜上帝？耶稣基督是否实有其人？——本书用丰富的史料，力图以正确的观点来阐明这些问题。作者从人怎样创造了神说起，详细叙述早期基督教产生的各种社会根源。他认为早期基督教是古代腐朽的奴隶社会中的一种群众运动，而耶稣虽然可能真有其人，很多关于神话传说却是后人附会的。这是一本征引丰富的学术论著，但也可当作文化知识读物来读，使我们对基督教这一人类文明史上重要的现象有一个正确的认识。
金陵神学院托事部主持编译基督教历代名著，将基督教两千年来的重要典籍名著译成中文，本丛书指出两千年来那不能动摇的信仰所发出的力量，在人类生命中怎样工作，并将这种力量带给中国的读者。对中国基督徒思想与信仰的发展大有助益。本套丛书现包括《历代基督教信条》、《团契生活——潘霍华作品选》、《中世纪灵修文学选集》、《路德选集》、《基督教要义》、《基督教早期文献选集》、《奥古斯丁选集》、《人的本性与命运》等。
中国是一个文明古国，中国翻译有着悠久的历史和文化传统。纵观明清前后近两千年的翻译历史，佛教翻译与科技翻译之间的关系是存在的，有时在翻译方法和理论上都很突出。这一切都证明了翻译在中国有着悠久而丰富的历史，在几个世纪中不断地发展和繁荣。中国学者翻译家在引进西方科学到中国的过程中，从一开始就注意比较西方科学和技术与中国传统的理论和实践。他们在吸收西方先进知识的同时，努力使其适应中国传统，更新国内实践以适应现代标准。与其他国家相比，汉语翻译有其自身的特点：早期对封建社会的翻译主要集中在佛教方面，与科技相关的翻译直到明清时期才被发现。在中国5000年的历史中，有四次翻译活动。第一波翻译浪潮始于佛教经典的翻译，它在翻译史上占据了长达千年的主导地位，对中国的宗教、哲学和社会生活产生了永久的影响。第二次翻译浪潮始于明末，当时来自西方的耶稣会传教士来到中国传播天主教。第三次翻译活动始于《南京条约》的签订，以社会科学、军事科学和文学作品为主。第四次翻译活动开始于20世纪50年代末，中断了一段时间，但在70年代末恢复了势头。虽然最早的历史记录显示，中国在11世纪的翻译活动十分零星。直到六朝佛教传入中国，佛教僧侣才开始着手将佛教经典翻译成中文，关于翻译的严肃讨论才开始。第一波翻译活动一直延续到唐宋时期。佛教翻译活动有千年之久，可分为四个阶段，分别是佛教翻译活动的开始、发展、高潮和结束。这一时期最著名的僧侣翻译家包括安世高、鸠摩罗集瓦、玄奘等。
伊丽莎白拜斯勒的祷文可以么??刚找了个酷拉皮卡祈祷文天上太阳，地上绿树， 我们的身体在大地诞生， 我们的灵魂来自于天上， 阳光及月亮照耀我们的四肢， 绿地滋润我们的身体， 将此身交给吹过大地的风， 感谢上天赐予奇迹与窟卢塔族土地， 愿我们的心灵能永保安康， 我愿能与所有同胞分享喜乐， 愿能与他们分担悲伤， 请您永远赞美窟卢塔族人民， 让我们以红色的火红眼为证。
信仰有多方面，可以是宗教，但不一定是宗教。西方的普遍社会价值观是以天主教、基督教为主体，弘扬善的积极的一面，唾弃自私自我的一面，是对自由主义的补充，不至于出现无法无天的境地，这时西方的核心价值。所以奥巴马选总统时也向大众表明他信仰是基督教，以争取大众的好感。我国的信仰被文革摧毁，西方的自由主义价值观长驱直入，造成现代人内心没有底线，无法抗拒自私自我的一面。所以，我国目前在重建道德体系，把传统信仰中好的一面和现代社会结合，甚至结合西方信仰好的价值观，重新塑造一个社会主义核心价值体系，让人产生一个正确的人生观价值观，内心有强大地道德底线，只有这样我国才能正真进入文明社会。
中国的翻译基本是跟进西方的，而西方社会受宗教，基本上是基督教影响，这与西方强烈的宗教背景有很大关联。我们看一下西方的文学作品、绘画艺术和音乐创作，大多基于对基督教的理解和认知上。这也是为什么很多杰出人士都信奉基督教，其思想观念、作品都是有基督教风格。
1，基督教背景，早期基督教艺术 -10-9/htm3，金字塔是古埃及奴隶制国王“法老”的陵寝。埃及人把冥世看做是尘世生活的延续。受这种“来世观念”的影响，古埃及人活着的时候，就诚心备至、充满信心地为死后做准备。每一个有钱的埃及人都要忙着为自己准备坟墓，并用各种物品去装饰坟墓，以求死后获得永生
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背景-10-9/htm早期基督教艺术
有一个牧羊人 在死海附近的一个山洞里发现了很多瓦罐。打开后发现了很多皮卷。上面是古文字，这一反现很快被一些学者知道。经研究发现这些古文字是最早的《圣经》因写在皮卷上，又发现在死海，故称之为：“死海古卷” 知道的不是很详细 呵呵。
音乐：中国十大古典名曲“高山流水”、“梅花三弄”、“夕阳箫鼓”、“汉宫秋月”、“阳春白雪”、“渔樵问答”、“胡茄十八拍”、“广陵散”、“平沙落雁”、“十面埋伏”小说：中国古典小说的巅峰在明朝，首选四大名著，（《西游记》《水浒传》《三国演义》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）清代的《红楼梦》《儒林外史》《老残游记》《聊斋志异》等文学小说就是文学的一部分额，中国古典文学广义的指自先秦至清代末年的中国文学，包括作家、作品、文学事件，文体起源与发展历程，文学运动、流派，文学理论，作家作品的考据、研究等等。类似中国古代文学史。狭义指中国古典文学作品。按文学史的习惯，可以划分为先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋金元文学、明代文学、清代文学。代表性的文学作品形式有诗、词、曲、赋、散文、小说等，大量篇章脍炙人口。中国古典文学是中华民族最宝贵的文化遗产之一。
一、类书的学术价值：1、保存资料：类书在编纂过程中大多直接采录原始文献。由于兵火水灾等因素，一些图书因此失传。由于类书中保存了有关资料，通过辑录佚文，往往能再现图书内容。由于在流传和翻刻中容易形成讹误，利用类书中保留的原始文献也有助于校勘异文。2、查考资料：类书按类编排，非常方便查考有关资料。综合性类书汇集各专题方面的资料，类似于百科辞典，从中可查找到事物起源、诗文典故、诗词文句、名物制度等资料。二、历史上的重要类书：1、《太平御览》，1000卷。宋太平兴国二年（977年）命李昉等人编修，历时八年而成。2、《册府元龟》，1000卷。王钦若、杨亿等辑。始于景德二年（1005年），历时八年于太中祥符六年即1013年修成。分31门，1104门。将历代事迹，自上古至五代，分门顺序排列。所采以史籍为主，间取经、子引文多整章整节，对宋以前史辑的校勘工作有较高价值。3、《山堂考索》一名《群书考索》，212卷。南宋章如愚私撰。共分46门，所引经史百家之书，都附有辑书人的断语。4、《玉海》，200卷。南宋王应麟私撰。分天文、地理、官制、食货等21门。5、《永乐大典》，22937卷，11095册，字数三亿七千万左右。明成祖永乐元年（公元1403）解缙编纂《文献大成》，次年竣工。永乐三年，再令重修，永乐六年修成，命名为《永乐大典》。该书集中图书八千余种，依洪武正韵将有关资料整编。6、《古今图书集成》。清康熙时陈梦雷等编。康熙四十五年书成，赐名《古今图书集成》。雍正时复命蒋廷锡等重新增删润色。原书分六编，三十四志，修订后的该书改为三十二典，6109部仍旧，共一万卷。
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梁祝，四大名著，山海经，史记，四书五经，周易，三国志，资质通鉴，吕氏春秋，战国策…非常多啊