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人与路 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 站在喧嚣的历史舞台，叩间际会的风云，聆听先代哲人的足音。同是华夏文坛上的巨人，陶潜，屈子，李白却走出了不同的人生之路。究竟后人应沿着何人的路前行? “采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗? 我放弃了归隐之路。 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全?于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汩罗江水中，他将自己洗刷得如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想? 屈子之路虽壮，却承受不了沧桑重荷。 李白道“行路难”，却一直在定。走着笑着红尘，走着辞别故友。 一壶浊酒，“歌遍山河八万里”; 一叶轻舟，“惟见长江天际流”。 然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。 李白道“行路准”，却一直在走。 翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”! 流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好人名山游”! 李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难什么地方比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损! 陶潜人生之路的选择，是其志趣的表现;屈子人生之路的选择，是其个性的张扬。而李白人生之路的选择，是其乐观的写照! 我将沿着李白的路往前走，无论路上有好多荆棘，我坚信，只要一直在走，脚下总会有一片康庄大道! 不同的人选择不同的路，我将沿着李白的路…… [简评]杰出的人开辟出路，并以自己的人格魅力获得了路的冠名权;隐属于陶潜之路，死节属于屈原之路，达观属于李白之路。也许一切路都被他们创造了，一切人生模式都被他们代表了。后人似乎只有“沿着”的份，于是本文的立意就在于“选择”了。这是本文构思上的独特之处。作者就是在对陶潜、屈子、李白所代表的三条路的褒贬之中解决了自己的选择和对“人与路”的诠释。既然“典刑在夙昔”(《正气歌》)，那么作者在表达上就大量地引用陶潜、屈子、李白诗文里的话，以增强文章的说服力和感染力。在考场上能够旁征博引，显示出深厚的文化底蕴，这是很不容易的。人与路美在尽力我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不永恒，但我们真诚，我们可以不完美，但我们努力。——毕淑敏 人总是那么奇怪：茫茫雪原上，留下坚定笔直道路的人总懊悔错过了沿途灿漫的风景，行色匆匆；一路弯弯曲曲赏尽风景，尝尽生活滋味的人又抱怨自己人生为何走得如此艰难，为何那句“两点间线段最短”的公理未渗透人心？奇怪的人们望着身后的那一串或直或曲，或深或浅的脚印而迷茫而思索。其实，勿须懊悔，勿须抱怨，抑或笔直而辉煌，抑或蜿蜒而惨淡，尽自己最大的努力在雪原上留下与众不同的那份全属自己的道路，你就坐拥了人生的美丽。 还记得王安石在《游褒禅山记》中写过他自己走过人生的一句贴心感受：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“尽吾志”即尽自己最大努力，则可以无悔矣。而“力足以至焉”而不至，就会同美国第39任总统吉米·卡特为人嘲笑。1946年，年轻的吉米·卡特从海军学院毕业后，遇到了当时的海军上将里·科费将军，将军让他随便说几件自认为比较得意的事情。于是，踌躇满志的吉米·卡特得意洋洋地谈起了自己的海军学院毕业的成绩：“在全校820名毕业生中，我名列第58名。”他满以为将军听了会夸奖他，孰料，将军没有，反而问道：“你为什么不是第一名，你尽自己最大努力了吗？”卡特满脸惊愕，继而，羞愧得脸红。后来，吉米·卡特牢牢记住这句话，每走一步，每铬上一个生命脚印，他都问自己：“你尽自己最大努力了吗？”正因为这样，他不再在乎脚印的直或弯、深或浅，只要每一个脚印里留着奋斗的力量，只要每一段人生路上都洒满了努力的汗水，只要蓦然回首人生的时候，能摸着自己均匀跳动的脉搏说一句：“我努力了”。他就满足了。 有时候觉得人生总是走得很累，迈步之前要选择岔口，立起航向，每走一步，要调整步伐，要追赶前列，走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看人生路上的那一串自己的脚印，与他人的一比，或许弯得人心颤，浅得人心酸。头脑不免闷热，眼前也甚迷茫，那一句“道路该怎么走”扯得神经发酸，那么想想虽然在臭气熏天的垃圾堆里拾着破烂却能骄傲地说“劳动了就是美的，尽自己最大努力了就无悔”的叶辛夫妇，那么想想走过高考落榜阴影，尽全力办起芳香四溢的馨园主的孙长亮，那么静心念念那句“天空没有留下我的痕迹，但我飞过”的佳句。 用真心演绎生活，尽全力走好每一步人生，那你的道路就是美的极致。 山稳重，水动荡，路却平稳而富有韵律，能实现人远走他乡、快速交流的梦想。 一条路就是一段人生的轨迹。没有路的地方，可以开山破岩、架桥通隧而变成路，那是勇往直前、勇于创新、大胆探索、冲破局限的人类精神的具体化。 将原来的路扩大、延长、加固、美化，那是人将事业做大、做强、做优。同时，人又如同路将承受更大吨级车辆辗压一样，将承担起更多的社会责任，承载起诚信责任、抵御风险的责任。 路路相连，路路相通，如人与人的交流，社交进一步扩大，也从另一个侧面更鲜明地证明了人的社会性，表面上看是人对路的依赖，实质上看是人对人的依赖。 路的起伏崎岖，既是地形地势的原貌实描，也是人生跌宕起伏的真实写照。山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。路启迪人生，风物长宜放眼量，不拘眼前的短途坎坷，风景无限在前头。 路是筑路人的作品，也是稽征人的素材，同时又是运输业主的营养。有政策的阳光雨露，有社会各方的关心和支持。便有了生机勃发路之生命，蒸蒸日上人之事业。 西谚曰：“条条大路通罗马。”这虽然只是短短的一句话，却包容了一个人立身处事的道理——遇有横阻，须更加昂然地与之奋斗。 一个新生命的诞生，往往赢得许多的祝福或赞美，尽管这样，在此时，已有一段遥远且充满着荆棘难行的道路，展现在这新生命的面前。“逆境中，力挽狂澜者，使强者更强；随波逐流者，使弱者更弱。”不如意时，谁能坚强地站起来，他便是成功；在恶劣的环境下，人若能奋斗到底，最后冲破一切难关，那他也就可以算是个胜利者了。 罗曼罗兰曾说：“生命恰似一股激流，没有岩石和暗礁，便激不起美丽的浪花。”古今中外的圣贤名流，能为历史创名山之业；谁能不经一番艰难的历练呢?所以大禹治水、苏武牧羊、文天祥威武不屈贫贱不移，他们之所以能干古留芳，实在是有他的道理呀!历史告诉我们：只有在愈艰苦的环境下，更加奋发卓励，坚定不挠，日后的甘果才更加甜美。 人与路，就像链环一般，环环相结，有着密不可分的关系。人生的甜美与苦涩，关键在我们年轻生命的奋斗，路上或许会有狂风暴雨，也有遍地荆棘，但是我们可别忘了，今天艰苦的奋斗，将带来明日的成功。让我们披荆斩棘，追求明日的光明
路有你 蒙古包，轱辘车，风吹草低见牛羊的大草原注定是马头琴的摇篮；信天游，红高粱，大风起兮云飞扬的高山天生是唢呐的故乡；杨柳岸，乌蓬船，小桥流水绕人家的江南终究逃不出二胡的磁场。 可是，究竟让我用怎样的乐器来鸣奏一曲童真的歌谣，告诉我，一路有你，便有了梦想？ 安徒生，你的童话是我童年时的梦想。一路童年，一曲歌谣。还记得那个用火柴点燃希望的小女孩吗？是她点燃了我心中最深藏的那份爱的火苗。从此，漫漫快乐的童年路，我的脑海中会浮现那些用爱点燃的章节，就像小女孩划开的那堆火柴。 还记得那位自欺欺人的皇帝吗？是他的新装让我看到了虚伪与真实。从此，我明白要用一双真善的双眼看透虚伪看透真实。当海的女儿化为海水中一阵泡沫，你用她的眼泪告诉我真善美的真谛。一路的童年呵，是你的陪伴开启了我心中最初的爱。因为那一篇篇童话中沉淀着你的梦，揉碎了你对世界最朴素的情怀…… 一路有你，让我用怎样的歌谣谱唱，有你陪伴，便有了梦想？ 地坛风萧萧，吹过多少日夜。看尽雕栏玉彻由兴起到坍塌，看尽繁花绿树由蓊郁到凋零，也在你宁静的文字中看到你的身影，徘徊与思索，你用文字写出了你的感悟、你的意志。 史铁生，一路有你，让我幡然醒悟，在你的地坛中，那萧萧的风将你的思想传播。终身固定于轮椅上的你让我明白了苦难的本质，让我看清了苦难的真实。 从此，当我徘徊迷茫之时，你的谆谆教诲总能拨开我心中的迷雾。一时的失败、暂时的痛苦终将被你文字中透出的意志和勇气所吹散，因为宁静的你正是用它参透了人生。 一路困难，有你的精神鼓舞，让我用勇气去面对挫折。 “慈母手中线，游子身上衣”，那是古人的行吟；“但愿人长久，千里共婵娟”，那是东坡的低唱。我也要用我的唱歌传达一路有你的幸福。 母亲，您亲手织的毛衣，依然会在天寒之时置于我的床头；那杯热腾腾的牛奶依然时时出现在我的书桌旁。一路十多年，始终是您的爱帮我驱走生活的寒意，如今，我该如何告诉您，感谢这一路您的陪伴？ 三毛说：“撒哈拉的尽头，是我绮丽的梦。”我不知她通往撒哈拉的一路有谁陪伴。可是，我回望这漫漫一路，我会在空间的坐标上找到那些陪我一路的人，因为那里，沉淀过我的记忆、我的迷梦……
有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路；有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路；还有人说，时上有路无路，不是走的人多了少了，而是天注定。命里有时终须有，命里无时莫强求。有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路，路，是人走出来的。司马迁自己走他的人生路。司马迁因帮好友说话而惹怒皇帝，惨遭宫刑。但他没有因此丧失意志，自甘堕落，自我沉沦。而是打起精神，振作起来，用自己的毕生所学，用他的渊博知识，不懈努力，用尽一生的心血，终于成就了一部堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。它是我国第一部纪传体通史，它开创了我国纪传体的先河。他的成就，他的人生路，是他自己走出来的。有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。路，被人走没了，成了死胡同。条条大路通罗马，通往罗马的路不止一条。然而，越来越多的人憧憬那看起来光鲜的路，试问，那条路不是充满荆棘？成功的花，人们往往惊现于它现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。殊不知另辟新境，会迎来一份“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦。那些只顾着抢“铁饭碗”的人不正是错失了这样一份美好吗？还有人说，时上有路无路，不是走的人多了少了，而是天注定。这样说的人，喜欢顺其自然，喜欢随遇而安。命里有时终须有，命里无时莫强求。他们或是与世无争的淡泊隐士，他们或是命运早已被安排的富家子弟，他们或是自欺欺人的愚昧啊q……总之一句话，他们不管有路无路，他们就只知“做一天和尚撞一天钟”，没有追求，没有奢望，只求自在，便好。我说，世上有路无路，全靠自己！一念，可成，可败；一念，可失，可得；一念，可死，可活……不是走的人多了，便走出了路。随大流的人往往不能取得多大的成就，而那些另辟新径，独树一帜的人，走出了自己的风格，自己的路，往往能取得成功。不是走的人多了，便走死了路。千千万万的人前仆后继的走同样的路：读书---毕业---找工作，周而复始无聊透顶的生活谁不厌烦？为生活所迫？不，命运因该掌握在自己的手中，因握起自己手中的剑，过五关，斩六将，去找寻自己的路，去追寻自由。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！自由是多么重要，放飞自己的翅膀，翱翔在自由的天空，去找寻自己独一无二的路！我说，走自己的路。走自己的路，让别人说去吧！人与路，是人主宰路，而不是路主宰人！
大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。 史载，玄奘西行，大多孤身一人。《西游记》中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空——开路者的勇敢；八戒——行路者的坚持；沙僧——寂寞者的隐忍。 悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。 八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中，消散。 沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。 玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。 烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王道士打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧？是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞？然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化。 路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路！
路 记得鲁迅曾经说过：“世上并没有路，走的人多了，也便成了路”。路是人走出来的，有的也是人开辟的。那次就走过一条极其崎岖的路。九年前，我也曾经来过这一条路。路还是那样熟悉而陌生，山还是那样绿。只是记忆有些模糊了。峰回路转无穷尽，是路的诠释。绿阴不减来时路。逶迤的山和水，一次次把你吸引。转眼间，看不到前面的路，而一念之间，路又在你眼前延伸。只是，你看不清拐个弯是什么样子的斜坡，路就是这样弯弯曲曲的，如一道谜语，让你猜不透，摸不着。 最后冲刺的路竟然就是盘旋的，山路十八弯就是这种吧。摩托行驶在笔陡的山路上，因为坐在后座上，还能稍微回头看，就看到刚才的路是就在路的坎下，斜坡接近七八十度，太惊险了。赶紧回头，专心赶路。幸亏司机聚精会神，没有因为我开的小差而分心。我不敢说话了，也全神贯注盯着前面的路。在拐了七八个弯后，终于到达山顶了。逛了一圈，见到了漫山遍野的绿，有照片为证。 该回去了，一想到那山路，心里就有些不踏实。俗话说，上坡容易下坡难，攀登的时候，你一步一个脚印踩实，虽然路陡，不停地走，却能够缓缓到达目标。然而回去的路，却是下坡，该怎样去做呢？屏住呼吸，车子缓缓地往下爬，不要把眼光看得太远，关注眼前的路，也是一步步踩实，控制好车子的速度，才是最关键的。这一回，最重要的是平稳和速度，在捏了一把汗之后，我们真的就安全来到比较平缓的路面了。暗暗松了一口气。虽然相比之下，路平了些，但，路还长，还很崎岖，一点儿也不能掉以轻心。在半途中休息了一会，等到回到原来的宴内水库，看看表，这些弯路，居然要走一个小时！何其漫长的一段路，何其崎岖的一段路！走这一段路，就像走在人生的路上那样。首先，要有必胜的信心，充满冲劲；准备性能良好的车子，还要有良好的开车技术，更要集中精神，不受干扰，然后坚持不懈持久战斗。这些条件缺一不可。人生的种种追求，何尝不是这样呢？还要注意的是，在你一步步走来的时候，不要好高骛远，眼光总是高高看着远方，而应该关注脚下的路，千万不要踩空。也不要只顾着低头走路，还要看清楚自己所在的位置，然后给自己合适的定位。让自己不走冤枉路，沿着自己的目标前进！
哇咔咔。我要疯了。最讨厌写作文，写不出
议论文素材：人生 摘要：人生是短暂的,也是永恒的怎样度过短暂的人生?给永恒的人生应留下些什么?是每个人应该回答的课题人生的道路固然有阳光、大道、花香,但也有险关、急流、冰霜应该怎样走?我们的前辈和同辈人中,已有人作出了正确答案,下列所选的材料,就是他们的答卷 (1)引言 人生是短暂的,也是永恒的怎样度过短暂的人生?给永恒的人生应留下些什么?是每个人应该回答的课题 人生的道路固然有阳光、大道、花香,但也有险关、急流、冰霜应该怎样走? 我们的前辈和同辈人中,已有人作出了正确答案,下列所选的材料,就是他们的答卷 (2)事实论据 周恩来胸前的纪念章 周恩来总理生前,左胸前总是佩戴着一枚长方形的纪念章,无论到哪里,无论在什么季节都一直佩戴着它纪念章的右侧是毛泽东头像,左侧的中央是毛泽东手书的“为人民服务”五个字周总理一生,就是以这五个字为座右铭他为中国人民的解放事业,为中国人民的幸福未来无私地奉献了毕生精力,鞠躬尽瘁,死而后已 莎士比亚的人生理想 莎士比亚说：“上天生下我们,是要把我们当作火炬,不是照亮自己,而是照亮世界”他以饱满的热情,写了37部剧本,两首长诗和154首十四行诗 莎士比亚作品反映了英国封建制度的解体,资本主义兴起时期广阔的社会面貌和社会矛盾揭露封建君主和贵族集团急权夺利,内战频仍,民不聊生和资本原始积累的罪恶,宣扬个性解放,男女平等,恋爱自由等人文主义思想 他给后世人们留下丰富的精神财富 爱因斯坦谈人生 爱因斯坦曾应居里夫人之激去巴黎讲学,当他讲完走下讲台时,被一群年轻学者围住,他被要求在纪念册上题词其中有则题词这样写道：“请记住,人是为别人而生存的,……我的精神生活和物质生活都依赖着别人（包括活着的人和死去的人）的劳动我必须以同样的分量来报偿我所领受了的和正在领受着的东西” 爱因斯坦还在其他场所,谈过他对人生的看法他说：“人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义”他还说：“对于我来说,生命的意义在于设身处地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐” 他正是以忘我的精神从事科学研究,以杰出的科学成就贡献给人类就在他将要走完人生尽头的时候,留下遗愿：死后遗体交给医学界作病理解剖,有益于后人不发讣告,不举行追悼会,不要纪念碑,也不要坟墓 (3)理论论据 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度 《革命烈士书信徐玮〈遗书〉》 人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛 汉司马迁《报任安书》 不畏义死,不荣幸生 《宋史王信传》 长寿,不是为了赖活着 臧克家《迎春辞》 生有益于人,死不害于人 《礼记檀弓上》 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也 《孟子告子上》 在人生道路上披荆斩棘,携手前进的,我觉得必不会有坟墓来葬了你 陈望道《关于恋爱》 死者倘不埋在活人的心中,那就真真死掉了 鲁迅《空谈》
我的人生之路破茧平凡，化为卓越——我的人生之路从出生起，我便是平凡的，无过人之处，没有什么惊人的天赋，从来不是什么众所周知的“神童”，但我坚信，未来的我，总有一天会破茧平凡，化为卓越。黄大发生而为普通人，他没有像李白一样的才华，没有像爱因斯坦一样的智商，但就是这样一位普通人，用勤劳的双手，用漫长的岁月，磨砺出了“生命渠”，结束了草王坝缺水的历史。他用他的坚持与毅力，用平凡的双手，打造了不平凡的道路。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人生道路上必将有许多艰难险阻，我当以黄大发为楷模，持之以恒，坚持不懈，不会轻言放弃，也不会柔弱退缩。林俊德，五十年的隐姓埋名，五十年的以沙为伴，从第一颗原子弹爆炸到最后一次底下核试验，他却是默默无闻的参加了中国全部45次核试验，在别人看不到的地方为祖国的核事业做出了巨大贡献。珍珠从来都是在深海中璀璨夺目，黄沙从来都是在人们眼下平凡黯淡。在我的人生中，必将拥有许多辉煌时刻，收获许多成功之果，但我当戒骄戒躁，潜心钻研，才能想林俊德一样得到惊人的成就。生之于国，亦将报之于国。古代著名诗人屈原，满腹才华，一心为国，却可惜遇得昏君，遭人算计，被迫流放，以他的才华与能力，怕是去任何一国都倍受欢迎，可他却坚持心中怀国家，含恨投身江河。他的爱国之情，以死明鉴。作为青年一代的我，固不用如屈原一般悲壮，我当以青春之奋斗与拼搏，为祖国的发展贡献一份力量来表发传递我的爱国之情。我将用自己的努力拼搏，为祖国美好的明天铺设道路，为祖国的建设打下基石。因此，作为新时代的青少年，我不会甘于平凡普通，我会用拼搏的汗水浇灌成功的果实；用宁静的心态戒骄戒躁，不被胜利冲昏头脑；用爱国之心，为祖国的建设与发展奉献一份力量。我将用奋斗与勤奋充实自己，用奋斗并快乐而幸福的心态度过自己的一生，最终破茧平凡，化为卓越，成为一个有价值的人，度过有意义的一生。
一、人与自然和谐相处的内涵和本质 和谐是指系统中各要素、各部分之间配合得匀称和得当。一个生态系统，尤论是在全球、地区，还是局部区域，都是复杂的牛物群落与所处的环境(包括水、大气、土、岩石等)相互依存、相互制约、相对稳定又有自组织功能的一个系统，水是其中最活跃、最重要的控制性要素。在润泽万物的同时，水又以其自身的丰枯规律、动力特性，影响着整个自然界的演进和变化。生态系统所有生命要素因水而生，依水而存，对水的量变和质变十分敏感。兴水利、除水害，人类社会在与水的相依相伴中，在与水的抗争中，得到了繁衍和发展。在治水中处理好人与自然的关系已经成为人类持续生存和发展的重要任务。 所谓治水中坚持人与自然和谐相处，就是指以人为本，坚持人与自然关系的平衡与协调。在整个流域生态系统的框架下，处理好人类活动与水利水害的关系，合理地趋利避害，正确对待洪水、干旱等自然灾害，降低水污染等人为灾害，在将水对人类造成危害的程度降低到可以承受的同时，尽可能降低人类活动对水体循环的干扰，减少人对水的侵害；处理好人类取用水与自然界其他用水的关系，将水资源的开发利用控制在能够保持水体基本功能、水资源可以持续利用的状态，使水在为人类造福的同时，能够为整个自然界造福。 在治水中坚持人与自然和谐相处的观念，反映出价值取向的变化。由“以人为中心”和人控制自然、统治自然的价值理念，转变为以人为本、全面、协调、可持续发展的理念，强调人与自然和谐发展，共同进步。在治水中坚持人与自然的和谐相处，体现了思维方式的变化。由孤立的、单目标的思维模式，转变为系统的、全面的、辩证的思维模式，由以往的经济增长为唯一目标，转变为经济增长与生态系统保护相协调，统筹考虑各种利弊得失，在改造自然满足人类需要的同时，约束人类自身的行为，兼顾自然界的和谐与稳定。人与自然和谐的理念涉及治水的方方面面，从思路、对策、措施，到规划、设计、管理，都需要不断探索，不断实践，不断创新。 二、人与自然和谐相处是经济社会发展到一定程度、一定阶段的必由之路，是人类总结经验教训后的必然选择 在工业革命之前的漫长历史中，生产力水平相对较低，人类活动对自然界的影响较小，人与自然保持着相对和谐的状态。在哲学上，强调“天道”和“人道 ”、“自然”和“人为”的相通、相类和统一的观点。庄子认为，“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一；孔子提倡“天命论”，把“天命”奉为万物的主宰，要人们“尊天命”“畏天命”；老子主张 “自然无为”，认为人在自然和社会面前是无能为力的。这种朴素的“天人合一”的观点，造成了中国占代一种人与自然亲近和谐的关系。在对待洪水方面，“择丘陵而处之”“顺水所向，迁城邑以避之”进行避洪，“疏九河”进行分洪，在大河两旁留出足够空间使水“有所休息，左右游波，宽缓而不迫”进行行蓄洪，这些都足这种思想的反映。在水土资源开发上，先秦时期，强调“斧斤以时入山林，林木不可胜用也”，“不树者无椁”，对于保护植被、植树育林等起到很好的作用。 随着时间的推移，人口的急剧增加，人类经验和知识的积累以及科学技术的发展，尤其是工业革命以后，人类改造自然、影响自然的能力越来越强，“人定胜天”“人是自然界的主宰”的思想日益增强，把自然界逐步看作是取之不尽、用之不竭的宝藏，肆无忌惮地掠夺式开发利用，同时把自然界看成是一个无底的垃圾箱，毫无顾忌地向其中排放废水、废渣、废气。近几十年来，我国“改天换地”行动空前，为了负载过多的人口，争取更多的空间，生产足够的粮食，人们侵占河滩，围湖造田，毁林(草)开荒；为了满足快速增长的用水需求，人们建起一个又—个蓄引提工程，可以让黄河断流，让海河干涸，把地下含水层疏干，利用每一滴水；为了降低生产成本，污水、废水不经处理，随意排人江河湖泊。 一百多年前，恩格斯指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。 在可持续发展理念日益深人人心的今天，面对我国水资源领域存在的种种问题，由“改造自然征服自然”转变为“人与自然和谐共处”成为治水实践的必然选择。当然，这种选择不是遥远过去的简单重复和回归，而是全面的发展和升华，是基于对治水规律更深的理解和把握，是基于对可持续发展的追求和渴望。 三、坚持人与自然和谐相处，必须在治水中把坚持尊重自然规律和发挥人的主观能动性紧密结合起来，走可持续发展水利的路子 日月运转不止，江河奔流不息，大自然有其自身运行的规律；人类取水、用水、排水，水进入了人类社会，治水活动又需要遵循社会规律。只有在治水实践中不断发现规律、认识规律，并遵循规律、利用规律，才能取得实实在在的成效。 1．在整个流域生态系统保护和恢复的框架下，统筹考虑解决我国水资源问题的对策 流域是水资源的载体，任何河流、湖泊等水体都与其所在的流域休戚相关。健康的河流、湖泊必须有健康的流域生态系统作为基础和支撑。治水实践不能就水论水，要从整个流域生态系统保护和恢复的框架下，考虑水资源问题的解决。 流域生态系统的保护和恢复，既包括湖泊、河流、湿地等水生态系统，也包括森林、草地、农田等陆地生态系统的保护和恢复。主要是指对流域内的水、土地、湿地、植被等自然资源进行合理开发利用，限制或消除引起生态系统退化的各种干扰，实现水资源的永续利用和生态系统的良性循环。 2．洪涝灾害不可避免，洪灾损失可以减轻，建立人水共存的洪水管理模式 我国江河下游约有100万km2的冲积平原，是江河洪水泛滥、泥沙淤积的产物，也是我国受洪水威胁最大的地区。由于土地肥沃、地势平坦、交通便利，许多地区如长江三角洲、珠江三角洲等已经成为我国人口密集、经济发达的地区。我国业已形成的人口分布、生产力布局，不可能、也没有办法作大的调整和变化。洪水泛滥、河流改道所造成的损失和影响是当今社会所无法承受和容忍的。因此，那种让河流不加约束、任意流淌、回归自然状态的思路是不现实的，也绝不是人与自然和谐的表现。 3．干旱问题不可根治，缺水问题可以缓解，建立合理协调的用水模式 干旱是我国尤其是北方地区的主要自然灾害。由于可更新利用水资源的有限性和丰枯变化，十旱问题不可避免，也不可能完全根除。在我国干旱、半干旱等生态系统卜分脆弱的地区以及半湿润地区，水资源的开发利用，必须充分考虑流域内生态系统的用水需求，统筹考虑生活、生产、牛态和环境的用水需求，维系基本的生态系统平衡。 4．水污染问题是人类发展过程中 对水体的侵害，应该也能够得到解决如果说洪水、干旱还有部分天灾的因素，水污染则纯粹是人祸。水体的严重污染不仅危害人民群众生命健康，给国民经济造成严重损失，也影响了水资源开发利用。与美、日、欧等发达国家和地区不同，我国在低发展阶段和较短的时期内遭遇了严重的水污染问题。美国和日本在20 世纪60年代后期着手进行污染防治时，人均 GDP要高出我国现在水平的10多倍，我国面临着经济社会持续高速发展和 对环境质量要求提高的双重压力。 5．辩证地看待人类治水活动的利与弊，树立全面、长远、辩证的观念 治水活动的出发点无疑是为人类造福，但相对于不同的参照系、不同的目标、不同的时间，对人类治水活动利弊得失的评判可能会得出完全不同的结论。随着认识水平逐步提高、科学技术的发展、追求目标的变化，
人教版四年级上册第一单元写景作文--美丽的自然景观我们的祖国山水秀丽，美丽的自然风光无处不在。在放学路上，在公园里，在家里的庭院中，你有没有发现奇特的花草树木？夜晚的星空，日出日落的景观，下雨时的天象……这些你都进行过观察吗？哪些景物给你留下了深刻的印象？外出旅游时，看到过什么奇特的景象迷人的郊外具体的范文模板链接：_cuZyoZIX6sx8PFgtQ 提取码: 3cre
如同世间一切事物一样，人类源于自然，其本身也是自然进化的产物，既属于自然，又超脱于自然。与其他生物不同的是人类中枢神经系统的高速进化导致了人类特有的双重进化，生物进化和文明进化。与生物进化相比，人类的文明进化是超高速的。近1万年以来，人类在物种水平上的进化几乎不易观察，而在文明进化的作用下，人类已取得了非凡成果，逐渐成为地球上最具优势的种群，特别是在改变自然的功能与结构方面。人与自然相互作用的过程，实际是人在自然中的位置不断提高的过程，人与自然关系的演变是人类文明发展的结果。所以，A· 汤因比认为历史是由一系列文明和环境之间的挑战与应战构成的〔1〕。P·埃克希则写道：“人与自然是历史的基础。”〔2〕 今天的人类不仅对自然中各生物有机体之间的能量流动、物质循环和信息交换具有举足轻重的作用，而且对于更大范围的地质循环和组分结构也有不可忽视的影响。就现代人类的能力而言，虽然不可能影响较大时空尺度的自然过程，不能毁灭地球，但足以破坏地球上的各种生态系统，也完全可以将人与自然的关系引入新的更高层次上的和谐与稳定。如果人类毁坏了地球上的生态系统，破坏了人类赖以生存的资源环境基础，就等于毁灭自身。一个具有生命力的人与自然系统的持续发展，有赖于系统中各组分的健全与合理。对于人与自然系统的繁荣与稳定而言，系统中生物与生物、生物与环境之间的协同进化是重要的。只有实现协同进化，才能达到发展的可持续。由于人类在自然中的特殊地位，人与自然的和谐乃至协同进化，其主导方面在于人。人首先要摆正自己的位置，正确地认识自然的规律，充分了解自己的能力以及可能给自然带来的正面与负面的影响，自觉地调整自身与自然两者之间的相互关系，采取顺应自然规律的行为，使之和谐、共生共荣。这就要求现代科学不仅要研究自然，而且要研究人以及人与自然的关系。 在传统的学科划分中，自然科学的研究目的多是根据人类的需要来认识自然，为改造自然提供依据，使之满足人类的需要。每当我们在利用自然的过程中，由于这样或那样的局限性而出现错误时，人们往往把失败的原因归结于人类对自然规律认识的不够深刻，却很少检查人类自身的需要是否超出了自然承受能力和恢复能力，当然这并不是想否认人类对自然的认识还远远不够。与自然科学相对应的社会科学，则旨在研究如何改造社会，却常常忽视人类文明演化的进程是否超出了人与自然协同进化所规定的约束条件。人与自然关系，是一个具有广泛研究内涵，而又随发展不断演变的命题。以往的哲学、地理学、社会学、历史学、人类学、经济学以及生态学的研究都从各自不同的角度、出于不同的目的涉及人与自然关系的某一方面，但在迅速变化的全球背景下，并不能解决人类当前所面临的复杂而又尖锐的人与自然的矛盾。要完成这一新形势下出现的新课题，需要从新的高度认识，需要一种综合性研究，利用跨学科的优势去把握人与自然关系在不同时空范围下的各种表现形式，探索如何运用人类的智慧和能动性，使自然界摆脱缓慢的自发进化过程，较快进入动态平衡状态的同时，注意进行人类行为的调控研究，使人类能够自觉地调整自己的需求和价值观，不断弥补失误造成的损害，使之适应协同进化的进程。 当今世界，人类走过了崇拜自然的采集狩猎时代，走过了自然优势的农业时代，已经或正在走过掠夺自然的工业时代。此时此刻，人与自然关系正陷入深刻的危机之中。幸运的是，人类已经开始觉醒，认识到只有人与自然相互协调，才能走向共同的繁荣。“悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”经过历史的洗礼，人与自然的关系将会进入走向和谐的新阶段。
俗话说:冰冻三尺非一日之寒每一个人都有一条通往成功大门的路,而这条路非常隐蔽而又坎坷泥泞,你必须付诸于你刻苦和努力的汗水王羲之是我国古代著名的书法家,曾将自己家中的水塘当作洗砚池,一年又一年过去了水塘成为了墨池,而王羲之也付出了超出别人十倍的汗水爱迪生曾经说过这样的一句话:99%的汗水加上1%的灵感就等于成功如果你只想凭借自己的天分,而一点也不注重自己所付出的汗水,那你也许就会走上古代 “仲永”的道路了“仲永”固然可悲,但我们绝对不可以再重走他人的老路了在初中的时候老师对我们说过这样的一句话:面对考试,眉毛上的汗水和眉毛下的泪水,你必须选择一样如果你选择眉毛上的汗水,你就必须努力,刻苦的去学习每一样知识那么在考试之后你所拥有的就不会是眉毛下的泪水,而是笑逐言开的表情通往成功大门的路上也许会有许许多多的岔道口,如果你想打开成功的大门,你就必须意志坚定的努力向前行走,不被别人所干扰,坚定自己的理想永不放弃,努力向前,成功的大门终究会为你敞开的
话题作文"捷径与弯路"一些人去山里玩耍,下山的时候,面前出现一条羊肠小道,像是山民常走的捷径大家很高兴,决定沿此道尽快下山,远远地就看见山下的停车场,果然是条捷径!正当大家庆幸时,眼前出现一道断崖,而捷径在此一拐,伸向远方的一个小山村大家一筹莫展,只得先向山村方向走,中途再踏上另一条小道 ……曲曲弯弯地,浪费了许多力气才到达目的地山民知道每一条捷径通向何方,他们走起来,就是捷径；而我们追求“捷径”的心态,一开始就是踏上弯路的前兆有时,走捷径也是需要经验的就像羚羊,只知道有捷径可过河,却不知道那里有鳄鱼,这时的“捷径”,只怕比弯路更“弯”读了这则故事,你对“捷径”与“弯路”的关系有什么认识和体会?“捷径与弯路”