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经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的。最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义一时很难说清楚，于是翻阅了不少资料，国内外的藏学家在他们的论著中对此有些阐释，不过讲的最全面、最详尽的还是意大利藏学家南喀诺布先生，这位藏学家在他的论著《南喀诺布选集》（藏文版·中国藏学出版社出版）关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。（隆达、风旗）一词中，（隆）在土、水、火、风、天五大种中表示天。这个字的本意指大、全部、所有，若与别的字连在一起构成名词，比方说，。（森林）、（大江）从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。
回答 您好，这一个待遇是非常不错的，6000多以上，但是竞争很大。 这一个单位，它有几个设定，一个呢是在北京，北京的是竞争最大的 提问 相对北京其他的普通公务员待遇工资会不会差一些呢？ 回答 还有在西藏，西藏这个的话呢，它一般是要有西藏相关院校的一个证明，还有是一个在甘肃一个在四川 不会相对北京的其他普通公务员的待遇，他只高不低。 但是可以很明白的告诉你，这个比较难考，因为除非你是藏族或者是有藏文相关的基础，他可能容易考得进去。 因为这一个它不单单就是看你文化分，他还要看你一些背景跟那个对藏学的一些基础了解。 你考上了待遇是很高的，并且社会地位也跟着高。 后面还有津贴，每年都有津贴的。 只不过这一个岗位不怎么好考，倒是真的。 如如果您真的是对藏学很有研究，并且也有相关的兴趣，您可以去尝试一下，但是如果您是对这一块不怎么了解的话，我并不是很建议您考这一项， 因为他的考上的成功率很低，真的很低。 提问 我是计算机专业的，这样考察也会去涉及到藏文基础吗？这个不是国家统一的考试嘛，是需要加试的吗？ 回答 的确是国家统一的考试，但是这一个是藏学的研究中心，他首先也得看你的专业是不是对味的。 如果您觉得我说的不对您可以试一下，但是今年所招的公开招聘的，他好像并没有您这个专业。 这一个就是中国藏学研究中心所属的事业单位，在2021年公开招聘应届高校毕业生的岗位 这个单位好像目前并不招计算机专业的哦，建议您找其他的单位去考。 希望能够帮到你。[心][心][心] 提问 是这样的，今天刚出国考的公告，里面的职位表有一个是计算机专业的。所以这个是事业单位还是公务员呢？ 回答 这个是算事业单位，不能算公务员。 如果您真的对这个非常感兴趣的话，我建议您先在您专业的基础上，再去了解一下藏学的文化， 这样的话对您的考上跟以后的面试有非常大的帮助。 薪资方面这个还算是比较高的。 您好，您的这个图片我看的并不是很清楚，您能分两截截图吗？ 按照这个表格的话，您是可以考的，但是仍然建议您在考的同时，去了解一下藏文化，这样能够更好的被录取。 待遇跟福利方面，不会比其他的公务员低。 更多32条
1、《论宗教对古代城邦的作用》 《西藏民族学院学报》 1985年第3期 （人大复印资料《宗教》1986年第 期全文复印）2、《关于历史上黄金时代理想及其历史观的类比考察》 《西藏民族学院学报》 1990年第1期3、《对吐蕃宗教方位观的比较研究》 《西藏民族学院学报》1990年第3期4、《藏传佛教对于死亡的伟大实践》（翻译） 《西北民族学院学报》 1991年第3期5、《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》 《民族文学研究》1992年第2期（第一作者）6、《关于如莱杰的身世及其在历史上的作用初探》 《西藏民族学院学报》1992年第2期（第二作者）7、《藏族死亡观念研究》 《西藏民族学院学报》1992年第4期8、《神奇的藏密瑜伽——中阴静修法》（编译） 《气功与科学》1992年第4期9、《“旺支” 考》《西藏民族学院学报》1993年第2期10、《藏族苯教神话及其象征思维概述》 《西北民族学院学报》1993年第3期11、《论宗教神灵系统的结构——一个宗教历史学的比较研究》 《西藏民族学院学报》1994年第3/4期（人大报刊复印资料《宗教学》1995年第2期全文转载）12、《关于黄金时代理想的再评价问题》 《西藏民族学院学报》1995年第2期13、《〈格萨尔王传〉中的三元象征观念解析》 《西藏大学学报》1996年第1期14、《玛桑格萨尔王及其相关氏族杂考》 《中国藏学》1996年第4期（获陕西省第5届（1998）哲学社会科学三等奖）。15、《锅、饮食、王权——〈敦煌吐蕃历史文书〉一段文字的文化学解读》 《青海民族学院学报》1996年第4期16、《印度教神秘主义及其宗教实践方式》《宗教学研究》1996年第4期17、《中国建木神话的体系及其渊源考——兼论与印度神话的关系》 《西藏民族学院学报》1998年第2期18、《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》《中国藏学》1998年第3期19、《论宇宙原生物解体神话的程式主题及其内在意蕴》 《西藏研究》1999年第4期（第二作者）20、《适应与变迁——藏族传统文化观与现代文化观的矛盾及其解决方式》 （《中国藏学》1999年第4期 人大复印资料《文化研究》2000年第4期全文复印转载 ）21、《敦煌写本S370（5）号残卷所涉及的吐蕃史的几个问题》 《西藏民族学院学报》2001年第1期22、《分裂时期藏族史学的总体风格与特征》 《西藏研究》2002年第2期（《中国西藏》2002年第5期论点摘编）23、《藏族史学的起源与早期特色》 《西藏大学学报》2002年第2期24、《现代性与民族意识：关于西藏近代史上一次政治改革性质的社会学分析》 《西藏民族学院学报》2002年3/4期。（《北京大学学报》2003年第1期论点摘编）25、《盟誓文诰：吐蕃时期一种特殊的历史文书》《中国藏学》2002年第2期（《中国西藏》2003年第2期论点摘编）26、《西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学》《西藏研究》2003年第1期。27、《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》《西藏研究》2003年第3期。28、《俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想源流与波斯的关系》《西藏大学学报》2004年第1期。29、《汉藏史学交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系》《西藏民族学院学报》2004年第3期。（人大报刊复印资料《历史学》2004年第10期全文复印转载）30、《摩尼教二元论对藏族本教及纳西东巴教的影响》《西藏研究》2004年第4期31、西藏农村家庭中的宗教空间及神灵体系，《纪念柳升祺先生百年诞辰暨藏族历史文化论集》，中国藏学出版社，2008年12月。32 元明时期西藏综合体史书所反映的历史观念和笔法，《西藏大学学报》2006年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2006年第3期全文转载。33、试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系，《西藏研究》，2006年第4期。古代西藏苯教制度化过程考析，《民族学报》（台湾），2006年，第25期。35、唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究，《中国藏学》，2007年第2期（人大报刊复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，2007年第6期全文转载）。36、唐卡绘画中的曼陀罗图式与西藏宗教造像学象征的渊源，《西藏大学学报》，2007年第1期。37、文本话语与行为规范：西藏西藏宗教人物传记的史学史意义，《史学史研究》，2007年第4期（人大报刊复印资料《宗教》2008年第2期全文转载，论文全文还收录于北京图书馆出版社2008年出版的由瞿林东主编的《中国少数民族史学研究》一书中）。38、西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化，《西藏民族学院学报》，2007年第6期39、藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜，《西藏研究》，2007年第3期。西藏宗教中的替罪羊观念及侣贡杰布仪式，《宗教学研究》，2007年第4期。41、Textual discourses and behavior criterion: The historiographic significance of Tibetan biographies of the religious figures，Frontiers of History in China,V3, Number2-June, 42、从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究，《郑州大学学报》2008年第1期（《高等学校文科学术文摘》2008年第2期“学术专栏”195页转载）。43、代洛囊达——西藏民间的还阳故事与相关文本，《民族文学研究》2008年第1期（人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第7期全文转载）。藏传佛教本地化及其早期特点，《西藏大学学报》，2008年第1期。45、藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性，《西藏民族学院学报》，2008年第6期。46、敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2009年第2期。47、藏区乡村和民间社会中的巫师，《世界宗教研究》（第一作者），2009年第3期。48、藏族苯教的驱魔仪式“垛”及其对民间的影响，《青海民族学院学报》，2009年第2期。49、西藏民间宗教中的“山神”——希达、念、赞神关系考析，《中国藏学》，2009年第3期。50、简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源，《西藏民族学院学报》（第一作者），2009年第5期。51、语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示（第一作者），《西藏大学学报》，2010年第1期。
这个要看你的经济实力和想要开的门店的规模小型干洗店的话一般3~5万就可以搞定，中大型的话8~10万这样。
"干洗店成本会受到很多因素影响，各类品牌竞争激烈，加盟费用各不相同，价格战比较激烈。市面上最低五万的成本就可以实现店面投资，但是对于新手而言，不建议选择这样的一种投资模式。因为缺少创业经验，如果不选择一个高端知名品牌进行投资，没有品牌总部的帮助，干洗店是很难长久的在市场上盈利的。现如今在全民创业的现状下，很多人创业都会准备数万元左右的储备金。如果只是开一个档口5平米的特色小吃店，在囊括进加盟费、房租费和人力成本、食材费以及各类杂费后，即便是5平米起码总体费用也在1~5万不等。 开个干洗店要多少钱？这要完全根据创业者个人的实际情况来定。比如加盟东方瑞俪国际洗衣，它的加盟费在万元左右，这种类型一般是属于基础店型，对于一般的创业者来说，25平米的干洗店完全足矣，总加盟仅需要6万元左右。当然如果创业者本身有一定的积蓄，想要引入东方瑞俪这样的硬核品牌和先进的干洗技术，也可以多投入，回报自然就更多更快。干洗店品牌加盟可以选择东方瑞俪，东方瑞俪洗衣拥有总部扶持政策：1、培训支持东方瑞俪洗衣总部设有培训中心，定期举办培训课，让合作商随时掌握营销管理信息。2、设计支持总部研发中心常年进行市场调研，经产更新新产品，受市场欢迎。3、开业支持东方瑞俪洗衣协助新店开张前的装修设计、装备配套、物料、运营指导等开业工作，提供配套服务。4、管理支持通过前期筹备、经营培育和后期导引三个阶段工作，使合作商掌握管理模式，实现东方瑞俪洗衣加盟者顺利开店。
最低3万吧！最高看你的经济情况了！洗衣店开成功的主要因素有哪些？在回答这个问题的时候，不说大话，一定说出看家的经验。第一，你选择店面一定要适合自己，比如你投入只有十万左右，当然是以小区为主更好，因为小区的针对性很强，当然小区商品房住户最少不能低于一千户，这个是长期来总结的一个特点，当然住户越多越好，如果是农村的安置小区，特别要小心，因为农村过来的住户对干洗的消费意识淡薄，这个没有判断准确会导致重大的投资失误。如果你投入是几十万，那么肯定适合于开在你当地的A类商圈，就是人气很旺盛的商圈中，当然有些超大型的小区，也非常适合于大投入下去。还有一个是乡镇，乡镇如果是欠发达的地方，尽量在投入的时候不要大投入，有些欠发达的小县城也是如此。第二；不要去与别人竞争，比如你看中的这个小区，总住户只有二千户，里面已经有一家看着像样的洗衣店做得也不错，这个时候建议你不要再扎进去与他争市场，二个店面竞争会直接导致二个店面都难吃好，除非你非常有实力，也有信心把对方干倒下去，那不反对，当然还有一种情况，如果你看中的小区，档次较高，但是这个原先开的洗衣店的档次太低，这个时候你想开个上档次的洗衣店，建议你上马。但是如果开在主干道上，主商圈中，这个竞争问题并不要多想，因为主干道与主商圈，客源面对的就是你整个所在的城市，因而这个时候你拼的就是实力，服务，装修，技术，营销等。第三；店面的选择一定不能太小，二三十平方的都不建议，当然除非你做很小的店是另外，如果你想做专业，认为最低不应该低于四十到五十平方，你想做专业，店面太小在生意好起来的时候，非常被动无法展开拳脚做事。店面的位置最好以人流量多的小区出口或者你商圈的主入口，原则上来说十字路口的店面是最佳选择，因为十字路口的店面，过往行人多，顾客对你的认知度就会高很多。技术角度来说，你设备如果专业的，要求你店里的电最好是三相电，也就是动力用电。因为国内专业的设备基本都是三相用电，如果你店没有三相电，要咨询你当地的电力公司，看是否能拉三相电到店，当然费用从五六千到一二万的都有。第四；选择合适于你的加盟公司，如果你资金不够，那只能去做石油干洗机的设备，如果你资金充足，一定不要去做四氯乙烯干洗机的全套设备，四氯乙烯干洗机的全套专业设备，是你开洗衣店过程中洗衣效率与品质的最重要的保证。如果你选择自创品牌，要特别注意选择设备公司要带专业培训的，如果光有好的设备而没有基础的洗衣技术培训，后期开店会变得非常的被动，当然如果你能聘请到有经验的师傅或者你已经培训了相应的技术就另当别论了。永远要记住，自营与加盟结果都是一样的，自营投入的资金只有加盟一半左右。对于资金有限而想做好店的朋友来说，选择后面一条路无疑是最正确的。不管选择哪一种方式做，都不能轻视洗衣技术的培训，开店前是店面选择与设备选择，开店后伴随一个洗衣店的永远是技术与服务，技术不过关，三天二天与顾客扯皮的店是做不成功的。第五；店面的装修，现在的人走在外面，人家第一眼就看你穿着打扮如何，男人看女人第一眼就看女人是否漂亮，女人看男人就看男人是否帅，这个问题说明什么呢？既然开个洗衣店，那你的装修一定要下功夫，现在的人太喜欢看表面的东西，你的店装修得越有品味，有风格，顾客越会喜欢，越会认为你的店是一个实力的店，是一个值得去试洗洗衣服的店，是值钱掏比别的小店多洗衣费的店，等等，因而忽视装修的洗衣店，会直接让你的店让顾客接受认可的时间更长。当然你投入小店，资金有限，则另当别论了。第六，洗衣店的技术，可以这样说，当你把顾客吸引进来的时候，顾客把衣服交给你后，就是展示你店洗衣技术实力的时候，如果一个店洗衣技术不过关，在摸索着洗衣，三天二天与顾客扯皮，三天二天赔偿顾客的衣服，就算你把事情处理完了，你丢失这个顾客的可能性就非常高，也许你失去这一个顾客，就会失去这个家庭的顾客，或者一个单位的顾客，这个绝对不是危言耸听。南可目睹这样开店而到最后开不下去的店非常之多，大多就是那种加盟公司后在加盟公司培训个三五天，七八天的店。因而，洗衣店开店，洗衣技术不过关，会导致一个洗衣店很难得到顾客的认可，很难培养起忠实的顾客。如果初期洗衣店技术不过关的店，一定要再花点钱去学习洗衣技术，或者请一些业内人来当你的指导顾客也不错。在洗衣技术上不舍得再投入的洗衣店，将很难生存下去的。第七，服务这块，可能很多开店的朋友都会想，以后自己店开起来了，一定要把服务做好，事实上，服务并不是只要一味的忍让，态度好就可以，洗衣行业的服务也是有专业的服务，一味的忍让与态度好是无法做好洗衣店的服务的。第八，营销，开洗衣店其实是要营销的，不管哪一个行业，其实缺少营销都是不正确的。洗衣店开业前要做好自己的营销，开业时要做好宣传活动，开业后要经常跑业务，推销自己，在自己的店内也要经常营销活动，只是一味的开店后就等顾客上门的店，是很难将一个洗衣店做活，做成品牌，更不要谈快速回收投入的本钱了。第九，不能急躁，洗衣店有淡季与旺季之分，旺季生意会很旺，而淡季会非常的淡，很多朋友一直看着一天收了多少钱，今天收入不好就心情不好，这样是不行的，一个洗衣店开下来，一定要自己亲力亲为的做好每一件细小的事情，等待一年后，也就是经过了淡季与旺季后，才知道自己的店经营得如何，如果第一年可以做到收支平衡，我觉得这个店还有希望做下去，如果第一年收支严重不平衡，就要考虑第二年要不要做下去，或者转让的问题，当然如果是入住率的问题就另当别论了。一般来说洗衣店都会经过一年培养顾客期，这个过程对很多洗衣店主都感到难熬，以为自己投资错误了，其实不然，如果第一年培养得不错，洗衣店只要坚持下去，营业额一年都比一年好。第十，洗衣店要开成功，只有一句话：洗衣店没有大事小事，只有你做好每一个细节，或者说无数个细节，你就能做得成功。细节决定成败，用在洗衣店上再合适不过了。
网上百度了一下，只有两个叫李烨的名人李烨，男，哈尼族，云南元阳人，中共党员，1963年10月生， 1984年8月参加工作，省委党校大学学历，现任红河州人大常委会副主任、党组成员。李烨，女，汉族，1949年生，1982年毕业北京大学国际政治系，毕业后在中国社会科学出版社任编辑，1991年调中国藏学研究中心，现为中国藏学出版社副编审；主要从事藏学图书的编辑工作。
启动《中华大典· 藏文卷》编纂工作 2013年7月12日下午，《中华大典·藏文卷》编纂工作启动会议在北京中国藏学研究中心召开。十届人大常委会副委员长热地，中央统战部和西藏自治区相关负责同志，以及来自北京、西藏、四川、云南、甘肃、青海的专家学者和宗教界人士约70人参加了会议。会上，中国藏学研究中心总干事拉巴平措介绍了《中华大典·藏文卷》编纂启动工作情况，中央统战部常务副部长张裔炯发表了讲话，十届人大常委会副委员长热地向主持大典编纂工作的中国藏学研究中心致以热烈的祝贺。为弘扬藏族优秀传统文化，推动民族地区文化保护工程建设，2011年10月，中直机关事务管理局和国家财政部将《中华大典·藏文卷》编纂文化保护项目正式立项。2013年1月，《中华大典·藏文卷》筹备小组在藏学研究中心成立。2013年4月，从藏学中心各部门抽调部分人员，正式组建《中华大典·藏文卷》办公室。根据项目规划，《中华大典·藏文卷》编纂将在15年内完成，收书上千种，总类分为20个典，内容涉及藏族历史、政治、经济、文化、军事等诸多领域，从藏文创制之初的7世纪到20世纪中叶，时间跨度超过1300年。全书体例结构将既具有藏文传统学科编排的特点，又兼备现代学科系统分类的优点。据悉，《中华大典·藏文卷》还将统一使用符合国际编码的藏文软件进行录入、编排，出版同时建立学科门类齐全的“藏文文献资源全文数据库”。各项工作正在有条不紊地开展。（李晓苏 靳吉利）中国藏学研究中心发表《西藏经济社会发展报告》 新华社北京3月30日电 30日，中国藏学研究中心发布了第一份《西藏经济社会发展报告》，称西藏经济社会有望保持又好又快的发展。报告由长期从事西藏发展研究的专家学者共同研究撰写完成。参加撰写的专家学者于2008年5月和8月，先后两次奔赴西藏进行调研，对西藏经济社会发展状况进行了实地调查和个案研究。报告约23000字，共分为引言、增长与变化、人类发展、可持续发展、政府与市场、困难与挑战、结束语等7个部分。报告指出，发布本报告的目的是为关心西藏发展的人士提供一个全面认识、了解当代西藏经济社会发展状况的蓝本；为政策制定者提供促进西藏经济进一步发展的决策依据；在西藏民主改革50周年之际，对西藏的经济发展进行一次回顾和总结。报告介绍，当前西藏经济不仅总量（GDP）突飞猛进，固有的产业结构也在发生深刻改变。三次产业在结构与比例上的变化说明西藏的传统产业结构已经出现积极的变化，不仅出现了量的增长，而且呈现出质的提升。报告指出，通过对与西藏人类发展指数等相关问题的研究发现，伴随着地方经济的高增长，西藏居民，尤其是西藏藏族居民的人口增长、人均GDP、人均预期寿命、人均受教育程度等重要人类发展指数也发生了革命性的变化。因此，西藏的发展不仅表现为社会财富的积累，同时也表现为人的生存质量的改善与权益的保障。报告认为，随着西藏经济的快速发展，政府通过法律、行政和投入上的努力，更加重视本地区的环境保护和生态建设。此外，政府在产业发展政策的选择上和对市场的引导方面，将生态产业和环境友好型产业优先考虑。报告介绍，西藏正在经历市场化方向的经济改革，市场在资源配置，特别是在价格体系中发挥着越来越重要的作用。如果说改革开放初中期，西藏各地城镇面貌发生的变化让人记忆犹新的话，农牧区的发展变化则令人印象深刻。报告同时指出，西藏民主改革以来，特别是改革开放后，虽然经济发展之成就令人瞩目，发展仍面临许多挑战，其中，经济社会发展成本高、市场发育程度偏低、城乡经济社会发展不够平衡、全区人力资本有待提高等，均是本地区将要长期面临的挑战，同时也是今后西藏经济发展需要解决的重大问题。报告认为，虽然西藏的社会局势和经济发展受到了2008年“3·14”事件的影响，但这一事件除对西藏的旅游业造成了暂时困难外，对其他产业的影响力有限。今后几年，随着中央对西藏的投资力度和转移支付力度的增强，农牧民收入水平的提高及居民新消费需求的形成等有利因素的显现，西藏经济有望保持又好又快的发展。发布首部《中国藏学年鉴》 2011年5月24日，中国藏学研究中心在其成立25周年之际正式发布首部《中国藏学年鉴》。《中国藏学年鉴》(2009)分为序言、目录、特稿、研究综述、学术活动、学者介绍、藏学机构、书目索引、论文资料索引、附录国外藏学研究论著、后记等部分；其中收集了中国藏学工作重要文献、1949年至2008年中国藏学各研究领域成果综述等。国藏学研究中心副总干事郑堆表示，中国藏学源远流长。至少1000年前，藏汉学者就开始记录、研究藏族地区社会、历史、文化现象；随着近代西方列强侵略中国，有识之士认识到边疆危机四伏，十九世纪的边政研究和抗战时期西部边疆研究都促进了藏学发展。郑堆说，多年来，不少中国学者有志于编撰出版《中国藏学年鉴》，但藏学学科综合性、与专门学科的交叉性等特点及多文种的藏学成果给编写工作带来困难。2010年初中央第五次西藏工作座谈会后，该中心承担起编写这部年鉴的工作，“旨在为全国藏学界搭建一个学术交流的平台，忠实记录下新中国藏学繁荣发展的历程”。当天，中国藏学界人士汇聚中国藏学研究中心，祝贺该中心成立25周年。25年来，这个国家级的综合性藏学研究机构，集藏学研究、人才培养、对外交流、图书资料、书刊出版、信息交流、文化展示和医疗服务为一体，并在中国现有50多个藏学机构中承担起“牵头协调”的工作。中国藏学研究中心总干事拉巴平措在当天庆祝活动讲话中介绍该中心各机构的工作。包括，汉、藏、蒙、满、回等多民族构成的学者团队，在社会学、经济学、历史学、宗教学、政治学等学科方向上展开研究；中国藏学出版社出版各类图书645种、共计177万册，为海内外颇具影响的藏学专业学术出版机构；《中国藏学》杂志作为国家级藏学专业学术期刊，有汉、藏、英三种文版，已出刊140多期。拉巴平措介绍，该中心已制定“2011-2015年发展规划”，将突出藏文化的历史文献研究、现实问题的理性思考和未来的前瞻性研究，推动藏学事业进一步发展繁荣。中共中央统战部常务副部长朱维群、西藏自治区人大常委会副主任新杂·单增曲扎活佛与北京藏学机构负责人、藏学专家学者共同出席当天的庆祝活动。中国藏学研究中心西藏文化博物馆开馆仪式举行 新华社北京3月28日电（记者 魏武） 2010年3月28日，时值纪念西藏百万农奴解放51周年纪念日，中国藏学研究中心西藏文化博物馆开馆仪式暨“雪域宝鉴——见证西藏历史、弘扬藏族文化”大型主题展览在京举行。中共中央政治局委员、书记处书记、中央宣传部部长刘云山，中共中央政治局委员、国务委员刘延东，全国政协副主席、中央统战部部长杜青林表示祝贺并参观展览。在开展仪式上，杜青林宣布展览开幕，全国人大常委会原副委员长热地向捐赠藏品和书画的代表颁发捐赠证书，中央统战部常务副部长朱维群、中国藏学研究中心党组书记游洛屏分别致辞。朱维群在致辞中说，党中央始终高度重视西藏工作、关怀西藏人民，不断完善和丰富党的西藏工作方略，研究制定一系列特殊优惠政策，举全国之力支援西藏，不断增强西藏经济实力，加快发展各项社会事业，切实改善各族群众生活，西藏经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设迅猛发展，取得了辉煌成就。2010年1月，党中央、国务院召开了第五次西藏工作座谈会，明确当前和今后一个时期西藏工作的指导思想，对加快西藏经济社会发展作出全面部署。我们相信，通过西藏文化博物馆和此次展览，我们将更加了解西藏的历史和优秀的民族传统文化，将更加坚定坚持中国共产党领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治制度，坚持走有中国特色、西藏特点的发展路子的决心和信心。在祖国大家庭的怀抱中，西藏的明天一定会更加美好。开展仪式由中国藏学研究中心总干事拉巴平措主持。中央和国家机关有关部门和西藏自治区领导，首都有关科研、文化机构、高等院校负责人和专家学者100多人参加了开展仪式。西藏文化博物馆由中国藏学研究中心从2007年开始筹备建设，是对外展示西藏历史和优秀民族传统文化的重要窗口。
《匆匆那年》里面的赵烨？
李烨是中国科学院深圳先进技术研究院生物医学信息技术研究中心主任，研究方向为移动医疗、健康物联网、绿色无线通信等。近五年共发表50余篇移动医疗和低能耗无线通信相关的EI/SCI检索期刊和会议文章，10余项授权专利。面对中国潜航员深海工作，只能靠国外设备监测的困境，中科院深圳先进院的李烨博士，带领团队为潜航员研发出微型动态心电仪。通过对血压、心电、脉搏和血氧等生理参数的全天候监测，可以及时反映出潜航员生理和心理的表征，数据检测的指标也将为国家下一步选拔或培训潜航员提供理论支持。后期研究团队还将对此次海试采集到的各项生理数据做进一步的挖掘分析，为国家深海载人潜水事业贡献力量。目前也是中科新知的心晓健康稳态定制系统健康模型和大数据挖掘的总负责人。
国际刊号：ISSN 1002-557X杂志概述本刊出版汉、藏、英三种文版，向国内外公开发行。其中，汉文版（国际标准刊号：ISSN1002-557X 国内发行代号：CN11-1725/C）和藏文版（国际标准刊号：ISSN1002-9060 国内发行代号：CN11-1726/C）为季刊，创刊于1988年；英文版（国际标准刊号：ISSN1671-6043 国内发行代号：CN11-4711/D）为半年刊，创刊于2003年。《中国藏学》注重学科特色，以发展和繁荣中国的藏学研究事业为宗旨，倡导学术民主，活跃学术气氛，主要刊发具有较高学术水平的研究论文及其他学术类文章。所刊内容，包括政治学、经济学、人口学、宗教学、历史学、考古学、人类学、民族学、民俗学、教育学、语言学、文字学、藏药学、藏药学、民间文学、环境科学、文学艺术等等，涉及藏学研究的各个学科和众多领域，充分体现中国藏学界的最新研究成果，展示中国藏学研究工作的最新走向，并向广大读者及时提供丰富的学术动态与出版信息。