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贵州诗歌杂志是省刊吗

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贵州诗歌杂志是省刊吗

《十月》杂志简介:大型综合性文学双月刊,以不断推出文学新人的佳作为特色,既注重作品的思想性又注重作品的艺术性和可读性。是北京市优秀期刊,华北地区“十佳”期刊,第二届百种全国重点社科期刊首届国家期刊奖。投稿要求:着重刊登内容坚实、风格多样的中篇小说以及品位高雅、文笔优美的散文,同时也发表优秀的长、短篇小说和诗歌、报告文学。对广大读者所关注的热点题材作品优先刊登。通讯地址:北京北三环中路6号,邮编:100011,电话:010-62012338《人民文学》杂志简介:文学类杂志投稿要求:小说:精品荟萃;记忆:前程梦影;点击:网上风情;随笔:异彩分呈;观点:尖锐酣畅;圆桌:众声喧哗;现场:独家报道;诗歌:引领风骚;专栏:名家散文;插页:当代艺典。通讯地址:北京农展馆南里10号楼,邮编:100026,电话:010-65003120《小说选刊》杂志简介:由中国作家协会主办,月刊,每月2日出版。提供浓缩的文学享受。投稿要求:通讯地址:北京市东城区沙滩北街2号,邮编:100009,电话010-64011046《诗刊》杂志简介:由中国作家协会主办,中国诗坛最具影响力的刊物,全国百种社科重点期刊“首届国家期刊奖”获奖期刊。每月十号在北京出版。投稿要求:展示诗坛全貌,披露世界诗歌动向,鼎力推出年轻新锐,开设理性权威论坛。坚持高品质作品的编辑,发展独家拥有的特色栏目。通讯地址:北京农展馆南里10号诗刊社,邮编:100026,电话:010-65389326(编辑部)010-65002969(发行部)一般说来,“国家级”期刊,即党中央、国务院及所属各部门、中国科学院、中国 社会科学院、各民主党派和全国性人民团体主办的期刊及国家一级专业学会会刊。“省 级”期刊,即省、自治区、直辖市及所属部、委、办、厅、局主办的期刊与本科院校学 报。另外,刊物上明确标有“全国性期刊”、“核心期刊”字样的有的是国家级,有的则是 冒牌货,必须看它的主办单位

《作品与争鸣》国家级 纯文学类刊物

《剑南文学》《金田》都是省级以上文学期刊呢 打杂志社电话投稿吧 0816-2290056

国家级期刊:是 国 内合 法 刊 物,部 级 单 位 主 =管 的,就是国 家一 级,中国x x 集团、协会主管的就是国家二级的-省级期刊:{壹品}厅 级单 位(劳动厅、财 政厅等等)主 管的,就是省 一级的 ,x x省 集 团 会 主 管 的就 是 省 二 级 核心期刊:{优刊}是一些 部 门 或 团体,从 国 内 合 法 所 有 刊 物 里 面,经过一定 程 序 的 筛 选,被 其 目 录收 录的,就是 该 核心,核心期刊里 面 既有 省级,也有 国家级期刊,但是一旦被核心数据库收录,就脱离了省级、国家级这样的划分,统一成为核心,比国家 级 还 高一个 档次的  z你若不 清 楚  就到 拜 读 询 问 我用这个符号{}控的两个词 就可以啦 欢迎前去 咨 询哦

贵州诗歌杂志

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这个是由中国诗人编辑部主办的,无省市信息。

回答 您好,您的问题我已经看到了,正在整理答案,请稍等一会儿哦~ 一、征稿APP和网站 1、每天读点故事 短篇、中篇、系列文、连载、类型多样。 2、超好看故事 主要是小说,并且可以在线投稿。 3、汤圆创作 有上传创作的板块,主要是小说。不定期有活动。 4、网易蜗牛读书 里面有读书奖励计划,对于高质量文章有稿费,持续有文章被推荐的话,还能成为蜗牛认证的领读人。 5 易稿 正规平台,提供征稿和供稿,每条信息都有投稿与征稿数量的实时更新。 6 稿稿 也是新媒体原创稿件交易平台,界面清爽,信息可靠。 7 简书 根据阅读量来获取简书钻,简书钻能兑换成钱。 二、微信公众号 说实话,现在微信公众号征稿的有很多,但是想要找到靠谱的收稿公众号还是要甄别一番的,因为有的过稿率低,还有的存在洗稿现象,甚至有的会泄露联系方式。 这里,罗列一些亲测有效的,但也只是一部分,最主要还是想提供一些建议和寻找方法给大家。授之于鱼不如授之于渔嘛。 1、知名的官方公众号 现在很多机构或者组织都有自己的公众号,而且微信平台有认证功能,可以多去找已经取得认证的公众号,这是最靠谱的。 搜索时,也是有技巧的,比如,阅读类,读书类、情感类、教育培训类、文学类的等等,这种需要文字创作的平台。 具体的投稿方式和稿费,都可以在对应的公众号底部菜单栏里找到。就不再一一列举了。 比如: (1)稿事编辑部 设有稿事社群,可以添加进去,方便交流学习。 (2)读书有范 (3)十点读书 招聘签约作者 2、征稿汇总平台 还有一些微信公众号是专门收录发布各平台的征稿信息的。 原创数量比较多的,持续更新的,或者跟大的平台与机构有合作的,这一类靠谱率更高一点。 比如: (1)投稿与征稿 个人认为,很有用的一个投稿与征稿平台。可根据不同的写作阶段汇总信息。还接收私单稿件。 (2) 约稿投稿平台 推送公众号、杂志、app征稿信息,征文大赛,新媒体招聘信息。 (3)文学投稿小助手 文学赛事、杂志期刊、公众号征稿信息。 3、投稿与征稿小程序 (1)投稿征稿约稿汇总 (2)约稿投稿平台pro 您好,如果您觉得我的答案对您解决了问题,麻烦点个赞。(在左下角进行评价哦)您的的举手之劳,对我们很重要,您的认同是我进步的动力,如果觉得我的解答还满意,请下次点我头像一-对一咨询。谢谢,祝您身体健康,心情愉快! 更多41条 

知道的有《草海》《乌江》《诗歌杂志》等等

贵州诗歌刊物

诗歌投稿网站有很多下面介绍几个出名的诗歌投稿网站:各类诗歌杂志《诗刊》、《星星》、《绿风》、《诗选刊》等等都可以投稿,看你的水平,全国性的诗歌杂志,发表还是有难度的。你可以找一下你们当地一些杂志去投递一下,认识一些编辑会很有用。比较容易的是,你去“中国诗歌网”网站注册发布内容,写得好的会被推荐,“每日好诗”入选的话会有丰厚的稿酬。你也可以去查找诗歌杂志的同名微信平台投稿,现在发布作品的途径很多,你甚至可以自己做微信平台发作品。真正写得好的还是相对容易被发现的,如果没投中,说明可能还是差点意思,继续努力。给别人投稿前,了解一下别人的杂志特点、要求,这是基本的尊重,不要一通乱投。下面贴一些别人整理的诗歌类杂志名单,有些邮箱可能已经失效,请自行验证。《上海文艺》投稿(卷首语):《青年诗人》投稿邮:《湿地》诗刊投稿邮箱:dxxz_《新诗鉴赏》投稿邮箱: 《中国诗歌》投稿邮箱:《天涯诗刊》投稿邮箱:《诗刊》投稿邮箱:《当代》散文、诗歌、小说投稿邮箱:《大河》诗刊投稿邮箱:《大地诗刊》投稿邮箱:《花城》诗歌投稿邮箱:《青年作家》散文、诗歌、小说投稿邮箱:《星星》诗刊投稿邮箱:《中外文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱: 《安徽文学》月刊《都市》文学 《九月诗刊》黄昏主编 《芒种》文学月刊 《诗歌月刊》下半月刊 《中国诗歌》杂志 “网络诗歌专号 xiaoman-《中国文学》月刊 《南方作家》 《宝安日报》 fanxiaoxia_《北方文学》 《布谷文学》 《长江诗词》 《长江诗歌》赵乾东 《长江文艺》 《楚天都市报》副刊 《旅馆诗刊》 《南方文学》《南方作家》诗歌专投邮箱 《青年作家》 《人民文学》诗歌组 《山东文学》 《诗潮》 《诗歌月刊》 《台湾诗学》 《天津诗人》 《无界诗歌》 《襄樊日报》文学副刊 《新都市文学》 《新文学》 《延河文学》 《燕都文艺》 《扬子江诗刊》 《中国作家》 《重庆文学》 《作家》 《甘肃文艺》邮箱:gswl_ 《山西文学》《厦门文学》《安徽文学》《作家报》《天涯》杂志社《文苑》宋黛song_《山花》《钟山》《百花园》杂志 秦俑: 《天池》杂志邮箱: 《佛山文艺》杂志廖琪: 《芙蓉》综合双月刊主办:湖南文艺出版社投稿邮箱:《扬子江诗刊》诗歌双月刊主办:江苏省作家协会投稿邮箱:《延安文学》综合双月刊主办:陕西省延安市文学艺术界联合会电子邮箱:《西藏文学》综合双月刊主办:西藏文联投稿邮箱:《辽河》综合双月刊主办:辽宁省营口市文学艺术界联合会投稿邮箱:《红豆》综合月刊主办:广西南宁市文联投稿邮箱:《山花》综合半月刊主办:贵州省文联投稿邮箱:《安徽文学》综合月刊主办:安徽省文联投稿邮箱:《散文海外版》散文双月刊主办:百花文艺出版社投稿邮箱:《厦门文学》综合月刊主办:福建省厦门文学院投稿邮箱:《青年文学》综合半月刊主办:中国青年出版总社投稿邮箱:《山西文学》综合月刊主办:山西省作家协会投稿邮箱:SXWX《上海文学》综合月刊主办:上海市作家协会投稿邮箱:《四川文学》综合月刊主办:四川省作家协会投稿邮箱:《诗潮》诗歌月刊主办:辽宁省沈阳市文学艺术界联合会投稿邮箱:《诗林》(深圳)诗歌双月刊主办:哈尔滨文艺杂志社投稿邮箱:《诗林》诗歌双月刊主办:哈尔滨文艺杂志社投稿邮箱:Shilin0451@S《天涯》综合双月刊主办:海南省作家协会海南省农垦总公司投稿邮箱:《作家》综合月刊主办:吉林省作家协会投稿邮箱:《啄木鸟》综合月刊主办:群众出版社投稿邮箱: 《诗刊》诗歌半月刊主办:中国作家出版集团投稿邮箱:《长江文艺》综合月刊主办:湖北省作家协会投稿邮箱:《北京文学》综合月刊主办:北京市文学艺术界联合会投稿邮箱:《广州文艺》综合月刊主办:广东省广州市文学艺术界联合会投稿邮箱:《黄河文学》综合月刊主办:宁夏银川市文学艺术界联合会投稿邮箱: 《青年作家》 综合月刊主办:四川省成都市文学艺术界联合会投稿邮箱:《北方文学》[诗歌] 《诗林》[诗歌] 《星星诗歌》 《诗刊》《青年文学》 qnwx-或《广西文学》[诗歌主持冯艳冰]《岁月》[诗歌]《作品》[诗歌] 《红岩》 [诗歌]《诗潮》[刘川]《诗选刊》[郁葱]《人民文学》[诗歌]《中学语文学习》 或《时代作家》LT《作家林》《创作》杂志《广西文学·青春放歌》 《人民文学·汉诗》 《青青世界》《诗歌大典》《诗歌月刊》《特区文学》《新诗界》《情诗季刊》《国际日报》散文、诗歌、小说投稿邮箱:

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朋友你好,贵州省文学艺术界联合会(简称贵州省文联),办有《山花》、《南风》、《音乐时空》三份刊物,你都可以试试。同时,也可以试试《贵州日报》、《贵阳日报》、《贵阳晚报》、《贵州都市报》、《贵州民族报》、《贵州商报》、《贵州快报》、《当代贵州》杂志等等报刊,一般都有副刊,会发表一些优秀的诗歌作品。你不妨大敢一试。就投稿这个事,我谈一下自己的看法和经历,希望对你有所帮助:如果投稿更有针对性,命中率会更高一些。这就关系到,你是哪里的?干什么的?写的稿件是什么体裁?什么内容?如果说投稿的话,最好投当地的报刊、网络或者是你从事的职业报刊发表,这样会更轻松一些、方便一些。如果你能够告诉我你的具体情况(干什么工作,哪里的,写的小说的大致内容等),我可以给你一些建议。我1993年开始在部队时开始发表各类文章,包括:报告文学、新闻、诗歌、散文、小说、评论等体裁的,到目前发表的大约5000篇左右吧,有40多篇获奖。另外:投稿时,第一要有信心,第二要投对报刊媒体,这两点非常重要。祝你成功!

诗歌投稿网站中华诗词论坛 诗歌报论坛 唐诗宋词论坛 诗中国论坛 中国诗歌流派论坛 中国诗词文学论坛 大家诗歌论坛 诗生活论坛 中国诗人论坛 天下诗歌论坛 泉州诗词学会论坛 徐州诗联网论坛 诗三百论坛 紫月诗刊论坛 国内重点诗歌期刊的投稿地址邮编 期刊投稿地址及收件人===================================================230001 安徽省合肥市大钟楼邮政局518信箱《诗歌月刊》社 牧野先生收210024 江苏省南京市颐和路2号《扬子江诗刊》编辑部 子川先生收210024 江苏省南京市颐和路2号《扬子江诗刊》编辑部 梦亦非先生收210024 江苏省南京市颐和路2号《扬子江诗刊》编辑部 赵翼如女士收210024 江苏省南京市颐和路2号《扬子江诗刊》编辑部 言木先生收210024 江苏省南京市颐和路2号《扬子江诗刊》编辑部 琦培先生收450003 河南省郑州市经七路34号《莽原》编辑部 杨雪芹编辑收450003 河南郑州市经七路34号《莾原》杂志社 张晓雪 编辑收510030 广东省广州市文德路170号4楼《广州文艺 》杂志社 任丽璋老师收510030 广东省广州市文德路170号4楼《广州文艺 》杂志社 诗歌编辑收100025 北京25支局037信箱《新青年诗库》编辑部 贺琴收610031 四川省成都市交通巷12号《青年作家》杂志社 诗歌编辑收200040 上海市巨鹿路675号《上海文学》杂志社 诗歌编辑收518008 深圳市红岭中路不拾遗038号五楼《特区文学》杂志社 诗歌编辑收734500 甘肃省民乐县委组织部 王登学 435002 湖北省黄石市《东楚晚报》专副刊部 向天笑 556000 贵州省凯里市北京西路8号 徐小溪(伤痕)530022 广西南宁市望园路9号阳光之旅杂志社 伍迁 530006 广西南宁市大学路广西民族学院6坡14栋132号 苏雁(大雁)收252000 山东省聊城市天同证券公司聊城营业部 夏鲲鹏(夏昶)431700 湖北省天门市天古路闸北巷13号 宋尾收 311800 浙江省诸暨市天马实验学校 边建松收 100081 北京市海淀区皂君东里29号楼307室 段蕊(屹立的脆弱)收300450 天津远洋劳务合作公司经理办 杨家明(不休)收 063300 河北省丰南市河北理工学院基础分部19# 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贵州诗歌杂志级别

1、《春望》  唐·杜甫  国破山河在,城春草木深。  感时花溅泪,恨别鸟惊心。  烽火连三月,家书抵万金。  白头搔更短,浑欲不胜簪。  2、《夏日绝句》  宋·李清照  生当作人杰,死亦为鬼雄。  至今思项羽,不肯过江东。  3、《州桥》  宋·范成大  州桥南北是天街,父老年年等驾回。  忍泪失声问使者‘几时真有六军来’  4、《题临安邸》  宋·林升  山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。  暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。  5、《示儿》  宋·陆游  死去原知万事空,但悲不见九州同。  王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。  6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》  宋·陆游  三万里河东人海,五千仍岳上摩天。  遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。  7、《念奴娇·赤壁怀古》  宋·苏轼  大江东去,浪淘尽,千古风流人物。  故垒西边,人道是:三国周郎赤壁。  乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。  江山如画,一时多少豪杰。  遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。  羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。  故国神游,多情应笑我,早生华发。  人生如梦,一樽还酹江月。  8、《黄鹤楼》  唐·崔颢  昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。  黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。  晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。  日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。  9、《钱塘湖春行》  唐·白居易  孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。  几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。  乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。  最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。  10、《竹枝词》  唐·刘禹锡  杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。  东边日出西边雨,道是无情还有晴。  11、《江南春》  唐·杜牧  千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。  南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。  12、《山行》  唐·杜牧  远上寒山石径斜,白云生处有人家。  停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。  13、《题金陵渡》  唐·张祜  金陵津渡水山楼,一宿行人自可愁。  潮落夜江斜月里,两三星火是瓜洲。  14、《暮江吟》  唐·白居易  一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。  可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。  15、《望岳》  唐·杜甫  岱宗夫如何?齐鲁青未了。  造化钟神秀,阴阳割昏晓。  荡胸生层云,决眦入归鸟。  会当凌绝顶,一览众山小。

多彩织成旅游美——《贵州恋歌》的旅游美赏析 文/王强纵观贵州六百年诗歌史,歌咏贵州山水风光、人文风情的作品蔚为大观,其中不乏名篇。但至于今,影响力最大、传播范围最广、受众效果最深、最引起省内外广大听众共鸣的,当属清风创作的《贵州恋歌》。本文试运用贵州大学陈昌茂先生所创建的旅游美学基础理论,从旅游美学视觉对歌词的艺术成就进行审美分析。我认为该歌词之所以成为贵州诗歌创作的一座里程碑,除了作者饱满的创作激情之外,“按美的规律来塑造”是其成功的秘诀。旅游美是游客在旅游活动中创生出来的一种美及美感。一次旅游活动过程由前过程、过程、后过程三部分构成,表现为五个节点:愿游—行游—居游—-憇游—忆游组成的逻辑结构。前过程是对旅游标示物的认知,激发出旅游动机的过程—愿游;过程是游览过程,表现行游、居游、憩游;后过程是游览活动完成后游客对旅游的回忆—忆游。游客在旅游活动中因某一节点客体形象的冲击而创生的直觉形象是一种美感经验,是旅游生活的最高体验,具有神话诗性、抒情诗性、畅爽诗性、狂欢诗性、梦幻诗性的特征。《贵州恋歌》是旅游美创生的表现,是旅游美美感经验的表达,因而具有强烈的审美感染力。一、愿游:神话诗性与《贵州恋歌》旅游美及美感发生是以旅游过程的活动为基础的。愿游活动创生出来的一种美或美感经验表现为神话诗性。什么是神话?马克思阐释为:“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”。神话是“通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此,神话它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。在愿游活动中,游客大脑中的“现实”是经历了偏离呈现的一种格外的“超现实”图景,一种用想像和借助想像形成的神话图境,令人向往。由于从原型到“超现实”的过程与神话形成的过程极为相似,游客用想像和借助想像把握旅游地,是在自己的头脑里构建了一个神话。 我曾把你的容貌遐想,还是惊叹你这般漂亮。我曾把你的风情神往,还是钦佩你如此豪放。 《贵州恋歌》的第一部分逻辑地进入了旅游五节点中的第一节点:愿游。“我曾把你的容貌遐想;我曾把你的风情神往。”歌词的开篇与旅游动机的产生为同一逻辑起点,“遐想”、“神往”就是作者借助于幻想和想象把握目的地“贵州”, 在自己的头脑里构建了一个贵州神话。这一神话激发了作者对贵州的想象,创生了旅游美中愿游活动的美感经验——神话诗性。令人出其不意的是,作者没有直接描述这一审美经验,而是将来到贵州以后的感受以想象中的神话进行对比,认为现实比想象更“漂亮”,更“豪放”。这是该歌词在真情实感的基础上使用巧妙的艺术手法,因而一开篇就从想象和事实两个层面深深的抓住了听众(读者)。歌词引起的是一种指向旅游地的想象旅游活动,形成了旅游愿游神话诗性的表现形式——神话图境。它对异地生活作夸张的想象和憧憬,突破了时间和空间的束缚,达到“思接千载”、“神通万里”的象境。二、行游:抒情诗性与《贵州恋歌》行游就是指旅游活动中游客在旅游景区的游览观赏活动,就是我们常说的“观光”——与自然景观和人文景观的交流,这种交流创生的美感经验我们称为抒情诗性。 撩开你那神秘的面纱,禁不住我心荡漾。青山秀水画中来,四季如春气候爽。 《贵州恋歌》的第二部分逻辑地进入了旅游五节点中的第二节点:行游。作者在贵州的景观中行游,成为山水诗人。黑格尔在《美学》中说:“真正的诗人并无须从外在事物出发,满怀热情的去叙述它,也无须用其他真实环境和机缘去激发他的情感。他自己就是一个主体的完满自足的世界,所以无论是作诗的推动力还是诗的内容都可从他自己身上去找,不越出他自己的内心世界的情景,情况,事件和情欲的范围。”作者是一位真正的诗人,借助于贵州神奇的山水、神奇的民风民俗,更激发了作者蓬勃的生命力和强烈的创作力。客体景观一层层展现深度的同时,作者的美感经验也一层层得到表达,两者统一为一体,呈现出景生情,情生境,情景交融,浑然一体的情境。体现了作者热爱生活、乐观豁达、志在天下的人生态度。歌词象征性地表现个人内心情感的一类审美活动,具有主观性、个性化和诗意化等特征,通过借景抒情、触景生情、咏物寓情、直抒胸臆、融情于事和融情于理等抒情方式达到了与贵州的情景交融,这种情感移到对象之上,于是便产生了“触景生情”的抒情诗性。三、居游:畅爽诗性与《贵州恋歌》居游(HOME STAY),相当于我们常说的度假游,它希望通过旅游度假深度体验旅游地的生活。简单说,就是在旅游地租房住下来,再四处漫游,细细感受当地文化,充分享受浪漫生活。我们把居游旅游活动创生的旅游美美感经验称为“畅爽诗性”。 扑进你那淳朴的胸怀,禁不住我心发烫。奇风异俗动魂魄,笙歌鼓舞入梦乡。 《贵州恋歌》的第三部分逻辑地进入了旅游五节点中的第三节点:居游。《贵州恋歌》对居游的美感经验,与孔子“游于艺”相吻合:“奇风”、“异俗”、“笙歌”、“鼓舞”,神奇的贵州人文文化让作者恋恋不舍,居住下来“入梦乡”。这种美感经验除了一般的畅爽诗性外,更表现了作者对于贵州文化的情有独钟,因而歌词不仅表现了贵州文化的特征,更表达了作者对于贵州文化的热情,因而对读者(听众)产生了强烈的感染力。王昌龄《诗格》:“诗有三境:一曰物镜,欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝参者,神之于心,处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境像,故得形似。二曰情境,娱乐愁怨,皆张于意,而处于身,然后驰思,深得其情。三曰意境,亦张于意,而思之于心,则得其真矣。”居游是旅游生活的最高也是核心的部分,它充分体现了另一种生活的意境。居游是生活在一种浪漫的诗情画意中,完全不同于日常生活的世界。轻松、自由、惬意、快乐、幸福、自豪、自信、自得、自乐,一切的一切都是那么美好,这就是我们所说的第二空间的生活。四、憩游:狂欢诗性与《贵州恋歌》憩游是指参与某种具体的特色文化活动,往往是宗教、艺术、体育、习俗为主体的专项旅游活动的总称。它把人们带入了一种陶醉的状态,进入了一种高峰体验,暂时地失去了自己,进入了一种迷狂的的状态。用“憩游”来对“专项旅游活动”进行概括,在于“憩”即舌头、身体、心灵的组合,三者都进入了“休息状态”,即进入王国维所说的“无我之境”。 大森林瀑布群,让人痴迷激扬。拦路酒送客礼,让人沉醉欢畅。 《贵州恋歌》的第四部分逻辑地进入了旅游五节点中的第四节点:憩游。“狂欢诗性”源于对狂欢文化的理解。狂欢是人类生活中具有世界性的文化现象,不同民族、不同国家都存在着不同形式的狂欢活动。西方狂欢文化:狂欢节。 很多国家都有传统的狂欢节节日,彩车游行、化妆舞会、假面具和宴会是狂欢节的特有特色,各国的狂欢节都各有特色,但总的来说,都豪放的纵酒作乐,最负盛名的要数巴西狂欢节。中国文化中的狂欢现象保留至今的有民间社火和迎神赛会,其中的传统活动和民俗表演,同世界性的狂欢活动,在一定程度上,具有一致性。迎神赛会最早的源头可追溯到远古的 “大傩活动”。随着时代的变迁,这种载歌载舞的祭祀礼仪,逐渐变化为迎神、敬香等不同主题、内容的活动。贵州生活着17个世居民族,丰富多彩的民族文化特别是民族节庆文化,形成了一个个“文化空间”,它既是非物质文化遗产,同时又是举行旅游专项活动的场所。同时,贵州的风景名胜区、森林公园、地质公园、水利风景区等构成了独特的旅游风景区,因为这些自然景区中往往保持着原生态的民族文化,这些民族文化与自然景观结构性的形成丰富多样的旅游地。文化空间与旅游景区形成了多样性的旅游审美场,吸引着中外广大游客。进入这些文化空间和旅游景区,客人就像进入“磁场”一般,进入了一种狂欢化的迷狂状态——审美高峰体验——“痴迷”、“激扬”、“沉醉”、“欢畅”。《贵州恋歌》中的歌词表现了憩游活动的狂欢诗性。狂欢是一种迷狂状态,由于某种具体的活动,往往是宗教、艺术、体育、习俗等活动把人们带入了一种陶醉的状态,进入了一种高峰体验,暂时地失去了自己,进入了一种迷狂的状态,由此形成了狂欢诗性。五、忆游:梦幻诗性与《贵州恋歌》忆游是游览活动完成后游客对旅游的回忆。忆游旅游美及美感发生是以回忆活动为基础的----在回忆中旅游美重新呈现出来。我们把忆游活动创生的旅游美美感经验称为“梦幻诗性”。 贵州,一个美丽的地方,藏在深闺的地方。只要看上一眼,就会永远不忘。贵州,一个多情的地方,一见钟情的地方。只要牵手一回,就会记在心上。 《贵州恋歌》的第五部分逻辑地进入了旅游五节点中的第五节点:忆游。忆游是一种有意回忆。回忆分为有意回忆和无意回忆。有意回忆是有回忆任务、自觉追忆以往经验的回忆,其目的是要根据当前需要而回忆起特定的记忆内容。忆游有时表现为追忆,追忆是一种特殊的回忆,它是需要意志努力和克服一定困难的回忆。回忆产生回忆镜像:保存在大脑中的记忆信息会在回忆中构成模糊又清晰、真实又虚幻的时空镜像,这就原型的梦幻改装过程。人的旅游梦幻形式多种多样,是因为人的旅游生活信息多种多样。回忆产生的镜像是“梦幻诗性”生成的心理机制。对于少数具有艺术表现能力的游客来说,旅游美可以通过艺术形式,如文学、绘画、摄影、电影等形式的艺术美表现出来。对于大多数游客来说,旅游美已经被封存在人的大脑皮层的“梦幻觉”里了,它以休眠方式对人产生影响。如有必要,如某些需要,休眠方式的旅游美又可以“playback”---梦幻诗性又呈现出来了。忆游是人们在头脑中把旅游活动重新呈现出来的回忆活动。旅游美是游人在游历活动中创生出来的一种美感经验,它存在于记忆之中,并能通过回忆重现出来。封存于人的大脑皮层的“梦幻觉”里的旅游美,由于回忆的发生机制,在忆游中“playback”。但是,“playback”出来的直觉形象与旅游活动中发生的直觉形象是不同的,它超越了时空,“象做梦一样”,故我们名之为“梦幻诗性”。忆游是人们在头脑中把旅游活动重新呈现出来的过程,忆游由于“回忆”的发生机制而表现为虚拟时空梦幻诗性。歌曲的最后既是一种梦幻时空,更是一种记忆再现,一段美好的回忆,想想都让人感觉甜蜜和温馨。《贵州恋歌》证实了旅游活动创生旅游美,只有“按美的规律来塑造”,才能创作出既有很高艺术价值,又有时代生活气息并为广大人民群众喜闻乐见的作品。《贵州恋歌》的旅游美美感经验表现 文/王强 (原文刊载《北京电力高等专科学院学报》2012年第16期)摘要:旅游诗歌是旅游文学的一种重要表现形式,其创作应遵循旅游活动创生旅游美的规律来创作才能获得成功。贵州恋歌是贵州旅游歌词的代表性经典作品,它所以创作成功就在于遵循了“按美的规律来塑造”这一创作法则,表现了旅游审美的美感经验。关键词:神话诗性、抒情诗性、畅爽诗性、狂欢诗性、梦幻诗性纵观贵州六百年诗歌史,歌咏贵州山水风光、人文风情的作品蔚为大观,其中不乏名篇。但至于今,影响力最大、传播范围最广、受众效果最深、最引起省内外广大听众共鸣的,当属清风创作的《贵州恋歌》①。本文试运用贵州大学陈昌茂先生所创建的旅游美学基本理论②,从旅游美学视觉对歌词的艺术成就进行审美分析。我认为该歌词之所以成为贵州诗歌创作的一座里程碑,除了作者饱满的创作激情之外,“按美的规律来塑造”是其成功的秘诀。旅游美是游客在旅游活动中创生出来的一种美及美感。一次旅游活动过程由前过程、过程、后过程三部分构成,表现为五个节点:愿游—行游—居游—-憇游—忆游组成的逻辑结构。前过程是对旅游标示物的认知,激发出旅游动机的过程—愿游;过程是游览过程,表现行游、居游、憩游;后过程是游览活动完成后游客对旅游的回忆—忆游。游客在旅游活动中因某一节点客体形象的冲击而创生的直觉形象是一种美感经验,是旅游生活的最高体验,具有神话诗性、抒情诗性、畅爽诗性、狂欢诗性、梦幻诗性的特征。《贵州恋歌》是旅游美创生的表现,是旅游美美感经验的表达,因而具有强烈的审美感染力。一、愿游:神话诗性与《贵州恋歌》旅游美及美感发生是以旅游过程的活动为基础的。愿游活动创生出来的一种美或美感经验表现为神话诗性。什么是神话?马克思阐释为:任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。神话是通过人民的幻想,用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。因此,神话它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。在愿游活动中,游客大脑中的“现实”是经历了偏离呈现的一种格外的“超现实”图景,一种用想像和借助想像形成的神话图境,令人向往。由于从原型到“超现实”的过程与神话形成的过程极为相似,游客用想像和借助想像把握旅游地,是在自己的头脑里构建了一个神话。我曾把你的容貌遐想,还是惊叹你这般漂亮。我曾把你的风情神往,还是钦佩你如此豪放。《贵州恋歌》的第一部分逻辑地进入了旅游五节点中的第一节点:愿游。“我曾把你的容貌遐想;我曾把你的风情神往。”歌词的开篇与旅游动机的产生为同一逻辑起点,“遐想”、“神往”就是作者借助于幻想和想象把握目的地“贵州”,在自己的头脑里构建了一个贵州神话。这一神话激发了作者对贵州的想象,创生了旅游美中愿游活动的美感经验——神话诗性。令人出其不意的是,作者没有直接描述这一审美经验,而是将来到贵州以后的感受以想象中的神话进行对比,认为现实比想象更“漂亮”,更“豪放”。这是该歌词在真情实感的基础上使用巧妙的艺术手法,因而一开篇就从想象和事实两个层面深深的抓住了听众。歌词引起的是一种指向旅游地的想象旅游活动,形成了旅游愿游神话诗性的表现形式——神话图境。它对异地生活作夸张的想象和憧憬,突破了时间和空间的束缚,达到“思接千载”、“神通万里”的象境。二、行游:抒情诗性与《贵州恋歌》行游就是指旅游活动中游客在旅游景区的游览观赏活动,就是我们常说的“观光”——与自然景观和人文景观的交流,这种交流创生的美感经验我们称为抒情诗性。撩开你那神秘的面纱,禁不住我心荡漾。青山秀水画中来,四季如春气候爽。《贵州恋歌》的第二部分逻辑地进入了旅游五节点中的第二节点:行游。作者在贵州的景观中行游,成为山水诗人。黑格尔在《美学》中说:真正的诗人并无须从外在事物出发,满怀热情的去叙述它,也无须用其他真实环境和机缘去激发他的情感。他自己就是一个主体的完满自足的世界,所以无论是作诗的推动力还是诗的内容都可从他自己身上去找,不越出他自己的内心世界的情景,情况,事件和情欲的范围。作者是一位真正的诗人,但借助于贵州神奇的山水、神奇的民风民俗,更激发了作者蓬勃的生命力和强烈的创作力。客体景观一层层展现深度的同时,作者的美感经验也一层层得到表达,两者统一为一体,呈现出景生情,情生境,情景交融,浑然一体的情境。体现了作者热爱生活、乐观豁达、志在天下的人生态度。歌词象征性地表现个人内心情感的一类审美活动,具有主观性、个性化和诗意化等特征,通过借景抒情、触景生情、咏物寓情、直抒胸臆、融情于事和融情于理等抒情方式达到了与贵州的情景交融,这种情感移到对象之上,于是便产生了“触景生情”的抒情诗性。三、居游:畅爽诗性与《贵州恋歌》居游(HOME STAY),相当于我们常说的度假游,它希望通过旅游度假深度体验旅游地的生活。简单说,就是在旅游地租房住下来,再四处漫游,细细感受当地文化,充分享受浪漫生活。我们把居游旅游活动创生的旅游美美感经验称为“畅爽诗性”。扑进你那淳朴的胸怀,禁不住我心发烫奇风异俗动魂魄,笙歌鼓舞入梦乡。《贵州恋歌》的第三部分逻辑地进入了旅游五节点中的第三节点:居游。《贵州恋歌》对居游的美感经验,与孔子“游于艺”相吻合:“奇风”、“异俗”、“笙歌”、“鼓舞”,神奇的贵州人文文化让作者恋恋不舍,居住下来“入梦乡”。这种美感经验除了一般的畅爽诗性外,更表现了作者对于贵州文化的情有独钟,因而歌词不仅表现了贵州文化的特征,更表达了作者对于贵州文化的热情,因而对读者(听众)产生了强烈的感染力。王昌龄《诗格》:诗的意境,亦张于意,而思之于心,则得其真矣。居游是生活在一种浪漫的诗情画意中,完全不同于日常生活的世界。轻松、自由、惬意、快乐、幸福、自豪、自信、自得、自乐,一切的一切都是那么美好,这就是我们所说的第二空间的生活。四、憩游:狂欢诗性与《贵州恋歌》憩游是指参与某种具体的特色文化活动,往往是宗教、艺术、体育、习俗为主体的专项旅游活动的总称。它把人们带入了一种陶醉的状态,进入了一种高峰体验,暂时地失去了自己,进入了一种迷狂的的状态。用“憩游”来对“专项旅游活动”进行概括,在于“憩”即舌头、身体、心灵的组合,三者都进入了“休息状态”,即进入王国维所说的“无我之境”。大森林瀑布群,让人痴迷激扬。拦路酒送客礼,让人沉醉欢畅。《贵州恋歌》的第四部分逻辑地进入了旅游五节点中的第四节点:憩游。贵州生活着17个世居民族,丰富多彩的民族文化特别是民族节庆文化,形成了一个个“文化空间”,它既是非物质文化遗产,同时又是举行旅游专项活动的场所。文化空间与旅游景区形成了多样性的旅游审美场,吸引着中外广大游客。进入这些文化空间和旅游景区,客人就像进入“磁场”一般,进入了一种狂欢化的迷狂状态——审美高峰体验——“痴迷”、“激扬”、“沉醉”、“欢畅”。五、忆游:梦幻诗性与《贵州恋歌》忆游是游览活动完成后游客对旅游的回忆。忆游旅游美及美感发生是以回忆活动为基础的----在回忆中旅游美重新呈现出来。我们把忆游活动创生的旅游美美感经验称为“梦幻诗性”。贵州,一个美丽的地方,藏在深闺的地方。只要看上一眼,就会永远不忘。贵州,一个多情的地方,一见钟情的地方。只要牵手一回,就会记在心上。《贵州恋歌》的第五部分逻辑地进入了旅游五节点中的第五节点:忆游。歌曲的最后既是一种梦幻时空,更是一种记忆再现,一段美好的回忆,想想都让人感觉甜蜜和温馨。《贵州恋歌》证实了旅游活动创生旅游美,只有“按美的规律来塑造”,才能创作出既有很高艺术价值,又有时代生活气息为广大人民群众喜闻乐见的作品。注释:①《贵州恋歌》:清风作词。全文为:我曾把你的容貌遐想, 还是惊叹你这般漂亮,撩开你那神秘的面纱, 禁不住我心荡漾, 青山秀水画中来, 四季如春气候爽, 大森林瀑布群, 让人痴迷激荡,贵州,一个美丽的地方, 藏在深闺的地方, 贵州,一个美丽的地方, 只要看上一眼, 就会永远不忘。我曾把你的风情神往, 还是钦佩你如此豪放,朴进你那淳朴的胸怀, 禁不住我心发烫,奇风异俗动魂魄,笙歌鼓舞入梦乡,拦路酒送客礼, 让人沉醉欢畅, 贵州,一个多情的地方, 一见钟情的地方, 贵州,一个多情的地方, 只要牵手一回, 就会记在心上,心上。②陈昌茂(4—),男,贵州省城市规划委员会专家委员、中共贵州省委政策研究室决策咨询专家、贵州大学区域文化与发展研究中心主任,旅游美学、旅游管理硕士研究生导师。长期以来,致力于旅游美学学科的新构建,主要作品有:《历史文化;旅游审美与旅游开发》、《旅游美学理论体系的重新构建》、《论旅游美的美感经验》、《论旅游美的审美对象》。

1、《春望》唐·杜甫国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。2、《夏日绝句》宋·李清照生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。3、《州桥》宋·范成大州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声问使者,几时真有六军来。4、《题临安邸》宋·林升山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。5、《示儿》宋·陆游死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》宋·陆游三万里河东人海,五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。7、《念奴娇·赤壁怀古》宋·苏轼大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是:三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。8、《黄鹤楼》唐·崔颢昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。9、《钱塘湖春行》唐·白居易孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。10、《竹枝词》唐·刘禹锡杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无情还有晴。11、《江南春》唐·杜牧千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。12、《山行》唐·杜牧远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。13、《题金陵渡》唐·张祜金陵津渡水山楼,一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里,两三星火是瓜洲。14、《暮江吟》唐·白居易一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。15、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。

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